ಒಬ್ಬ ರೈತ ಮುಂಜಾನೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡಿದರೆ, ನಿನ್ನೆ ಬೆಳೆ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ — ಹಾನಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಅಂಜೂರದ ಮರಗಳ ತೊಗಟೆ ಸುಲಿದುಹೋಗಿ ಬಿಳುಪಾಗಿದೆ; ದ್ರಾಕ್ಷಿಬಳ್ಳಿಗಳು ಬರೀ ಕಡ್ಡಿಗಳು. ಪ್ರವಾಹ, ಚಂಡಮಾರುತ ಅಥವಾ ಕೈಕೊಟ್ಟ ಮುಂಗಾರನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಆಮೇಲೆ ಬರುವ ಮೌನ ಗೊತ್ತು: ಲೆಕ್ಕಗಳು ಇನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋವೇಲನು ಆ ಮೌನದಲ್ಲೇ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಿಡತೆಗಳ ದಂಡು ಯೆಹೂದವನ್ನು ನೆಲದವರೆಗೂ ತಿಂದುಹಾಕಿದೆ; ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತೆ ಕಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ — ಹಿರಿಯರು, ಕುಡುಕರು, ರೈತರು, ಯಾಜಕರು — ನಿಂತು, ನಡೆದುದನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ನಾವು ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ — ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೀರ್ಘ ಕಥೆ, ಈಗ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಒಡೆದಿದೆ. ಯೋವೇಲನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದದ ಬಾಲ-ಅರಸ ಯೋವಾಷನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತೆರೆದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯವರೆಗೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಲಿರುವ ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ: 'ಯೆಹೋವನ ದಿನ' — ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು ದೇವರು ಇತಿಹಾಸದೊಳಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವ ಕ್ಷಣ. ಯೋವೇಲನು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಹಾಳಾದ ಸುಗ್ಗಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಪತ್ತನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವ ಕರೆಯಾಗಿ ಓದಲು — ಮಿಡತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಸಾಗಹಾಕುವುದರಿಂದಲ್ಲ, ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದರಿಂದಲ್ಲ, ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಗೋಳಾಡಲು, ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಕೂಡಿಸುವುದರಿಂದ.
- 1:1–4 — ಇಂತಹದು ಎಂದಾದರೂ ನಡೆದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಯೋವೇಲನು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದಾಟಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳುಳ್ಳ ಮಿಡತೆಗಳ ನಾಲ್ಕು ಅಲೆಗಳು, ಹಿಂದಿನದು ಬಿಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮುಂದಿನದು ತಿಂದುಹಾಕಿವೆ.
- 1:5–12 — ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ ಕುಡಿಯುವವರು ಎದ್ದಾಗ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವಿಲ್ಲ; ಆಕ್ರಮಣಕಾರನಿಗೆ 'ಸಿಂಹದ ಹಲ್ಲುಗಳಂಥ' ಹಲ್ಲುಗಳಿವೆ. ದ್ರಾಕ್ಷಿಬಳ್ಳಿಗಳು, ಅಂಜೂರದ ಮರಗಳು, ಗೋದಿ, ಜವೆಗೋದಿ ಹಾಳಾಗಿವೆ; ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯನೈವೇದ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾನನೈವೇದ್ಯಗಳು ಕೂಡ ನಿಂತುಹೋಗಿವೆ. ಸಂತೋಷವೇ ಜನರಿಂದ 'ಬಾಡಿಹೋಗಿದೆ'.
- 1:13–20 — ಯಾಜಕರು ಗೋಣೀತಟ್ಟನ್ನು ಉಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಉಪವಾಸವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿ, ಮೊರೆಯಿಡಲು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೂಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ 'ಯೆಹೋವನ ದಿನ ಸಮೀಪವಾಗಿದೆ.' ಮಿಡತೆಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಬರುತ್ತವೆ; ದನಕರುಗಳು ನರಳುತ್ತವೆ, ಕಾಡುಮೃಗಗಳು ಕೂಡ ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋವೇಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
- ಮುಂಚಿನ ಕಾಲ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 9ನೇ ಶತಮಾನ): ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಯೋವೇಲನು ಮುಂಚಿನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾನೆ, ಅಶ್ಶೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಬಾಬೆಲನ್ನಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು (ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು, ತೂರ್, ಐಗುಪ್ತ, ಎದೋಮ್) ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅರಸನಲ್ಲ, ಹಿರಿಯರೂ ಯಾಜಕರೂ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ — ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಯಾಜಕ ಯೆಹೋಯಾದನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಯೋವಾಷನ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 450–350): ಯಾವ ಅರಸನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, 'ಗ್ರೀಕರೊಂದಿಗೆ' ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಉಲ್ಲೇಖ (3:6), ದೇವಾಲಯ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಸಮುದಾಯ, ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಾತುಗಳ ಯೋವೇಲನ ಆಗಾಗ್ಗೆಯ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ತಡವಾದ ದಿನಾಂಕದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗದು: ಆಧಾರಗಳು ಇದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾರವು ಎಂದು ಕೆಲವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟದೆ ಓದುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೋವೇಲನು 1:14 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯೋವೇಲನು ಕಷ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ದೂಷಿಸಲು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕಲು ಆತುರಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿ, ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ತನ್ನಿರಿ ಎಂದು ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವಿಪತ್ತು ಹೊಲಗಳನ್ನು — ಅಥವಾ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು, ಒಂದು ಊರನ್ನು — ಬರಿದುಮಾಡಿದಾಗ, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ: ನಿಲ್ಲಿರಿ, ಕೂಡಿಬನ್ನಿರಿ, ದುಃಖಿಸಿರಿ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ.