- ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 21 BSB ↗
ಕೋಪದಲ್ಲಿ ದುಡುಕಿನ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಎರಡನೆಯ ಬಲೆ ಗೊತ್ತು: ಈಗ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕೆಂದು ನಿಮಗನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೆಟ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಅಲ್ಲಿದೆ. ಬೆನ್ಯಾಮೀನಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಒಬ್ಬ ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಡಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಮಾಣಮಾಡಿದ್ದರು. ಈಗ ಹೋರಾಟ ಮುಗಿದಿದೆ, ಆರುನೂರು ಗಂಡಸರು ಒಂದು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತಾನು ಬಹುತೇಕ ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಜನಾಂಗ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಣ್ಣೀರು ನಿಜವಾದದ್ದು. ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಮುಂದೆ ಮಾಡುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ಸುತ್ತಿನ ಹಿಂಸೆ — ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಯಾವ ಮಾತೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದ ಸ್ತ್ರೀಯರು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇದು ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 17–21ರ ಅನುಬಂಧವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮೂರನೇ ಅಂಕ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ — ನಂಬಿಗಸ್ತ ನಾಯಕತ್ವವಿಲ್ಲದ ಜನ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: 17ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಗಳು, 18ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಡೀ ಕುಲದ ವಲಸೆ, 19ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಘೋರ ಕೃತ್ಯ, 20ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ತಾನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಹೊರಟ ಅಪರಾಧವನ್ನೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಒಂದು 'ಪರಿಹಾರ'. ಕಥೆ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಪುಸ್ತಕದ ಉಳಿದ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವೇದಿಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಪಲ್ಲವಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಳ್ಳದಾರಿಯಿಂದ ಒಂದು ವಿಪತ್ತನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗವನ್ನು ತೋರಿಸಲು — ಪ್ರಮಾಣದ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಮುರಿಯುತ್ತಾ — ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸರಿಯೆಂದು ತೋರಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದು.
- 21:1–7 — ಬೇತೇಲಿನಲ್ಲಿ ಜನರು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಳುತ್ತಾರೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಲ ಇಲ್ಲವಾಗುವುದೇಕೆ? ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಿಚ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಮ್ಮದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ದುಃಖ ನಿಜವಾದದ್ದು; ತಾವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದೆವು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆ ಬಹುತೇಕ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
- 21:8–15 — ಯಾಬೇಷ್ ಗಿಲ್ಯಾದ್ ಊರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಯಾರನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ಎರಡನೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮಾಣ ಅಂಥ ಊರುಗಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತ್ತು. ಅವಿವಾಹಿತ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಯೋಧರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನೂರು ಜನರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬಂದು ರಿಮ್ಮೋನ್ ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯರಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
- 21:16–24 — ಉಳಿದ ಇನ್ನೂರು ಜನರಿಗಾಗಿ ಹಿರಿಯರು ಒಂದು ಕಳ್ಳದಾರಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ: ಶೀಲೋವಿನ ವಾರ್ಷಿಕ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ, ಬೆನ್ಯಾಮೀನ್ಯ ಗಂಡಸರು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡು, ನರ್ತಿಸಲು ಹೊರಬರುವ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತಂದೆಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು 'ಕೊಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ', ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಮುರಿಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
- 21:25 — ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಅರಸನಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸರಿಯೆಂದು ತೋರಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅನುಬಂಧದ ಐದೂ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ನಿರೂಪಕನ ತೀರ್ಪು — ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ, ಮುಂದೆ ಬರಲಿರುವ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತಿರುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆ.
- ಆರಂಭದ ಸ್ಥಾನ: ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು (ಫೀನೆಹಾಸ; ಮೋಶೆಯ ಮೊಮ್ಮಗ ಯೋನಾತಾನ, 18:30) ಯೆಹೋಶುವನ ನಂತರದ ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನತ್ತ ಬೆರಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿಷಯದ ಸಲುವಾಗಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಹಿನ್ನೋಟ.
- ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಅನುಬಂಧ: ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಕಾಲಕ್ಕಿಂತ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಖರ ಕಾಲವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗದು; ಪುಸ್ತಕದ ಕ್ರಮವನ್ನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
- 'ಅರಸನಿರಲಿಲ್ಲ' ಎಂಬ ಪಲ್ಲವಿ, ಅರಸುತನದ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಈ ಅನುಬಂಧ ಅರಸುತನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 21:25 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಜನರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಕಳವಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ — ಅವರು ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ವಾಗ್ದಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ — ಆದರೂ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯಗಳು ಶಕ್ತಿಹೀನರನ್ನು ಬಲಿಗೊಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನೂ ನಿಯಮಗಳನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಚಿತ್ರ ಇದು. ಪಠ್ಯ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಕೊನೆಯ ಸಾಲು ಒಂದು ತೀರ್ಪು, ಮತ್ತು ಅದು ಯಾಬೇಷಿನ ಮತ್ತು ಶೀಲೋವಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಯಾರೂ ಮರೆಯಲಾಗದಂತೆ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.