ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಕೊಡಲಿ

ಬಡಗಿಯ ಕೊಡಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮನೆಯ ಶ್ರೇಯವನ್ನು ಕೊಡಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಯಾರೂ ಎಂದೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಯೆಶಾಯನು 10 ನಿಖರವಾಗಿ ಆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಶ್ಶೂರಿನ ಅರಸನು ತಾನು ನೆಲಸಮಮಾಡಿದ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು — ಕರ್ಕೆಮೀಷ್, ಹಮಾತ್, ಅರ್ಪಾದ್, ಸಮಾರ್ಯ, ದಮಸ್ಕ — ಅವಲೋಕಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಇದನ್ನು ನಾನೇ ಮಾಡಿದೆನು, ನನ್ನ ಬಲದಿಂದಲೂ ನನ್ನ ಜಾಣತನದಿಂದಲೂ. ಯೆಶಾಯನ ಉತ್ತರ ಬಹುತೇಕ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಕೊಡಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಬೀಸುವವನ ಮೇಲೆ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದೋ, ಗರಗಸ ತನ್ನನ್ನು ಎಳೆಯುವವನ ಮೇಲೆ ದರ್ಪ ತೋರುವುದೋ? ಆಮೇಲೆ ಧ್ವನಿ ಗಂಭೀರವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನತ್ತ ಆ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವವನ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಊರಿನಿಂದ ಊರಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಚೀಯೋನಿನತ್ತ ಮುಷ್ಟಿ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತಾ ನಿಲ್ಲುವ ತನಕ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಅಶ್ಶೂರ್ ಈಗ ಆ ಯುಗದ ಮಹಾಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಕೈಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಉಪಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ — ದೇವಭಯವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಜನಾಂಗದ ವಿರುದ್ಧ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೀರ್ಪಿಗೊಳಗಾಗುವುದು. ಇದು ಬೈಬಲಿನ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತವೆ, ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 'ಉಳಿದವರು' — ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕೆಲವರು — ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪೌಲನು ನಂತರ ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 9:27–28ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅನ್ಯಾಯದ ಆಳುವವರ ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಬಳಸುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಆತನಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು — ಅದರ ಗರ್ವ ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುವುದು, ಆದರೆ ಆತನ ಜನರ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು.

• 10:1–4 — ವಿಧವೆಯರ, ಅನಾಥರ ಮತ್ತು ಬಡವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಅನ್ಯಾಯದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಶಾಸಕರಿಗೆ ಕಷ್ಟ. ಲೆಕ್ಕ ಕೊಡುವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವರು? ನಾಲ್ಕನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪಲ್ಲವಿ: ಆತನ ಕೋಪ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ.
• 10:5–19 — ಅಶ್ಶೂರ್ ದೇವರ ಕೋಪದ ದಂಡ, ದೇವಭಯವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಜನಾಂಗದ ವಿರುದ್ಧ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು — ಆದರೆ ಅದರ ಅರಸನ ಉದ್ದೇಶ ಕೇವಲ ನಾಶಮಾಡುವುದು. ಅವನು ತನ್ನ ಜಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನೇ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೂ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಆ ಗರ್ವಿಷ್ಠ ಹೃದಯವನ್ನು ದಂಡಿಸುವನು: ಕೊಡಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದವನ ಮೇಲೆ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲಾರದು, ಮತ್ತು ಅಶ್ಶೂರಿನ ಮಹಿಮೆ ರೋಗಿಯ ದೇಹದಂತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ ಕಾಡಿನಂತೆ ಉರಿಯುವುದು.
• 10:20–27 — 'ಉಳಿದವರು ಹಿಂದಿರುಗುವರು' — 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ಯೆಶಾಯನ ಮಗನ ಹೆಸರು ಒಂದು ವಾಗ್ದಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆದ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಲ್ಲ, ಯೆಹೋವನ ಮೇಲೆ ಆತುಕೊಳ್ಳುವರು. ಭಯಪಡಬೇಡ ಎಂದು ಚೀಯೋನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಓರೇಬ್ ಬಂಡೆಯ ಬಳಿ ಮಿದ್ಯಾನ್ ಬಿದ್ದಾಗ ಹಾಗೆ ನೊಗ ತೆಗೆಯಲ್ಪಡುವುದು.
• 10:28–34 — ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಒಂದು ಕವಿತೆ ಉತ್ತರದಿಂದ ಬರುವ ಒಂದು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ — ಅಯ್ಯಾತ್, ಮಿಗ್ರೋನ್, ಮಿಕ್ಮಾಷ್, ಗೆಬ, ರಾಮ, ಗಿಬೆಯ, ಅನಾತೋತ್, ನೋಬ್ — ಅದು ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಕಾಣುವಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ನಿಂತು ಮುಷ್ಟಿ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುವ ತನಕ. ಆಮೇಲೆ ಯೆಹೋವನು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎತ್ತರದ ಮರಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಲೆಬನೋನಿನ ಕಾಡು ಉರುಳುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಶಾಯನು 10:15  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನೇ ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೂಲವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯಿದೆ. ಯೆಶಾಯನು ಎರಡು ಸುಲಭದ ಪಾಠಗಳನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ದೇವರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ನಿಜ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ನೀತಿವಂತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನ್ಯಾಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವವರ ವಿರುದ್ಧದ ಆರಂಭದ ಶಾಪೋಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಗೆಯ ಬಲವೂ — ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸೈನಿಕ — ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಲೆಕ್ಕ ಕೊಡಬೇಕಾಗುವುದು ಎಂಬುದರ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜ್ಞಾಪನೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯ.