← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
577 / 1113 · ಯೆಶಾಯನು 7 · ವಿಭಜಿತ ರಾಜ್ಯ · ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 735–734 (ಸಿರಿಯ-ಎಫ್ರಾಯೀಮ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು)

ಭಯಗೊಂಡ ಅರಸನಿಗೆ ಒಂದು ಗುರುತು

ದಾಖಲಿತ
ಓದಿರಿ

ಆಕ್ರಮಣ ಬರುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ತನ್ನ ಪಟ್ಟಣದ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವ ಒಬ್ಬ ಯುವ ಅರಸನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನೆರೆಯ ಇಬ್ಬರು ಅರಸರು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ನಡುಗುವಂತೆ ಅವನ ಹೃದಯ ನಡುಗಿತು ಎಂದು ಪಾಠ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಾಲುವೆಯ ಬಳಿ, 'ಉಳಿದವರು ಹಿಂದಿರುಗುವರು' ಎಂಬ ಅರ್ಥದ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ನಡೆದುಬಂದು, ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಸಮಾಧಾನವಾಗಿರು — ಈ ಇಬ್ಬರು ಹೊಗೆಯಾಡುವ ಕೊಳ್ಳಿ ತುಂಡುಗಳು, ಬೆಂಕಿಗಳಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಭಯಗೊಂಡ ಅರಸನಿಗೆ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ, ಪಾತಾಳದಷ್ಟು ಆಳವಾದದ್ದನ್ನು ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಷ್ಟು ಎತ್ತರವಾದದ್ದನ್ನು. ಅರಸನು ವಿನಯದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾರನ್ನು ನಂಬಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ದೇವರಲ್ಲ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ 2 ಅರಸುಗಳು 16ರಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಳಗೇ ಯೆಶಾಯನು 7 ಇದೆ. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 735–734ರಲ್ಲಿ ಅರಾಮ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಯೆಹೂದವನ್ನು ಅಶ್ಶೂರ್-ವಿರೋಧಿ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಆಹಾಜನು ಅಶ್ಶೂರಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಯೆಶಾಯನ ಮಾತು ಹಿಡಿಯದ ದಾರಿ: ಕಪ್ಪದ ಬದಲು ನಂಬಿಕೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮಹತ್ವ ಆಹಾಜನನ್ನು ಬಹಳ ಮೀರಿದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಗುವಿನ ಅದರ ಗುರುತು, ಯೇಸುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಭಯಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯ ಮೈತ್ರಿಯ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಲು, ಮತ್ತು ಆ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು — ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನಮಾಡುವ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಒಂದು ಮಗು — ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗ ಬಿಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 7:1–9 — ಅರಾಮಿನ ರೆಚೀನನೂ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪೆಕಹನೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅರಸನೂ ಜನರೂ ನಡುಗುತ್ತಾರೆ. ಯೆಶಾಯನು ತನ್ನ ಮಗನಾದ ಶೆಯಾರ್ಯಾಶೂಬನೊಂದಿಗೆ ಕಾಲುವೆಯ ಬಳಿ ಆಹಾಜನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ: ಈ ಇಬ್ಬರು ಅರಸರು ಹೊಗೆಯಾಡುವ ಕೊಳ್ಳಿ ತುಂಡುಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರ ಯೋಜನೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ತಿರುಳು ಹೀಬ್ರೂವಿನ ಒಂದು ಶ್ಲೇಷೆ — ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಲ್ಲುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
  • 7:10–17 — ದೇವರು ಆಹಾಜನಿಗೆ ಅವನು ಬಯಸುವ ಯಾವ ಗುರುತನ್ನಾದರೂ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಕ್ತಿಯಂತೆ ಕೇಳಿಸುವ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಹಾಜನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಯೆಶಾಯನು ಒಂದು ಗುರುತನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ಯುವತಿ (ಹೀಬ್ರೂ 'ಆಲ್ಮಾ') ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಇಮ್ಮಾನುವೇಲ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುವಳು. ಆ ಮಗು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗುವ ಮುಂಚೆ, ಬೆದರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳು ಬರಿದಾಗುವವು — ಆದರೆ ಅಶ್ಶೂರ್ ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೂ ಬರುವುದು.
  • 7:18–25 — 'ಆ ದಿನದಲ್ಲಿ' ಐಗುಪ್ತವೂ ಅಶ್ಶೂರೂ ನೊಣಗಳಂತೆ, ಜೇನುನೊಣಗಳಂತೆ ಮುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರೇಟೀಸ್ ನದಿಯಾಚೆಯಿಂದ ಕೂಲಿಗೆ ತಂದ ಕ್ಷೌರಕತ್ತಿಯಿಂದ ಯೆಹೋವನು ದೇಶವನ್ನು ಬೋಳಿಸುತ್ತಾನೆ — ಆಹಾಜನು ಹಣ ತೆರುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ಶಕ್ತಿ. ಕೃಷಿಭೂಮಿ ಮತ್ತೆ ಮುಳ್ಳುಪೊದೆಗಳಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಮೊಸರು ಜೇನುಗಳಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾಜನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಮಿತ್ರನೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
⚖︎ ಯೆಶಾಯನು 7:14ರ ಮಗು ಯಾರು — ಆಹಾಜನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತಾಯನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ?
ಮಿತಿಗಳು
ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಮಿತಿ: ಗುರುತು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅರ್ಥೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು — ಮಗು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ತಿಳಿಯುವ ಮುಂಚೆ, ಅರಾಮ್ ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಬರಿದಾಗುವವು (ದಮಸ್ಕ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 732ರಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತು). ಅತ್ಯಂತ ನಂತರದ ಮಿತಿ: ಕ್ರಿ.ಶ. 1ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಾಯನು 1:23 ಗ್ರೀಕ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ('ಪಾರ್ಥೆನೋಸ್', ಕನ್ಯೆ) ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಅದನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಸಮೀಪದ ನೆರವೇರಿಕೆ: 'ಆಲ್ಮಾ' ಎಂದರೆ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಯುವತಿ, ಮತ್ತು ಅದು ತಾನಾಗಿಯೇ ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಗು ಆಹಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಜನಿಸಿತು — ಆಹಾಜನ ಸ್ವಂತ ಮಗ (ಹಿಜ್ಕೀಯ ಎಂಬುದು ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸೂಚನೆ, ಆದರೂ ಅವನ ವಯಸ್ಸು ಅದನ್ನು ಕಷ್ಟವಾಗಿಸುತ್ತದೆ) ಅಥವಾ ಯೆಶಾಯನ ಮಗ (8:3 ಹೋಲಿಸಿ). ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ಓದು, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯ.
  • ಸಮೀಪದ್ದೂ ದೂರದ್ದೂ: 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಮಗು ಗುರುತನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತಾಯನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ 'ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ' ಆಗಿರುವ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪುವ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
  • ನೇರ ಪ್ರವಾದನೆ: ಯೆಶಾಯನು 9 ಮತ್ತು 11ರಲ್ಲಿನ ರಾಜಯೋಗ್ಯವಾದ, ದೈವಿಕವೆಂದು ಕೇಳಿಸುವ ಬಿರುದುಗಳು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಗುರುತು ಆಹಾಜನನ್ನು ಮೀರಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಜನನದತ್ತ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯನಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಗುರುತನ್ನು ಮೊದಲು ಆಹಾಜನಿಗೆ ಯೆಶಾಯನು ಹೇಳಿದ, ನಿಜವಾದ ಗಡುವುಳ್ಳ ಮಾತಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ; ಆಮೇಲೆ ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಠವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತಾಯನು ಅದರಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಕನ್ಯಾಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎರಡೂ ಓದುಗಳು ಕಥೆಗೆ ಸೇರಿವೆ; ಒಂದನ್ನು ಅಳಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಮುಮ್ಮಡಿ ತಿಗ್ಲತ್ಪಿಲೆಸೆರನ ಶಾಸನಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕಪ್ಪ ಕೊಡುವವರಲ್ಲಿ 'ಯೆಹೂದದ ಯೆಹೋವಾಹಾಜ'ನನ್ನು — ಆಹಾಜನ ಪೂರ್ಣ ಹೆಸರು — ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 732ರಲ್ಲಿ ದಮಸ್ಕದಲ್ಲಿ ರೆಚೀನನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತವೆ — ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ವರ್ಣಿಸುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಅಶ್ಶೂರ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನೂ ಆಹಾಜನ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನೂ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಕಾಲುವೆಯ ಬಳಿ ಯೆಶಾಯನ ಭೇಟಿಯನ್ನಲ್ಲ. ವಾಗ್ದಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲಾಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಶಾಯನು 7:14  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಆಹಾಜನ ನಿರಾಕರಣೆ ವಿನಯವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರ: ತಾನು ಕಾಣಲಾಗದ ದೇವರಿಗಿಂತ ತಾನು ಕಾಣುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಆ ನಡೆ ಗೊತ್ತು. ಅಧ್ಯಾಯದ ಸವಾಲು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆಯಲ್ಲ, ಭಯಗೊಂಡಾಗ ನಾವು ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ — ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರ ಒಂದು ಮಗುವಿನ ಹೆಸರು, ದೇವರು ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ, ರಾಜಕೀಯ ಗಾಬರಿಯ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು.

← ಆಹಾಜನು ಅಶ್ಶೂರನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಆಹಾಜನು ಅಶ್ಶೂರಿನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಂಡು ದಮಸ್ಕದಿಂದ ಒಂದು ಯಜ್ಞವೇದಿಯನ್ನು ನಕಲುಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (2 ಅರಸುಗಳು 16 ‖ 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 28); ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಲಕ್ಷಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಅದೇ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಆಳವಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಯೆಶಾಯನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮಗುವಿನ ವಿಚಿತ್ರ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ (ಯೆಶಾಯನು 8).ಬೇಗನೆ ಸೂರೆ, ತ್ವರೆಯಾಗಿ ಕೊಳ್ಳೆ →
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು