ತಾನು ದೇವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಅರಸನು

ಯಾರಿಗೋ ಹೀಗೆ ಆಗುವುದನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ವೇಗವಾಗಿ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ — ವ್ಯಾಪಾರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯಕ್ಕೇರುತ್ತದೆ, ಹಿಂಬಾಲಕರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಸುತ್ತಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಅವನು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ತಲೆದೂಗುತ್ತಾರೆ. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಬಗೆಗಿನ ಪ್ರಚಾರವನ್ನೇ ನಂಬತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. 'ಬೇಡ' ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನೇ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲೋ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾವಂತನಾಗಿರುವುದಕ್ಕೂ ಯಾರೂ ಮುಟ್ಟಲಾರದವನಾಗಿರುವುದಕ್ಕೂ ನಡುವಿನ ಗೆರೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 28 ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿಯ ಚಿತ್ರ. ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತನಾದ, ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ತೂರಿನ ಅರಸನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, 'ನಾನು ದೇವರು; ಸಮುದ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೇನೆ.' ಆಮೇಲೆ ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಒಮ್ಮೆ ಏದೆನಿನಲ್ಲೇ ನಡೆದಾಡಿದ್ದನೋ ಎಂಬಂತೆ ಅವನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮರುನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ತೂರಿನ ದೈವೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು (26–28) ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಐಗುಪ್ತದ ದೀರ್ಘ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಚೀದೋನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಾತನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೈಬಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಎರಡನೇ ಅಂಕವಾದ ಪತನದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕೈಚಾಚುತ್ತದೆ: ಏದೆನಿನ ಚಿತ್ರಣವು 'ದೇವರಂತೆ' ಆಗಲು ಹಾತೊರೆದು ತೋಟದಿಂದ ಹೊರಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಮಾನವನನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮಾನವ ಅರಸನು ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮಾನವ ಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅಭಿನಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯವು ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸ್ವಂತ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ — ಚದುರಿದ ಜನರು ಕೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು — ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 33–48ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುವ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಒಂದು ನೋಟ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ತೂರಿನ ಅಧಿಪತಿಯ ಗರ್ವವನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡಲು — ಮೊದಲು ನೇರವಾದ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಮೇಲೆ ಏದೆನಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೊಟ್ಟ ಶೋಕಗೀತೆಯಲ್ಲಿ — ಚೀದೋನಿಗೆ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಪತನದ ಎದುರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷೆಯ ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಇಡಲು.

• 28:1–10 — ತೂರಿನ ಅಧಿಪತಿ ತಾನು ದೇವರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗಿಂತ ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಚತುರ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನೇ ಹೊರತು ದೇವರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುವರು.
• 28:11–19 — ತೂರಿನ ಅರಸನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಶೋಕಗೀತೆ: ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮುದ್ರೆಯಾಗಿದ್ದನು, ದೇವರ ತೋಟವಾದ ಏದೆನಿನಲ್ಲಿದ್ದನು, ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿದ್ದನು, ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಕಾವಲು ಕೆರೂಬಿಯೊಂದಿಗೆ (ಅಥವಾ ಕಾವಲು ಕೆರೂಬಿಯಾಗಿ) ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು — ಅವನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನ ಕಂಡುಬರುವವರೆಗೆ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವ್ಯಾಪಾರವೂ ಗರ್ವವೂ ಅವನನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು ನೋಡುಗರ ಮುಂದೆ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
• 28:20–23 — ತೂರಿನ ಸಹೋದರಿ ನಗರವಾದ ಚೀದೋನಿನ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ದೈವೋಕ್ತಿ: ಅದರ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಧಿ ಮತ್ತು ಖಡ್ಗ; ಹೀಗೆ ಯೆಹೋವನು ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವಾಗ ಅದು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
• 28:24–26 — ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೆರೆಯವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ಮುಳ್ಳುಗಳೂ ಮುಳ್ಳುಗಿಡಗಳೂ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ತನ್ನ ಚದುರಿದ ಜನರನ್ನು ಕೂಡಿಸುವನು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವಾಸಿಸಿ, ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳನ್ನು ನೆಡುವರು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 28:2  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ನಾವೇ ನಮ್ಮ ದೇವರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಶೋಧನೆ ತನ್ನನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿಯೇ ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ, ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ 'ಬೇಡ' ಎಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ. ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನ ಶೋಕಗೀತೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ — ಎಷ್ಟು ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಜ್ಞಾನವೂ ಗರ್ವದಿಂದ ಹಾಳಾದವು ಎಂದು ಅದು ದುಃಖಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಲಿ ಪ್ರಭಾವವುಳ್ಳ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ವರಗಳು ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತದವಲ್ಲ.