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731 / 1113 · यहेजकेल 28 · बाबेल में बँधुआई · तिथि-रहित; लगभग 587–586 ईसा पूर्व की सोर-भविष्यवाणियों के साथ रखा गया

वह राजा जो स्वयं को ईश्वर समझता था

विवादित
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हम सबने किसी न किसी के साथ ऐसा होते देखा है। कोई व्यक्ति तेज़ी से ऊपर उठता है — कारोबार चमक उठता है, अनुयायी बढ़ते जाते हैं, आसपास के सब लोग उसकी हर बात पर हामी भरते हैं। धीरे-धीरे वह अपने ही प्रचार पर विश्वास करने लगता है। वह 'नहीं' सुनना बंद कर देता है। कहीं रास्ते में प्रतिभाशाली होने और अछूता होने के बीच की रेखा मिट जाती है। यहेजकेल 28 उसी बिंदु पर पहुँचे एक शासक का चित्र है। सोर का राजा, जो व्यापार से धनी और चतुराई के लिए प्रसिद्ध है, अपने मन में कहता है, 'मैं ईश्वर हूँ; मैं समुद्र के बीच देवताओं के सिंहासन पर बैठा हूँ।' फिर यहेजकेल कुछ उल्लेखनीय करता है: वह उस व्यक्ति की कहानी ऐसे सुनाता है मानो वह कभी स्वयं अदन में चला-फिरा हो।

कहानी में यह कहाँ है: यह अध्याय सोर-भविष्यवाणियों (26–28) को समाप्त करता है और मिस्र वाले लंबे भाग से पहले सीदोन पर एक छोटा वचन जोड़ता है। बाइबिल की बड़ी कहानी में यह दूसरे अंक, पतन, तक पीछे पहुँचता है: अदन के चित्र पहले मनुष्य की 'परमेश्वर के तुल्य' बनने की लालसा और बगीचे से निकाले जाने की याद दिलाते हैं। एक मानवीय राजा सबसे पुरानी मानवीय परीक्षा को दोहराता है। अध्याय जातियों से मुड़कर इस्राएल के अपने भविष्य पर समाप्त होता है — बिखरे हुए लोग इकट्ठे किए जाते हैं और सुरक्षित रहते हैं — उस बहाली की एक झलक जो यहेजकेल 33–48 पर छाई हुई है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: सोर के शासक के घमंड को उजागर करना — पहले सीधे ठट्ठे में, फिर अदन के चित्रों में लिपटे एक विलापगीत में — सीदोन का न्याय करना, और जातियों के पतन के सामने अपनी इकट्ठी की गई प्रजा के लिए परमेश्वर की सुरक्षा की प्रतिज्ञा रखना।

पद-दर-पद
  • 28:1–10 — सोर का शासक ईश्वर होने का दावा करता है। यहेजकेल मानता है कि वह दानिय्येल से भी अधिक बुद्धिमान है और उसने कुशल व्यापार से खज़ाना इकट्ठा किया है, पर वह मनुष्य है, ईश्वर नहीं, और परदेशी उसे समुद्र के बीच मार डालेंगे।
  • 28:11–19 — सोर के राजा के लिए एक विलापगीत: वह पूर्णता की मुहर था, अदन में, परमेश्वर की वाटिका में, बहुमूल्य रत्नों से ढँका हुआ, परमेश्वर के पवित्र पर्वत पर एक रक्षा करने वाले करूब के साथ (या उसके रूप में) रखा गया — निर्दोष, जब तक उसमें कुटिलता न पाई गई। उपद्रव भरा व्यापार और घमंड उसे भ्रष्ट कर देते हैं, और उसे नीचे गिराकर देखने वालों के सामने जलाकर राख कर दिया जाता है।
  • 28:20–23 — सोर के बहन-नगर सीदोन के विरुद्ध एक छोटी भविष्यवाणी: उसकी सड़कों पर मरी और तलवार, ताकि जब यहोवा वहाँ अपनी पवित्रता दिखाए तब वह उसे जान ले।
  • 28:24–26 — अब पड़ोसी इस्राएल के लिए काँटे और ऊँटकटारे न रहेंगे। परमेश्वर अपनी बिखरी हुई प्रजा को इकट्ठा करेगा, और वे अपने देश में सुरक्षित रहेंगे, घर बनाएँगे और दाख की बारियाँ लगाएँगे।
⚖︎ अदन में 'सोर का राजा' (28:11–19) कौन है — एक मानवीय शासक या शैतान?
सीमाएँ
पाठ सोर के राजा का नाम लेता है और उसके पाप को 'बहुत व्यापार' से जोड़ता है। इस अंश को शैतान के पतन के रूप में पढ़ना कुछ आरंभिक मसीही लेखकों (जैसे ओरिजेन और तर्तुलियन) में दिखाई देता है, आम तौर पर यशायाह 14 के साथ।
मत
  • मानवीय राजा: अपने मूल संदर्भ में यह विलापगीत सोर के शासक को निशाना बनाता है (योसेफ़स के अनुसार यहेजकेल के समय में इथोबाल नाम का एक राजा), और एक राजा की महिमा और पतन को दिखाने के लिए अदन और करूब के चित्रों का उपयोग करता है; 'व्यापार' और 'उपद्रव' सोर के अपने पाप हैं।
  • दोहरा संदर्भ: भविष्यद्वक्ता मानवीय राजा को संबोधित करता है, पर उसके पीछे की एक आत्मिक शक्ति का वर्णन करता है, इसलिए यह अंश शैतान के पतन को भी दर्शाता है — मसीही परंपरा में एक प्रचलित व्याख्या।
  • अदन-कथा का पुनर्कथन: यहेजकेल पहले मनुष्य की कहानी के एक रूप (परमेश्वर की वाटिका से निकाली गई एक महिमामय आदिम आकृति) का सहारा लेता है और उसे सोर के राजा पर एक नए आदम के रूप में लागू करता है जिसने बहुत अधिक पाने की चेष्टा की।
हमारा पाठ: हम इसे पहले वैसे ही पढ़ते हैं जैसे पाठ इसे प्रस्तुत करता है — सोर के राजा पर एक विलापगीत — और मानवीय पतन से जुड़ी अदन की गूँजों पर ध्यान देते हैं। बाद वाली 'शैतान के पतन' की व्याख्या का मसीही भक्ति में लंबा इतिहास है, पर यह अंश पर चढ़ाई गई एक व्याख्या है, कोई ऐसी बात नहीं जो अध्याय स्वयं कहता हो।
यह क्या दिखाता हैइस काल में सोर पर राजाओं का शासन था, और योसेफ़स (फ़ीनीकी अभिलेखों के आधार पर) नबूकदनेस्सर की घेराबंदी के समय इथोबाल तृतीय को राजा बताता है; प्राचीन निकट पूर्व में राजाओं द्वारा ईश्वरीय कृपा या ईश्वरीय पद के दावे आम थे।
साक्ष्य कहाँ रुकता है28:3 का 'दानिय्येल' बँधुआई में गया दानिय्येल हो सकता है या उगारिती लेखों से ज्ञात प्राचीन बुद्धिमान नायक दानेल — विद्वानों में मतभेद है। 28:14 का इब्रानी पाठ (राजा स्वयं करूब था या करूब के साथ था) अनिश्चित है, और इससे प्रभावित होता है कि विलापगीत कैसे पढ़ा जाए।

मुख्य पद: यहेजकेल 28:2  ·  तो क्या: स्वयं अपना ईश्वर बन बैठने की परीक्षा शायद ही कभी घोषणा करके आती है; वह सफलता, चापलूसी और उन सब लोगों के धीरे-धीरे खो जाने के साथ आती है जो हमसे 'नहीं' कह सकते हैं। यहेजकेल का विलापगीत आनंद से भरा नहीं है — वह इस बात पर शोक करता है कि घमंड ने कितनी सुंदरता और बुद्धि को नष्ट कर दिया। यह चेतावनी किसी भी प्रभाव वाले व्यक्ति पर लागू होती है, चाहे प्रभाव बड़ा हो या छोटा: वरदान दिए जाते हैं, वे हमारी संपत्ति नहीं होते।

← सोर का जहाज़ डूबनाआपने अभी एक डूबते जहाज़ के रूप में सोर पर विलापगीत पढ़ा (यहेजकेल 27); अब उसके शासक को सीधे संबोधित किया जाता है। आगे, यहेजकेल तिथि वाली भविष्यवाणियों की एक शृंखला में मिस्र की ओर मुड़ता है, वह बड़ी शक्ति जिस पर यहूदा टिका था (यहेजकेल 29)।मगरमच्छ और चिरा हुआ सरकंडा →
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