← সব অধ্যায়
731 / 1113 · যিহিস্কেল 28 · বাবিলে নির্বাসন · তারিখহীন; আনু. খ্রিস্টপূর্ব 587–586-এর সোর-ভাববাণীগুলির সঙ্গে একত্র রাখা

যে রাজা নিজেকে ঈশ্বর ভাবতেন

বিতর্কিত
পড়ুন

আমরা সবাই কারও না কারও ক্ষেত্রে এটা ঘটতে দেখেছি। একজন দ্রুত ওপরে ওঠেন — ব্যবসা ফুলে-ফেঁপে ওঠে, অনুগামী বাড়তে থাকে, চারপাশের সবাই তাঁর প্রতিটি কথায় সায় দেয়। ধীরে ধীরে তিনি নিজের প্রচারেই বিশ্বাস করতে শুরু করেন। 'না' শোনা বন্ধ হয়ে যায়। কোথাও একটা প্রতিভাবান হওয়া আর অস্পৃশ্য হওয়ার মধ্যের রেখাটা মুছে যায়। যিহিস্কেল 28 সেই অবস্থায় পৌঁছানো এক শাসকের প্রতিকৃতি। বাণিজ্যে ধনী আর চতুরতার জন্য বিখ্যাত সোরের রাজা মনে মনে বলেন, 'আমি দেবতা; আমি সমুদ্রের মাঝখানে দেবতাদের সিংহাসনে বসে আছি।' তারপর যিহিস্কেল একটি অসাধারণ কাজ করেন: তিনি লোকটির কাহিনি আবার বলেন এমনভাবে, যেন সে একসময় স্বয়ং এদনে হেঁটে বেড়িয়েছিল।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এই অধ্যায় সোর-ভাববাণীগুলি (26–28) শেষ করে এবং মিশর নিয়ে দীর্ঘ অংশের আগে সীদোন সম্পর্কে একটি ছোট বাণী যোগ করে। বাইবেলের বড় কাহিনিতে এটি ফিরে যায় দ্বিতীয় অঙ্কে, পতনে: এদনের চিত্রকল্প মনে করিয়ে দেয় প্রথম মানুষের 'ঈশ্বরের মতো' হওয়ার জন্য হাত বাড়ানো এবং বাগান থেকে বিতাড়িত হওয়া। একজন মানব রাজা মানুষের প্রাচীনতম প্রলোভনটি আবার অভিনয় করেন। অধ্যায়টি শেষ হয় জাতিগুলি থেকে ইস্রায়েলের নিজের ভবিষ্যতের দিকে ফিরে — ছড়িয়ে পড়া লোকেরা একত্র হয়ে নিরাপদে বাস করছে — সেই পুনরুদ্ধারের এক ঝলক, যা যিহিস্কেল 33–48-এ প্রাধান্য পায়।

এই অধ্যায় কী করছে: সোরের শাসকের অহংকার উন্মোচন করা — প্রথমে সরাসরি বিদ্রূপে, তারপর এদনের চিত্রকল্পে মোড়া এক বিলাপে — সীদোনের বিচার করা, এবং জাতিগুলির পতনের বিপরীতে একত্র করা লোকদের জন্য ঈশ্বরের নিরাপত্তার প্রতিজ্ঞা স্থাপন করা।

পদ ধরে ধরে
  • 28:1–10 — সোরের শাসক দেবতা বলে দাবি করেন। যিহিস্কেল মেনে নেন যে তিনি দানিয়েলের চেয়েও জ্ঞানী এবং দক্ষ বাণিজ্যে ধনভাণ্ডার জমিয়েছেন, কিন্তু তিনি মানুষ, দেবতা নন, আর বিদেশিরা সমুদ্রের মাঝখানে তাঁকে হত্যা করবে।
  • 28:11–19 — সোরের রাজার জন্য একটি বিলাপ: তিনি ছিলেন পূর্ণতার সিলমোহর, এদনে, ঈশ্বরের বাগানে, মূল্যবান পাথরে আবৃত, ঈশ্বরের পবিত্র পর্বতে এক রক্ষক করূবের সঙ্গে (বা করূব হিসেবে) স্থাপিত — নির্দোষ, যতক্ষণ না তাঁর মধ্যে দুষ্টতা পাওয়া গেল। হিংস্র বাণিজ্য ও অহংকার তাঁকে কলুষিত করে, আর তাঁকে নিচে ছুড়ে ফেলা হয় এবং দর্শকদের সামনে পুড়িয়ে ছাই করা হয়।
  • 28:20–23 — সোরের ভগিনী-নগরী সীদোনের বিরুদ্ধে একটি ছোট ভাববাণী: তার রাস্তায় মহামারি ও তলোয়ার, যাতে সদাপ্রভু সেখানে তাঁর পবিত্রতা দেখালে সে জানে যে তিনিই সদাপ্রভু।
  • 28:24–26 — প্রতিবেশীরা আর ইস্রায়েলের জন্য কাঁটা ও শিয়ালকাঁটা হবে না। ঈশ্বর তাঁর ছড়িয়ে পড়া লোকদের একত্র করবেন, আর তারা নিজেদের দেশে নিরাপদে বাস করবে, বাড়ি বানাবে ও আঙুরখেত লাগাবে।
⚖︎ এদনের 'সোরের রাজা' (28:11–19) কে — একজন মানব শাসক, নাকি শয়তান?
সীমা
পাঠ্যটি সোরের রাজার নাম করে এবং তাঁর পাপকে 'প্রচুর বাণিজ্যের' সঙ্গে যুক্ত করে। অংশটিকে শয়তানের পতন হিসেবে পড়া দেখা যায় কয়েকজন প্রাথমিক খ্রিস্টান লেখকের মধ্যে (যেমন অরিজেন ও টারটুলিয়ান), সাধারণত যিশাইয় 14-এর পাশাপাশি।
মতামত
  • মানব রাজা: মূল প্রেক্ষাপটে বিলাপটির লক্ষ্য সোরের শাসক (যিহিস্কেলের সময়ে, যোসেফাসের মতে, ইথোবাল নামে এক রাজা), আর এটি এদন ও করূবের চিত্রকল্প ব্যবহার করে এক রাজার গৌরব ও পতন চিত্রিত করে; 'বাণিজ্য' ও 'হিংস্রতা' সোরের নিজেরই পাপ।
  • দ্বৈত উল্লেখ: ভাববাদী মানব রাজাকে সম্বোধন করেন কিন্তু তাঁর পেছনের এক আত্মিক শক্তির বর্ণনা দেন, তাই অংশটি শয়তানের পতনও চিত্রিত করে — খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যে একটি প্রচলিত পাঠ।
  • এদন-কাহিনির পুনর্কথন: যিহিস্কেল প্রথম মানুষের কাহিনির একটি রূপ থেকে নেন (ঈশ্বরের বাগান থেকে বিতাড়িত মহিমান্বিত আদি মানুষ) এবং তা সোরের রাজার ওপর প্রয়োগ করেন, এক নতুন আদম হিসেবে, যে বেশি আঁকড়ে ধরতে চেয়েছিল।
আমাদের পাঠ: আমরা প্রথমে এটি পড়ি পাঠ্য যেভাবে উপস্থাপন করে — সোরের রাজার জন্য একটি বিলাপ — এবং মানুষের পতনের এদন-প্রতিধ্বনিগুলি লক্ষ করি। পরবর্তীকালের 'শয়তানের পতন' পাঠের খ্রিস্টীয় ভক্তিতে দীর্ঘ ইতিহাস আছে, কিন্তু এটি অংশটির ওপর চাপানো একটি ব্যাখ্যা, অধ্যায়টি নিজে যা বলে তা নয়।
এটি কী দেখায়এই সময়ে সোর রাজাদের দ্বারা শাসিত হত, আর যোসেফাস (ফৈনীকীয় নথির ভিত্তিতে) নবূখদ্‌নিৎসরের অবরোধের সময়ের রাজা হিসেবে তৃতীয় ইথোবালের নাম করেন; প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে রাজাদের ঐশ্বরিক অনুগ্রহ বা মর্যাদার দাবি সাধারণ ছিল।
প্রমাণ কোথায় থামে28:3-এর 'দানিয়েল' হয়তো নির্বাসিত দানিয়েল, অথবা উগারিটীয় লেখা থেকে পরিচিত প্রাচীন জ্ঞানী নায়ক দানেল — পণ্ডিতেরা একমত নন। 28:14-এর হিব্রু (রাজা নিজেই করূব ছিলেন, নাকি করূবের সঙ্গে ছিলেন) অনিশ্চিত, যা বিলাপটি কীভাবে পড়া হবে তাকে প্রভাবিত করে।

মূল পদ: যিহিস্কেল 28:2  ·  তাতে কী: নিজেরাই নিজেদের ঈশ্বর হয়ে ওঠার প্রলোভন খুব কমই নিজেকে ঘোষণা করে আসে; তা আসে সাফল্য, তোষামোদ আর 'না' বলতে পারে এমন সবাইকে ধীরে ধীরে হারানোর মধ্য দিয়ে। যিহিস্কেলের বিলাপ উল্লাসে ভরা নয় — এটি শোক করে যে কত সৌন্দর্য ও জ্ঞান অহংকারে নষ্ট হল। সতর্কবাণীটি প্রভাবশালী যে কারও জন্য, বড় হোক বা ছোট: দান দেওয়া হয়, মালিকানায় পাওয়া যায় না।

← সোরের জাহাজডুবিআপনি এইমাত্র ডুবন্ত জাহাজ হিসেবে সোরের জন্য বিলাপ পড়লেন (যিহিস্কেল 27); এখন তার শাসককে সরাসরি সম্বোধন করা হয়। এরপর যিহিস্কেল ফেরেন মিশরের দিকে, যে মহাশক্তির ওপর যিহূদা ভর দিয়েছিল, কয়েকটি তারিখযুক্ত ভাববাণীতে (যিহিস্কেল 29)।কুমির আর ফাটা নলখাগড়া →
← সব অধ্যায়