← అన్ని అధ్యాయాలు
731 / 1113 · యెహెజ్కేలు 28 · బబులోనులో చెర · తేదీ లేదు; సుమారు క్రీ.పూ. 587–586 నాటి తూరు దేవోక్తులతో కలిపి ఉంచబడింది

తాను దేవుడని అనుకున్న రాజు

వివాదాస్పదం
చదవండి

ఎవరికో ఇది జరగడం మనందరం చూశాము. ఒక వ్యక్తి వేగంగా ఎదుగుతాడు — వ్యాపారం వర్ధిల్లుతుంది, అనుచరులు పెరుగుతారు, అతని చుట్టూ ఉన్న అందరూ అతడు చెప్పిన ప్రతిదానికీ తల ఊపుతారు. మెల్లగా అతడు తన సొంత ప్రచారాన్నే నమ్మడం మొదలుపెడతాడు. 'కాదు' అనే మాట అతనికి వినిపించడం మానేస్తుంది. ఎక్కడో దారిలో, ప్రతిభావంతుడిగా ఉండటానికీ ఎవరూ తాకలేనివాడిగా ఉండటానికీ మధ్య గీత మాయమవుతుంది. ఆ స్థితిలో ఉన్న ఒక పాలకుని చిత్రమే యెహెజ్కేలు 28. వ్యాపారంతో ధనవంతుడై, చాతుర్యానికి పేరుపొందిన తూరు రాజు తన హృదయంలో ఇలా అనుకుంటాడు: 'నేను దేవుణ్ణి; సముద్రాల మధ్యలో దేవుళ్ల సింహాసనం మీద కూర్చున్నాను.' అప్పుడు యెహెజ్కేలు ఒక విశేషమైన పని చేస్తాడు: ఆ మనిషి ఒకప్పుడు ఏదెనులోనే నడిచినట్టుగా అతని కథను మళ్లీ చెబుతాడు.

కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: ఈ అధ్యాయం తూరు దేవోక్తులను (26–28) ముగిస్తుంది; ఐగుప్తు గురించిన సుదీర్ఘ భాగానికి ముందు సీదోను గురించి ఒక చిన్న మాటను జోడిస్తుంది. బైబిలు పెద్ద కథలో ఇది రెండవ అంకం వైపు — పతనం వైపు — వెనక్కి చేయి చాస్తుంది: ఏదెను చిత్రాలు 'దేవుని వలె' ఉండాలని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించి తోట నుండి వెళ్లగొట్టబడిన మొదటి మానవుణ్ణి గుర్తుచేస్తాయి. ఒక మానవ రాజు అత్యంత పురాతనమైన మానవ శోధనను మళ్లీ ఆడి చూపిస్తాడు. జనాంగాల నుండి ఇశ్రాయేలు సొంత భవిష్యత్తు వైపు తిరిగి అధ్యాయం ముగుస్తుంది — చెదిరిపోయిన ప్రజలు సమకూర్చబడి సురక్షితంగా నివసించడం — యెహెజ్కేలు 33–48ని నింపే పునరుద్ధరణ యొక్క ఒక సంగ్రహ దృశ్యం.

ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: తూరు పాలకుని గర్వాన్ని బట్టబయలు చేయడానికి — మొదట సూటి హేళనతో, తర్వాత ఏదెను చిత్రాలు ధరించిన ఒక విలాపంతో — సీదోనుకు తీర్పు తీర్చడానికి, జనాంగాల పతనానికి ఎదురుగా, సమకూర్చబడిన తన ప్రజలకు భద్రత ఇస్తానన్న దేవుని వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టడానికి.

వచనాల వెంబడి
  • 28:1–10 — తూరు పాలకుడు తాను దేవుడని చెప్పుకుంటాడు. అతడు దానియేలు కంటే జ్ఞానవంతుడని, నేర్పుగల వ్యాపారంతో సంపదను కూడబెట్టాడని యెహెజ్కేలు ఒప్పుకుంటాడు; కానీ అతడు మనిషే గానీ దేవుడు కాడు; సముద్రాల మధ్యలో పరదేశీయులు అతణ్ణి చంపుతారు.
  • 28:11–19 — తూరు రాజు కోసం ఒక విలాపం: అతడు పరిపూర్ణతకు ముద్రగా ఉండేవాడు, దేవుని తోట అయిన ఏదెనులో ఉండేవాడు, విలువైన రత్నాలతో కప్పబడి, దేవుని పరిశుద్ధ పర్వతం మీద కాపలా కెరూబుతో కలిసి (లేదా కాపలా కెరూబుగా) ఉంచబడ్డాడు — అతనిలో దుర్మార్గం కనబడేవరకు నిర్దోషిగా ఉన్నాడు. హింసాత్మక వ్యాపారమూ గర్వమూ అతణ్ణి చెడగొడతాయి; అతడు కిందికి పడవేయబడి, చూస్తున్నవారి ఎదుట కాలి బూడిదవుతాడు.
  • 28:20–23 — తూరుకు సోదరి పట్టణమైన సీదోనుకు విరోధంగా ఒక చిన్న దేవోక్తి: దాని వీధుల్లో తెగులూ ఖడ్గమూ; యెహోవా అక్కడ తన పరిశుద్ధతను కనుపరచినప్పుడు అది ఆయనను తెలుసుకుంటుంది.
  • 28:24–26 — ఇకపై పొరుగువారు ఇశ్రాయేలుకు ముళ్లుగా, గచ్చపొదలుగా ఉండరు. దేవుడు చెదిరిపోయిన తన ప్రజలను సమకూరుస్తాడు; వారు తమ దేశంలో సురక్షితంగా నివసించి, ఇళ్లు కట్టుకుని, ద్రాక్షతోటలు నాటుకుంటారు.
⚖︎ ఏదెనులో ఉన్న 'తూరు రాజు' (28:11–19) ఎవరు — ఒక మానవ పాలకుడా, సాతానా?
హద్దులు
పాఠం తూరు రాజు పేరు చెబుతుంది; అతని పాపాన్ని 'విస్తారమైన వ్యాపారం'తో ముడిపెడుతుంది. ఈ భాగాన్ని సాతాను పతనంగా చదవడం కొందరు తొలి క్రైస్తవ రచయితల్లో (ఒరిజెన్, టెర్టూలియన్ వంటివారు) కనిపిస్తుంది — సాధారణంగా యెషయా 14తో పాటు.
అభిప్రాయాలు
  • మానవ రాజు: దాని మూల సందర్భంలో ఈ విలాపం తూరు పాలకుణ్ణి (జోసీఫస్ ప్రకారం, యెహెజ్కేలు కాలంలో ఇతోబాలు అనే రాజు) లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది; ఒక చక్రవర్తి వైభవాన్నీ పతనాన్నీ చిత్రించడానికి ఏదెను, కెరూబు చిత్రాలను వాడుకుంటుంది; 'వ్యాపారం', 'హింస' తూరు సొంత పాపాలే.
  • ద్వంద్వ సూచన: ప్రవక్త మానవ రాజును సంబోధిస్తున్నాడు, కానీ అతని వెనుక ఉన్న ఒక ఆత్మీయ శక్తిని వర్ణిస్తున్నాడు; కాబట్టి ఈ భాగం సాతాను పతనాన్ని కూడా చిత్రిస్తుంది — క్రైస్తవ సంప్రదాయంలో ఇది సాధారణ పఠనం.
  • ఏదెను కథ పునఃకథనం: యెహెజ్కేలు మొదటి మానవుని కథ యొక్క ఒక రూపాన్ని (దేవుని తోట నుండి వెళ్లగొట్టబడిన మహిమగల ఆది వ్యక్తి) ఆధారంగా తీసుకుని, అతిగా పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నించిన కొత్త ఆదాముగా తూరు రాజుకు దానిని వర్తింపజేస్తాడు.
మా పఠనం: పాఠం అందించినట్టే — తూరు రాజుపై ఒక విలాపంగా — మేము దీనిని మొదట చదువుతాము; మానవ పతనపు ఏదెను ప్రతిధ్వనులను గమనిస్తాము. తర్వాతి కాలపు 'సాతాను పతనం' అనే పఠనానికి క్రైస్తవ భక్తిలో సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది; కానీ అది ఈ భాగంపై పొరగా వేయబడిన ఒక వ్యాఖ్యానమే గానీ అధ్యాయం స్వయంగా చెప్పే విషయం కాదు.
ఇది ఏమి చూపుతుందిఈ కాలంలో తూరును రాజులు పరిపాలించారు; నెబుకద్నెజరు ముట్టడి కాలంలో రాజు ఇతోబాలు III అని జోసీఫస్ (ఫేనీకే నమోదుల ఆధారంగా) పేర్కొంటాడు; దైవానుగ్రహం లేదా దైవ హోదా గురించిన రాజ వాదనలు ప్రాచీన సమీప ప్రాచ్యంలో సాధారణమే.
ఆధారాలు ఎక్కడ ఆగిపోతాయి28:3లోని 'దానియేలు' చెరలో ఉన్న దానియేలు కావచ్చు, లేదా ఉగారిటిక్ పాఠాల నుండి తెలిసిన ప్రాచీన జ్ఞాని వీరుడు దానేలు కావచ్చు — పండితులు భిన్నాభిప్రాయాలు కలిగి ఉన్నారు. 28:14 హెబ్రీ పాఠం (రాజే కెరూబా, లేక కెరూబుతో ఉన్నాడా) అనిశ్చితమైనది; విలాపాన్ని ఎలా చదువుతామన్న దానిపై అది ప్రభావం చూపుతుంది.

ముఖ్య వచనం: యెహెజ్కేలు 28:2  ·  కాబట్టి ఏమిటి: మనమే మన దేవుడిగా మారాలనే శోధన అరుదుగా తనను తాను ప్రకటించుకుంటుంది; అది విజయం ద్వారా, ముఖస్తుతి ద్వారా, మనకు 'కాదు' అని చెప్పగలవారు మెల్లగా దూరమవడం ద్వారా వస్తుంది. యెహెజ్కేలు విలాపం సంబరంతో కూడినది కాదు — గర్వం వల్ల ఎంత సౌందర్యం, జ్ఞానం పాడైపోయాయో అని అది దుఃఖిస్తుంది. పెద్దదైనా చిన్నదైనా, ప్రభావం ఉన్న ఎవరికైనా ఈ హెచ్చరిక వర్తిస్తుంది: వరాలు ఇవ్వబడినవే గానీ సొంతమైనవి కావు.

← తూరు ఓడ మునకమునిగిపోతున్న ఓడగా తూరుపై చేసిన విలాపాన్ని మీరు ఇప్పుడే చదివారు (యెహెజ్కేలు 27); ఇప్పుడు దాని పాలకుడు నేరుగా సంబోధించబడతాడు. తర్వాత, తేదీలతో కూడిన వరుస దేవోక్తుల్లో, యూదా ఆధారపడిన మహా శక్తి అయిన ఐగుప్తు వైపు యెహెజ్కేలు తిరుగుతాడు (యెహెజ్కేలు 29).మొసలి, విరిగిన రెల్లు →
మూలాధారాలు & మరింత చదవడానికి
← అన్ని అధ్యాయాలు