← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
208 / 1113 · ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12 · ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ · ಅರಣ್ಯವಾಸದ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆ — ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನ (ವಿವಾದಿತ); ರಚನೆಯ ಕಾಲ ವಿವಾದಿತ

ದೇವರು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳ

ವಿವಾದಿತ

ಭಾರತದ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡಿದರೂ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಗುಡಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ — ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಟ್ಟಗಳ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ. ಪವಿತ್ರತೆ ಇಡೀ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕಾನಾನ್ ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಹಾಗೆಯೇ ಇತ್ತು — ಎತ್ತರವಾದ ಗುಡ್ಡಗಳ ಮೇಲೆ ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳು, ಹಸಿರು ಮರಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕಂಬಗಳು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12 ತದ್ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿಹಾಕಿರಿ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನೂ ದಶಮಾಂಶಗಳನ್ನೂ ಹರಕೆಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ — 'ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ' — ಮಾತ್ರ ತನ್ನಿರಿ. ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೂರಗಾಮಿ ಪರಿಣಾಮದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಅಂಕದೊಳಗೆ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದ ವಿವರವಾದ ನಿಯಮಸಂಹಿತೆ (ಅಧ್ಯಾಯಗಳು 12–26) ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೊದಲ ನಿಯಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದ ಸುತ್ತ ಪುನರ್ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಬರುವ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಹೆಸರಿಲ್ಲ; ಮಂಜೂಷ ಶೀಲೋವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದಾವೀದ ಸೊಲೊಮೋನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಗರವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಅರಸರನ್ನು ಅವರು 'ಪೂಜಾಸ್ಥಳಗಳನ್ನು' ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಜ್ಕೀಯ ಹಾಗೂ ಯೋಷೀಯರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ದರ್ಶನವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತವೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲು, ಕಾನಾನ್ಯರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಅದನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೂರ ವಾಸಿಸುವ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ಸಾಧ್ಯಗೊಳಿಸಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 12:1–7 — ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ, ಗುಡ್ಡಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮರಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಕಾನಾನ್ಯರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೂಜಾಸ್ಥಳವನ್ನೂ — ಯಜ್ಞವೇದಿಗಳು, ಸ್ತಂಭಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಕಂಬಗಳು, ಕೆತ್ತಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳು — ನಾಶಮಾಡಿರಿ. ದೇವರನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಡಿರಿ. ಅದರ ಬದಲು ಆತನು ತನ್ನ ನಾಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹುಡುಕಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಂದು, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಿರಿ.
  • 12:8–19 — ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನಗೆ ಸರಿಕಂಡಂತೆ ಮಾಡಬಾರದು. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆತ ಮೇಲೆ, ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮಗಳು, ದಶಮಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಹರಕೆಗಳು ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗಬೇಕು. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ದುಪ್ಪಿಯಂತೆ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಕೊಯ್ಯಬಹುದು, ಆದರೆ ರಕ್ತವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯಬೇಕು. ಲೇವಿಯನನ್ನು ಅಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡಬೇಡಿರಿ.
  • 12:20–28 — ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗಾಗಿ ಈ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಊರುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ, ಆದರೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ತಿನ್ನಬೇಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ತವೇ ಜೀವ. ಪವಿತ್ರ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೇ ತರಬೇಕು.
  • 12:29–32 — ಜನಾಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇವಿಸಿದವು ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸಬೇಡಿರಿ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನೂ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವರು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದನ್ನೇ ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ — ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಬೇಡಿರಿ, ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಡಿರಿ.
⚖︎ ಒಂದೇ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನದ ನಿಯಮ ಮೋಶೆಯಿಂದ ಬಂದದ್ದೋ, ಅಥವಾ ನಂತರದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸುಧಾರಣೆಗಳಿಂದ ಬಂದದ್ದೋ?
ಮಿತಿಗಳು
ಅತಿ ಮುಂಚಿನದು: ಮೋವಾಬಿನ ಬಯಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಶೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15ನೇ ಅಥವಾ 13ನೇ ಶತಮಾನ). ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಲ್ಪಟ್ಟ ಅತಿ ತಡವಾದದ್ದು: ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 622ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು 'ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಗ್ರಂಥ' ದೊರೆತಾಗ ನಡೆದ ಯೋಷೀಯನ ಸುಧಾರಣೆ (2 ಅರಸುಗಳು 22–23), ಜೊತೆಗೆ ಸೆರೆವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಪಾದನೆ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ: ನಿಯಮ ಮೋಶೆಯದು; 'ಆ ಸ್ಥಳ'ವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತೆರೆದಿಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಮೊದಲು ಶೀಲೋವಿನಲ್ಲಿಯೂ ನಂತರ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿಯೂ ನೆರವೇರಿತು.
  • ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಬಹುಮತ: ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಂ. ಎಲ್. ಡಿ ವೆಟ್ಟೆ (1805) ಅವರಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು, ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡದ ತಿರುಳನ್ನು ಯೋಷೀಯನ ಸುರುಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಮೋಶೆಯ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
  • ಮಧ್ಯಮಾರ್ಗ: ಹಳೆಯ ಉತ್ತರದ ಅಥವಾ ಮೋಶೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪುನರ್ರೂಪಗೊಂಡು, ಅರಸರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿದವು.
ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಅದರ ಕಥಾನಕದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ, ದೇಶಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಮೋಶೆ ಕೊಟ್ಟ ಆದೇಶವಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ; ಅದು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿವಾದಿತ ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಯೋಷೀಯನ ಸುಧಾರಣೆ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಕಬ್ಬಿಣಯುಗದ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಡಿಗಳೂ 'ಪೂಜಾಸ್ಥಳಗಳೂ' ಹೇರಳವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರಾದ್‌ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯ), ಮತ್ತು ಈ ನಿಯಮ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವಂತೆಯೇ, ಅರಸರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದರಲ್ಲಿ ಪದೇಪದೇ ವಿಫಲರಾಗಿ ಆಮೇಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅರಸುಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಪಾಠ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಯಮದ ಕಾಲ ವಿವಾದಿತ; ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಮಕ್ಕಳ ಬಲಿಯ ಆಚರಣೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ವಿವಾದಿತ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12:5  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಆರಾಧನೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿ ಏನನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೋ ಅದರಿಂದಲ್ಲ, ದೇವರ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತಃಪ್ರೇರಣೆ ಇಂದಿಗೂ ಓದುಗರಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಆರಾಧನೆ ಒಂದೇ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, 'ಆತ್ಮದಿಂದಲೂ ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ' ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಮಾರ್ಯದ ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಯೇಸು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ; ನಂಬಿಗಸ್ತ, ಕಲಬೆರಕೆಯಿಲ್ಲದ ಆರಾಧನೆಯ ಕಾಳಜಿ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದಿದೆ.

← ಮಳೆಯನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ದೇಶಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಪದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನೂ ಶೆಕೆಮಿನ ಬಳಿಯ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನೂ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 11) ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ. ಮುಂದೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಬೇರೆ ದೇವರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ಊರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಿಯಮ ತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 13).ಒಂದು ಸೂಚಕಕಾರ್ಯ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಿದಾಗ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು