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208 / 1113 · व्यवस्थाविवरण 12 · निर्गमन और जंगल · जंगल के वर्षों का अंत — 15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व (विवादित); रचना-काल विवादित

वह स्थान जिसे परमेश्वर चुनेगा

विवादित

भारत के लगभग किसी भी पुराने नगर में घूमिए, तो आपको हर जगह पूजास्थल मिलेंगे — पेड़ों के नीचे, चौराहों पर, पहाड़ियों की चोटियों पर, दुकानों में। पवित्रता पूरे परिदृश्य में फैली है। कनान भी बहुत कुछ ऐसा ही था, ऊँची पहाड़ियों पर वेदियाँ और हरे पेड़ों के पास पवित्र खंभे। व्यवस्थाविवरण 12 उलटी दिशा में जाता है। वह कहता है, उन स्थानों को ढा दो, और अपने बलिदान, दशमांश और मन्नतें केवल एक स्थान पर लाओ — 'उस स्थान पर जिसे यहोवा तुम्हारा परमेश्वर चुनेगा।' यह पुराने नियम के सबसे दूरगामी परिणाम वाले अध्यायों में से एक है, और इतिहासकारों द्वारा सबसे अधिक चर्चित अध्यायों में से भी।

कहानी में यह कहाँ है: यहाँ, तीसरे अंक के भीतर, व्यवस्थाविवरण की विस्तृत व्यवस्था-संहिता (अध्याय 12–26) आरंभ होती है। उसका पहला नियम आराधना को एक ही पवित्रस्थान के चारों ओर नया रूप देता है। आगे की कहानी में वह स्थान पहले अनाम रहता है; सन्दूक शीलो में ठहरता है, और बाद में दाऊद और सुलैमान के समय यरूशलेम चुना हुआ नगर बनता है। बाद में राजाओं को इस आधार पर परखा जाता है कि उन्होंने 'ऊँचे स्थान' हटाए या नहीं, और हिजकिय्याह और योशिय्याह के सुधार इस अध्याय की दृष्टि को लागू करते हैं।

यह अध्याय क्या कर रहा है: इस्राएल की आराधना को एक चुने हुए स्थान पर एक परमेश्वर से बाँधना, उसे कनानी प्रथाओं को अपनाने से बचाना, और साथ ही पवित्रस्थान से दूर रहने वाले परिवारों के लिए साधारण रूप से मांस खाना संभव बनाना।

पद-दर-पद
  • 12:1–7 — कनानियों के हर पूजास्थल को नष्ट कर दो — वेदियाँ, स्तंभ, पवित्र खंभे, खुदी हुई मूर्तियाँ — पहाड़ों पर, पहाड़ियों पर और हरे पेड़ों के नीचे। परमेश्वर की आराधना उस रीति से मत करो। इसके बजाय उस स्थान को खोजो जिसे वह अपना नाम रखने के लिए चुनेगा, और अपनी भेंटें वहाँ लाओ और अपने घरानों के साथ आनंद करो।
  • 12:8–19 — अब हर कोई वही नहीं करेगा जो उसे ठीक लगे। जब देश में उन्हें विश्राम मिल जाए, तब होमबलि, दशमांश और मन्नतें केवल चुने हुए स्थान पर जाएँ। भोजन के लिए मांस घर पर चिकारे या हिरन की तरह मारा जा सकता है, पर लहू भूमि पर उँडेल देना है। लेवीय की उपेक्षा मत करो।
  • 12:20–28 — दूर रहने वालों के लिए यह अनुमति दोहराई जाती है: अपने नगरों में स्वतंत्रता से मांस खाओ, पर लहू कभी नहीं, क्योंकि लहू ही प्राण है। पवित्र भेंटें फिर भी चुने हुए स्थान पर लानी हैं।
  • 12:29–32 — यह मत पूछो कि राष्ट्र अपने देवताओं की सेवा कैसे करते थे ताकि उनकी नकल करो; वे तो अपने बेटे-बेटियों को भी आग में जला देते थे। ठीक वही करो जो परमेश्वर आज्ञा देता है — न कुछ जोड़ो, न कुछ घटाओ।
⚖︎ क्या एक-पवित्रस्थान का नियम मूसा से आता है, या बाद के राजतंत्र के सुधारों से?
सीमाएँ
सबसे पहले: मोआब के मैदानों में मूसा (15वीं या 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व)। सबसे बाद का व्यापक रूप से माना जाने वाला मत: लगभग 622 ईसा पूर्व योशिय्याह का सुधार, जब मंदिर में 'व्यवस्था की पुस्तक' मिली (2 राजाओं 22–23), और उसके बाद निर्वासन के दौरान या उसके बाद और संपादन।
मत
  • पारंपरिक: यह नियम मूसा का है; 'वह स्थान' जानबूझकर खुला छोड़ा गया था, और पहले शीलो में और बाद में यरूशलेम में पूरा हुआ।
  • आलोचनात्मक बहुमत: डब्ल्यू. एम. एल. डी वेट्टे (1805) के समय से बहुत से विद्वान व्यवस्थाविवरण के मूल भाग को योशिय्याह की पुस्तक से जोड़ते हैं, और केंद्रीकरण को मूसा की आवाज़ में लिखा गया सातवीं शताब्दी का कार्यक्रम मानते हैं।
  • मध्यमार्गी: पुरानी उत्तरी या मूसा-कालीन परंपराएँ समय के साथ इकट्ठी की गईं और नया रूप दी गईं, और राजाओं के समय या निर्वासन में अपने अंतिम रूप तक पहुँचीं।
हमारा पाठ: हम इस अध्याय को कहानी में उसके स्थान पर, देश में प्रवेश से पहले मूसा के निर्देश के रूप में पढ़ते हैं, और साथ ही मानते हैं कि यह कब और कैसे लिखा गया, इस पर वास्तव में बहस है और योशिय्याह का सुधार इससे निकट रूप से जुड़ा है।
यह क्या दिखाता हैस्थानीय पूजास्थल और 'ऊँचे स्थान' लौह युग के इस्राएल और यहूदा में प्रचुर मात्रा में प्रमाणित हैं (उदाहरण के लिए अराद का मंदिर), और राजाओं की पुस्तकें दिखाती हैं कि राजा बार-बार विफल होते हैं और फिर उन्हें बंद करने का प्रयास करते हैं, ठीक जैसा यह नियम माँगता।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैपाठ कभी यरूशलेम का नाम नहीं लेता, और इस नियम की तिथि विवादित है; राष्ट्रों से जोड़ी गई बाल-बलि की प्रथा कुछ प्राचीन भूमध्यसागरीय स्रोतों में प्रमाणित है, पर उसके पैमाने पर बहस है।

मुख्य पद: व्यवस्थाविवरण 12:5  ·  तो क्या: इस अध्याय की यह सहज समझ — कि आराधना को परमेश्वर के निर्देश से आकार मिलना चाहिए, न कि जो भी स्थानीय रीति दे उससे — आज भी पाठकों को चुनौती देती है। मसीही इसे सामरी स्त्री से कहे गए यीशु के शब्दों के प्रकाश में पढ़ते हैं कि सच्ची आराधना 'आत्मा और सच्चाई से' होती है, किसी एक पहाड़ से बँधी नहीं; पर विश्वासयोग्य, शुद्ध आराधना की चिंता बनी रहती है।

← वह देश जो वर्षा का जल पीता हैआपने अभी आशीष और शाप का चुनाव और शेकेम के पास के पहाड़ों के बारे में पढ़ा (व्यवस्थाविवरण 11)। आगे, व्यवस्था उन नबियों, संबंधियों या नगरों की ओर मुड़ती है जो इस्राएल को दूसरे देवताओं की ओर बहकाते हैं (व्यवस्थाविवरण 13)।जब कोई चिह्न भटका दे →
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