ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಭಾರತೀಯ ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಎರಡು ಊಟಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಗಳಿರುವ, ಬಿಸಿಬಿಸಿ ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತರುವ ಪರಿಚಾರಕರಿರುವ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಚಾಲಕರು, ಅಡುಗೆಯವರ ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ತಡವಾಗಿ ಬಂದ ಬಡ ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಂತರ, ಉಳಿದದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೆ ನಿಂತುಕೊಂಡು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೂ ಈ ಏರ್ಪಾಡನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ ಕರ್ತನ ಭೋಜನ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಪೌಲನು ಕೇಳಿದ್ದಾನೆ: ಅನುಕೂಲಸ್ಥರು ಬೇಗ ಬಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ; ದಿನದ ದುಡಿಮೆಯ ನಂತರ ಬರುವವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವರು ಹಸಿದುಕೊಂಡೇ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಸಭೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಾತ್ಸಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುವನು. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅವನು ಬಹಳ ಬೇರೆಯಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ — ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಪುರುಷರೂ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಏನು ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ಅಂತಸ್ತಿನ ಗೆರೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗಿ ಕೂಡಿಬರುತ್ತಿರುವ ಸಭೆ. 11–14 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಕೊರಿಂಥದವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಪೌಲನು ಮೊದಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆಮುಸುಕಿನ ವಿಷಯವನ್ನು, ನಂತರ ಕರ್ತನ ಭೋಜನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮರಣದ ಗುರುತಾಗಿ ಯೇಸು ಕೊಟ್ಟ ಊಟ, ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ; ಅದು ಆತನ ದೇಹವನ್ನು ಐಕ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಕರ್ತನ ಮರಣವನ್ನು ಸಾರಬೇಕು ಎಂದು ಪೌಲನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಲು: ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಪುರುಷರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರವಾದಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಭೇದವನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಮತ್ತು ಕರ್ತನ ಭೋಜನವನ್ನು ನಗರದ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಬದಲು ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಊಟವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು.
- 11:1–3 — ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿರಿ ಎಂದು ಪೌಲನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿ, ನಂತರ ಒಂದು ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಲೆ, ಸ್ತ್ರೀಗೆ ಪುರುಷನು ತಲೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ದೇವರು ತಲೆ.
- 11:4–16 — ತಲೆಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಸುವ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ; ತಲೆಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪೌಲನು ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, "ದೇವದೂತರ ನಿಮಿತ್ತ", ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅದೇ ವೇಳೆ ಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯೂ ಪುರುಷನೂ ಒಬ್ಬರಿಂದೊಬ್ಬರು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ, ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
- 11:17–22 — ಅವರು ಕೂಡಿಬಂದಾಗ ಭೇದಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಊಟವನ್ನು ಮುಂದಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬನು ಹಸಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅಮಲೇರಿರುತ್ತಾನೆ. ತಿನ್ನಲು ಅವರಿಗೆ ಮನೆಗಳಿಲ್ಲವೇ? ಏನೂ ಇಲ್ಲದವರನ್ನು ಅವಮಾನಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೌಲನು ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದಿಲ್ಲ.
- 11:23–26 — ತಾನು ಕರ್ತನಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ: ಯೇಸು ಹಿಡಿದುಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಆತನು ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಸ್ತೋತ್ರಮಾಡಿ, ಮುರಿದು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹ ಎಂದು ಕರೆದನು; ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು, ತನ್ನ ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಎಂದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕರ್ತನು ಬರುವ ತನಕ ಆತನ ಮರಣವನ್ನು ಸಾರುತ್ತದೆ.
- 11:27–34 — ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದು ಕರ್ತನ ದೇಹಕ್ಕೂ ರಕ್ತಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪಮಾಡುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ತನ್ನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡು ದೇಹವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಲಿ. ಅವರಲ್ಲಿನ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ಮರಣಗಳನ್ನೂ ಪೌಲನು ಇದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಕಾಯಿರಿ; ಹಸಿದವನು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ತಿನ್ನಲಿ.
- ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆಚರಣೆ: ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರು ತಲೆಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು — ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
- ಲಿಂಗಭೇದ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ತಲೆತನದ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ತತ್ವ; ಅದು ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇಂದು ಅದು ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಬಹುದು.
- ಕೊರಿಂಥದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಕುರಿತ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತೀರ್ಮಾನ; ಪರಸ್ಪರತೆಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಾಯವೇ ಕೊಡುವ ಒತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಹೃದಯಭಾಗ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: 1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 11:26 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಕೆಳಗಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ತಲೆಮುಸುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇಂದಿಗೂ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಒಮ್ಮತ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಸಮಾಜದ ಮೇಲುಕೀಳು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನೇ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಸಭೆಯ ಊಟ ತನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ "ದೇಹವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವುದು" ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹಸಿದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದೂ ಸೇರಿದೆ. ಜಾತಿ, ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಹಿರಿತನ ಯಾರು ಎಲ್ಲಿ ಕೂರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಭೆಗೆ ಇದು ಆಳವಾಗಿ ಶೋಧಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆ.