కొన్ని పెద్ద భారతీయ పెళ్లిళ్లలో నిశ్శబ్దంగా రెండు విందులు ఉంటాయి. ముఖ్యమైన అతిథులను టేబుల్ క్లాత్‌లు ఉన్న, వేడి వేడి రోటీలు మోసుకొచ్చే వెయిటర్లు ఉన్న హాలుకు తీసుకువెళ్తారు; డ్రైవర్లు, వంటవారి సహాయకులు, ఆలస్యంగా వచ్చిన పేద బంధువులు తర్వాత, మిగిలినదాని నుండి, వెనుక నిలబడి తింటారు. ఈ ఏర్పాటును ఎవరూ ప్రకటించరు. అందరికీ అర్థమవుతుంది. కొరింథులో ప్రభువు రాత్రి భోజనం అలాగే ఉందని పౌలు విన్నాడు: స్థితిమంతులు ముందుగా వచ్చి బాగా తింటారు; రోజంతా కష్టపడి వచ్చేవారికి కొంచెమే మిగులుతుంది, కొందరు ఆకలితో ఇంటికి వెళ్తారు. అతను దానిని దేవుని సంఘం పట్ల తిరస్కారం అంటాడు. అయితే దానికి ముందు, పూర్తిగా వేరే విషయాన్ని చేపడతాడు — ప్రార్థించేటప్పుడు పురుషులూ స్త్రీలూ తలపై ఏమి ధరిస్తారు అనేది.
కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: ఐదవ అంకం — హోదా గీతలను దాటి ఒకే శరీరంగా సమకూడుతున్న సంఘం. 11–14 అధ్యాయాలు కొరింథీయుల ఆరాధన గురించినవి. పౌలు మొదట ప్రార్థనలో, ప్రవచనంలో తలపై ముసుగు విషయం చూస్తాడు; ఆ తర్వాత ప్రభువు రాత్రి భోజనాన్ని — దానిని యేసు చివరి రాత్రి సంప్రదాయంలో పాతుకొల్పుతాడు. అందరి కోసం తన మరణానికి గుర్తుగా యేసు ఇచ్చిన భోజనం, కొరింథులో సామాజిక హోదా ప్రదర్శనగా మారింది; ఆయన శరీరాన్ని ఐక్యంగా చూపడం ద్వారా అది ప్రభువు మరణాన్ని ప్రకటించాలని పౌలు పట్టుబడతాడు.
ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: ఆరాధనలోని అక్రమాన్ని సరిదిద్దడానికి: స్త్రీలూ పురుషులూ ఇద్దరూ ప్రార్థిస్తూ ప్రవచిస్తుండగా వస్త్రధారణలో లింగ భేదాలను నిలపడానికి; నగరపు అంతస్తులను ప్రతిబింబించే బదులు మొత్తం శరీరాన్ని గౌరవించే పంచుకునే భోజనంగా ప్రభువు రాత్రి భోజనాన్ని పునరుద్ధరించడానికి.
- 11:1–3 — నేను క్రీస్తును అనుకరిస్తున్నట్లు మీరు నన్ను అనుకరించండి, అంటాడు పౌలు. సంప్రదాయాలను పట్టుకున్నందుకు వారిని ప్రశంసించి, ఒక గొలుసును చెబుతాడు: ప్రతి పురుషునికి శిరస్సు క్రీస్తు, స్త్రీకి శిరస్సు పురుషుడు, క్రీస్తుకు శిరస్సు దేవుడు.
- 11:4–16 — తల కప్పుకుని ప్రార్థించే లేదా ప్రవచించే పురుషుడు తన శిరస్సును అవమానపరుస్తాడు; తల కప్పుకోకుండా ప్రార్థించే లేదా ప్రవచించే స్త్రీ తన శిరస్సును అవమానపరుస్తుంది. పౌలు సృష్టి నుండి, 'దేవదూతల నిమిత్తం', స్వభావం నుండి, సంఘ ఆచారం నుండి వాదిస్తాడు — ప్రభువులో స్త్రీ పురుషుడు ఒకరి నుండి ఒకరు స్వతంత్రులు కారని, ఇద్దరూ దేవుని నుండే వస్తారని పట్టుబడుతూ.
- 11:17–22 — వారు సమకూడినప్పుడు, వారి మధ్య విభేదాలు ఉన్నాయి. ప్రతి ఒక్కరూ తన సొంత భోజనాన్ని ముందుగానే తినేస్తారు; కాబట్టి ఒకడు ఆకలితో ఉంటాడు, మరొకడు మత్తుగా ఉంటాడు. తినడానికి వారికి ఇళ్లు లేవా? ఏమీ లేనివారిని అవమానపరుస్తున్నందుకు పౌలు వారిని ప్రశంసించడు.
- 11:23–26 — ప్రభువు నుండి తాను పొందినదాన్ని అతను అందజేస్తాడు: యేసు అప్పగించబడిన రాత్రి ఆయన రొట్టె తీసుకుని, కృతజ్ఞతలు చెప్పి, దానిని విరిచి, అది తన శరీరమని చెప్పారు; అలాగే గిన్నెను తీసుకుని, అది తన రక్తంలో క్రొత్త నిబంధన అని చెప్పారు. ఇలా చేయడం ప్రభువు వచ్చేవరకు ఆయన మరణాన్ని ప్రకటిస్తుంది.
- 11:27–34 — అయోగ్యంగా తినడం అంటే ప్రభువు శరీరానికీ రక్తానికీ వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడం; కాబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ తనను తాను పరీక్షించుకుని, శరీరాన్ని వివేచించాలి. వారి మధ్య ఉన్న వ్యాధులనూ మరణాలనూ పౌలు దీనికి ముడిపెడతాడు. కాబట్టి ఒకరి కోసం ఒకరు వేచి ఉండండి; ఆకలిగా ఉన్నవారు ఇంట్లో తినాలి.
- నిలిచి ఉండే ఆచారం: ఆరాధనలో స్త్రీలు తలలు కప్పుకోవాలి — భారతదేశంలోని అనేక సంఘాలతో సహా చాలా సంఘాలు ఇప్పటికీ అలాగే చేస్తాయి.
- లింగ భేదానికీ పురుషుని శిరస్సుత్వానికీ సంబంధించిన శాశ్వత సూత్రం — మొదటి శతాబ్దపు ఒక ఆచారం ద్వారా వ్యక్తమైనది; నేడు అది వేరే రూపాలు తీసుకోవచ్చు.
- కొరింథులో గౌరవం, అవమానం గురించిన ఒక సాంస్కృతిక నిర్ణయం; అధ్యాయం స్వయంగా నొక్కిచెప్పే పరస్పరత, స్త్రీల బహిరంగ పరిచర్య — ఇవే శాశ్వతమైన సారం.
ముఖ్య వచనం: 1 కొరింతీ పత్రిక 11:26 · కాబట్టి ఏమిటి: క్రింది గమనిక చూపినట్లు, తలపై ముసుగుల విషయంలో క్రైస్తవులు ఇప్పటికీ విభేదిస్తారు. రెండవ సగం విషయంలో మాత్రం వారు చాలా ఎక్కువగా ఏకీభవిస్తారు: సమాజపు అంతస్తుల క్రమాన్ని పునరుత్పత్తి చేసే సంఘ భోజనం తన అర్థాన్ని కోల్పోయింది. ఈ అధ్యాయంలో 'శరీరాన్ని వివేచించడం' అంటే ఎవరు ఆకలితో ఉండిపోయారో గమనించడం కూడా. కులం, వర్గం, లేదా సీనియారిటీ ఎవరు ఎక్కడ కూర్చోవాలో నిశ్శబ్దంగా నిర్ణయించే ఏ సంఘానికైనా ఇది లోతైన పరీక్ష.