ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ 2 — ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದ್ದಂಥ ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿ
ಪತ್ರಿಕೆಯ ಕೀಲು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಐಕ್ಯತೆಗೆ ಪೌಲನು ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ — ಆಮೇಲೆ ಪೌಲನ ಎಲ್ಲಾ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿಯೇ ದೇಹಧಾರಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಅವರ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ: ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ದಾಸನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣವನ್ನು ಹೊಂದುವಷ್ಟು ವಿಧೇಯನಾದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅದೇ ಸ್ವಾರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವಂತ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿ ತಿಮೊಥೆಯನನ್ನೂ ಎಪಫ್ರೊದೀತನನ್ನೂ ಮುಂದಿಡುವ ಮೂಲಕ ಪೌಲನು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
“ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿದ್ದಂಥ ಮನಸ್ಸು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿ. ಆತನು ದೇವಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರಿಗೆ ಸರಿಸಮಾನನಾಗಿರುವನೆಂಬ ಅಮೂಲ್ಯ ಪದವಿಯನ್ನು ಬಿಡಲೊಲ್ಲೆನು ಎಂದೆಣಿಸದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದಾಸನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಮನಾದನು. ಮನುಷ್ಯನಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.”
— ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ 2:5-7
- v.1-4 ದೀನತೆಯ ಮೂಲಕ ಐಕ್ಯತೆ — ಇತರರನ್ನು ನಿಮಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಎಣಿಸಿರಿ
- v.5-11 ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನಸ್ಸು — ಮಹಾ ಇಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಉನ್ನತೀಕರಣ
- v.12-16 ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಹೊಳೆಯುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸಿರಿ
- v.17-18 ಪಾನದ್ರವ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿತನಾದ ಪೌಲನು
- v.19-24 ತಿಮೊಥೆಯನು — ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿರುವ ಮಗನಂತೆ
- v.25-30 ಎಪಫ್ರೊದೀತನು — ಸೇವೆಗಾಗಿ ಸಾಯುವ ಹಾಗಿದ್ದ ಸಹೋದರನು
ಮುಂದೆ ಬರುವ ಇಡೀ ಗೀತೆಯು ಮೊದಲು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ — ಅದು ಒಂದು ಮಾದರಿ. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಗೆ ದೇಹಧಾರಣೆಯು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತಾದ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸತ್ಯಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವೂ ಹೌದು. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪಾತ್ರೆ ತೊಳೆಯುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೂ ಕಚೇರಿಯ ಸಭಾಕೊಠಡಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು.
ದೇವಸ್ವರೂಪನು — ಗ್ರೀಕ್ ಮೊರ್ಫೇ ಥೆಯೂ. ಕೇವಲ ಹೊರತೋರಿಕೆಯಲ್ಲ; ಮೂಲಸ್ವಭಾವ. ಆತನು ದೇವರಾಗಿದ್ದನು, ಈಗಲೂ ದೇವರಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬಿಡಲೊಲ್ಲೆನು ಎಂದೆಣಿಸದೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಹಾರ್ಪಗ್ಮೊಸ್, ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಥವಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಸ್ತು. ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಆತನು ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದದ್ದೆಂದು ಎಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಆತನದೇ ಆಗಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಬದಿಗಿಡಲು ಆತನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ತನ್ನನ್ನು ಬರಿದು ಮಾಡಿಕೊಂಡು — ಅಕ್ಷರಶಃ “ತನ್ನನ್ನು ಖಾಲಿಮಾಡಿಕೊಂಡನು” (ಎಕೆನೋಸೆನ್ ಹೆಯೌಟೊನ್). ಆತನು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ — ಆತನು ಎಂದೂ ದೇವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಮಹಿಮೆಯ ವಿಶೇಷಾಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಂಡನು: ತನ್ನ ಶರೀರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟನು.
ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ: ಧರಿಸಿಕೊಂಡು, ಸಮನಾದನು. ಆತನು ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾನವತ್ವವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ತನ್ನಿಂದ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನಿಂದ ದೇವ-ಮಾನವನು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ದೇವ-ಮಾನವನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಾನೆ.
ದಾಸನ ರೂಪ — 6ನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಮೊರ್ಫೇ ಎಂಬ ಪದ. ಆತನು ಮೂಲತಃ ದೇವರೂ ಮೂಲತಃ ದಾಸನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಆತನಲ್ಲಿ ಇವೆರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಲ್ಲ.
ಕೆಳಗಿಳಿದ ಏಳು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು: ದೇವರ ರೂಪದಿಂದ, ಬರಿದಾಗುವಿಕೆಗೆ, ದಾಸನ ರೂಪಕ್ಕೆ, ಮನುಷ್ಯರ ಹೋಲಿಕೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಕಾರಕ್ಕೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ, ವಿಧೇಯತೆಗೆ, ಮರಣಕ್ಕೆ — ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಮರಣವಲ್ಲ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣ. ರೋಮನ್ ಶಿಲುಬೆಯು ದಾಸರಿಗೂ ದಂಗೆಕೋರರಿಗೂ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದ ಮರಣ. ಮಹಿಮೆಯ ಕರ್ತನು ಅದನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು.
ವಿಧೇಯನಾದನು — ಯಾರಿಗೆ? ತಂದೆಗೆ. ಸಾಯುವಾಗಲೂ ಆತನು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಅಧೀನನಾಗುವಾಗಲೂ ಆತನು ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿದ್ದನು.
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ — ಇಳಿಯುವಿಕೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಉನ್ನತೀಕರಣ. ದೇವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿ ತಳದ ಮೂಲಕವೇ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿ — ಗ್ರೀಕ್ ಹುಪೆರುಪ್ಸೋಓ, “ಅತಿ-ಉನ್ನತೀಕರಿಸು.” ಉನ್ನತೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತೀಕರಣವನ್ನು ಪೇರಿಸಿದ್ದು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ರಿಯಾಪದವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹೆಸರು — ಕರ್ತನು ಎಂಬ ಹೆಸರು (11ನೆಯ ವಚನ); ಯೆಹೋವನ ಸ್ವಂತ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹೆಸರು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಮೂರು ಲೋಕಗಳು — ದೇವದೂತರು, ಜೀವಂತರು, ಸತ್ತವರು — ಎಲ್ಲರೂ ಮೊಣಕಾಲೂರುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೂ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ; ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವರೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಅರಿಕೆಮಾಡುವರು. ನೀನು ಮೊಣಕಾಲೂರುವಿಯೋ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಮಗನಾಗಿ ಮೊಣಕಾಲೂರುವಿಯೋ ಸೋತ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಮೊಣಕಾಲೂರುವಿಯೋ ಎಂಬುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಪೌಲನು ಯೆಶಾಯನು 45:23 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವವನು ಯೆಹೋವನು. ಯಾವ ವಿವರಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಇದಕ್ಕಿಂತ ನೇರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ — ಸಂಪಾದಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ ಎಂದಲ್ಲ. ರಕ್ಷಣೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಉಳಿದಿರುವುದು ಅದನ್ನು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲೆಗೂ ಹೊರಗೆ ಜೀವಿಸಿ ತೋರಿಸುವುದು. ಒಂದು ಮಹಾ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವಂತೆ.
ಮನೋಭೀತಿಯಿಂದ ನಡುಗುವವರಾಗಿ — ದಾಸ್ಯದ ಭಯವಲ್ಲ, ಕೃಪೆಯ ಅಗಾಧತೆಯ ಕುರಿತೂ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾತನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಕುರಿತೂ ಇರುವ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ವಿಸ್ಮಯ.
12ನೆಯ ವಚನಕ್ಕೆ ಆಧಾರ. ದೇವರು ಒಳಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೊರಗೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ. ದೈವಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ರದ್ದುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿವಾರವಾಗಿದೆ. ಆತನು ಕೇವಲ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನಲ್ಲ, ಉದ್ದೇಶವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ಈ ವಚನದ ನೆಮ್ಮದಿ: ನೀನು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಆ ಬಯಕೆಯೇ ದೇವರು ಈಗಾಗಲೇ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದು.
ಬೆಳಕು ಕತ್ತಲೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸುತ್ತಲಿನ ಲೋಕವು ಎಷ್ಟು ಕತ್ತಲಾಗಿರುತ್ತದೋ, ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ — ಅದು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನೀನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಲೋಕದ ಒಳಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತೀ. ಕ್ರೈಸ್ತನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿರಬೇಕೆಂಬುದೇ ಉದ್ದೇಶ.
5-11 ವಚನಗಳ ಗೀತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಸಭೆಯೊಳಗಿನ ಒಂದು ಜಗಳಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆದನು. ಮುಂದಿನ ಸಾರಿ ಸ್ವಾರ್ಥವು ತಲೆಯೆತ್ತುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ — ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದು, ನಿನ್ನ ದಾರಿಯೇ ನಡೆಯಬೇಕೆನ್ನುವುದು, ನಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದು — 6-8 ವಚನಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೆಳಗೆ ಇಳಿದ ಏಳು ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ನೋಡು. ಆಮೇಲೆ ಇಂದು ಕೆಳಗಿಳಿಯುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನನ್ನು ಕೇಳು: ಬದಿಗಿಟ್ಟ ಒಂದು ಹೆಸರು, ಮುಂದೂಡಿದ ಒಂದು ಹಿತಾಸಕ್ತಿ, ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಸೇವೆ. ಆತನು ನಿನಗೆ ಬಯಕೆಯನ್ನೂ ಮಾಡುವಿಕೆಯನ್ನೂ ಕೊಡುವನೆಂದು 13ನೆಯ ವಚನವು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕ್ರಿಸ್ತಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೂಲಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ದೇವರು (ವ. 6), ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ದಾಸನು (ವ. 7), ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿಧೇಯನು (ವ. 8), ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು (ವ. 9). ಇಡೀ ಸುವಾರ್ತೆ — ಪೂರ್ವಾಸ್ತಿತ್ವ, ದೇಹಧಾರಣೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಉನ್ನತೀಕರಣ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವ — ಆರು ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪರೇಖೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ಒಣ ಹೆಮ್ಮೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಕೆನೊಡೊಕ್ಸಿಯ, “ಬರಿದಾದ ಮಹಿಮೆ.” ಒಳಗೆ ನಿಜವಾದದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲದ ಮಹಿಮೆ. 7ನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಆತನು ಬರಿದಾದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಂಡನು (ಅದೇ ಮೂಲಪದ, ಕೆನೊಓ).
ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ತನಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಎಣಿಸಲಿ — ಇದು ಭಾವನೆಯಲ್ಲ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹಿತವು ನಿನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕವುಳ್ಳದ್ದು ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಎಣಿಕೆ.