ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
2 ಸಮುವೇಲನು 1 — ಅಯ್ಯೋ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹತರಾದರು
ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ದಾವೀದನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಸೌಲನ ಠಾಣ್ಯದಿಂದ ಚಿಕ್ಲಗಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ: ಜನರು ಓಡಿಹೋದರು, ಅನೇಕರು ಸತ್ತುಬಿದ್ದರು, ಸೌಲನೂ ಯೋನಾತಾನನೂ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಒಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಗಿಲ್ಬೋವ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಸೌಲನು ತನ್ನ ಬರ್ಜಿಯನ್ನು ಊರಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನೂ ರಥಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಹಿಂದಟ್ಟಿ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ಕಂಡೆನು; ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ಸೌಲನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು; ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿ ಕಿರೀಟವನ್ನೂ ಬಳೆಯನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದಾವೀದನ ಬಳಿಗೆ ತಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಅಮಾಲೇಕ್ಯನು. ದಾವೀದನೂ ಅವನ ಜನರೂ ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡು ಸೌಲನಿಗಾಗಿ, ಯೋನಾತಾನನಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗಾಗಿ ಗೋಳಾಡಿ, ಅತ್ತು, ಸಾಯಂಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅನಂತರ ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕೆ ಕೈಯೆತ್ತಲು ನೀನು ಏಕೆ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ದಾವೀದನು ಕೇಳಿ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ಈ ರಕ್ತಾಪರಾಧವು ನಿನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಇರಲಿ; ನಿನ್ನ ಬಾಯೇ ನಿನಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿತು. ದಾವೀದನು ಸೌಲ ಯೋನಾತಾನರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಯಾಷಾರ್ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಶೋಕಗೀತೆ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ: ಗತ್ ಊರಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಬೇಡಿರಿ; ಗಿಲ್ಬೋವ ಗುಡ್ಡಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮಂಜು ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಗಲಿ; ಅವರು ಸಾಯುವಾಗಲೂ ಅಗಲಿದವರಲ್ಲ; ಯೋನಾತಾನನೇ, ನನ್ನ ಸಹೋದರನೇ, ನಿನಗೋಸ್ಕರ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹು ಸಂಕಟವುಂಟಾಗಿದೆ. ಅಯ್ಯೋ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹತರಾದರು!
“ಇಸ್ರಾಯೇಲರೇ, ನಿಮ್ಮ ವೈಭವವು ನಿಮ್ಮ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ಪಾಲಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಅಯ್ಯೋ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳೇ, ನೀವು ಹೇಗೆ ಹತರಾದಿರಿ.”
— 2 ಸಮುವೇಲನು 1:19
- v.1-10 ಠಾಣ್ಯದಿಂದ ಬಂದ ಮನುಷ್ಯ — ಸೌಲನೂ ಯೋನಾತಾನನೂ ಸತ್ತರು; ಅಮಾಲೇಕ್ಯನ ಕಥೆ; ಕಿರೀಟವೂ ಬಳೆಯೂ
- v.11-12 ದಾವೀದನೂ ಅವನ ಜನರೂ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಸಾಯಂಕಾಲದವರೆಗೆ ಗೋಳಾಟ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ
- v.13-16 ಕೈಯೆತ್ತುವುದಕ್ಕೆ ನೀನು ಏಕೆ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ? — ಈ ರಕ್ತಾಪರಾಧವು ನಿನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಇರಲಿ
- v.17-27 ಯಾಷಾರ್ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಲ್ಲಿನ ಗೀತೆ — ಅಯ್ಯೋ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹತರಾದರು
ಕಷ್ಟವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲೇಬೇಕು. 1 ಸಮುವೇಲನು 31:4-5ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲುಗಾರರಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೌಲನು ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಆಯುಧವಾಹಕನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಸೌಲನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಮಾಲೇಕ್ಯನೂ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಆ ಯುವಕನು ಸೌಲನು ತನ್ನ ಬರ್ಜಿಯನ್ನೂರಿಕೊಂಡು (ವ. 6) ಇನ್ನೂ ಜೀವದಿಂದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನ ಬೇಡಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಕೊಂದೆನು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಎರಡು ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುಗರು ಅಮಾಲೇಕ್ಯನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ಸತ್ತ ಅರಸನಿಂದ ಸುಲಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಕಿರೀಟವೂ ಬಳೆಯೂ ಅವನ ಬಳಿ ಇವೆ, ಮತ್ತು ಸೌಲನ ಮರಣದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವನೆಂದು ತಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲವರು ಎರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ ಘಟನೆಯ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು 31ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿರುವ ವೃತ್ತಾಂತಕಾರನ ಸ್ವಂತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಅಮಾಲೇಕ್ಯನ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ವರದಿಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಿರೀಟವನ್ನೂ... ಬಳೆಯನ್ನೂ — ರಾಜಮುಕುಟವೂ ತೋಳಿನ ಬಳೆಯೂ, ಒಬ್ಬ ಅಮಾಲೇಕ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಆ ವಾರವೆಲ್ಲಾ ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದ (1 ಸಮುವೇಲನು 30:17) ಮತ್ತು ಅಮಾಲೇಕ್ಯರನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಸೌಲನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ (1 ಸಮುವೇಲನು 15) ಮನುಷ್ಯನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ವಿಪರ್ಯಾಸವು ವೃತ್ತಾಂತಕಾರನದೇ, ಮತ್ತು ಅದು ಭಾರವಾದದ್ದು. ಸೌಲನ ಅರಸುತನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲೇಬಾರದಿದ್ದ ಕೈಯಿಂದ ದಾವೀದನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೌಲನ ಮರಣದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದಾಗ ದಾವೀದನ ಮೊದಲ ಕೃತ್ಯ ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಕೈಚಾಚುವುದಲ್ಲ, ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು (ವ. 11), ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗೋಳಾಡಿ, ಅತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರು — ದುಃಖದ ಪೂರ್ಣ ವಿಧಿ; ದಾವೀದನನ್ನು ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೂ ಸಮನಾಗಿ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಶೋಕದ ಕ್ರಮ ಗಮನಾರ್ಹ: ಮೊದಲು ಸೌಲನಿಗಾಗಿ; ಯೋನಾತಾನನಿಗಾಗಿ; ಯೆಹೋವನ ಪ್ರಜೆಗಳಿಗಾಗಿ; ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮನೆತನಕ್ಕಾಗಿ. ಅರಸನಿಗಾಗಿ ಅರಸನೆಂದೇ ಶೋಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಮಾಲೇಕ್ಯನು ಈಗಾಗಲೇ ತಪ್ಪಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಈ ದೃಶ್ಯವು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಸೌಲನ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ದಾವೀದನಿಗೆ ಏನನ್ನಿಸಿತು? ಎರಡು ಸಾರಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನು (1 ಸಮುವೇಲನು 24:6; 26:9-11), ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ದೇವರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಈಗ ದೇವರು ಮಾಡಿರುವಾಗ, ಅವನು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ. 13-16ನೆಯ ವಚನಗಳ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಮೊದಲೇ ವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ದುಃಖವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದುದರಿಂದ ಆ ಮರಣದಂಡನೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಅರಸನ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಡದೆ, ಆ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಗಳಿಕೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಕೊಟ್ಟ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ದಾವೀದನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಳೆಯದಲ್ಲಿಯೂ ಎರಡು ಸಾರಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದನು — ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಕೈಯೆತ್ತುವ ಯಾವನಾದರೂ ನಿರಪರಾಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ (1 ಸಮುವೇಲನು 26:9; 24:6 ನೋಡಿರಿ) — ಈಗ ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೀನು ಎಲ್ಲಿಯವನು? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅಮಾಲೇಕ್ಯನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಯಾಗಿರುವ ಅಮಾಲೇಕ್ಯನು (ವ. 13) ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದನು: ಅಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪರದೇಶಿ; ಸೌಲನ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಎಣ್ಣೆಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ದಾವೀದನಿಗೆ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಭಯವು ದೇವರ ಭಯವೇ.
ಅಮಾಲೇಕ್ಯನು ನಿಜವಾಗಿ ಸೌಲನನ್ನು ಕೊಂದನೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ದಾವೀದನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು 16ನೆಯ ವಚನ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನಿನ್ನ ಬಾಯೇ ನಿನಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಿತು. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಅವನಿಗೆ ತೀರ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಇದು ಏನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬೇಕು — ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲಿರುವವನನ್ನು ಕೊಲೆಮಾಡಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಹುಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಅರಸನ ತಲೆಯನ್ನು ದಾವೀದನ ಬಳಿಗೆ ತರುವ ಯಾವನಿಗಾದರೂ ಇದೇ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದು (4:9-12). ರೇಕಾಬ್ ಬಾಣರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಇದೇ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ರಕ್ತಾಪರಾಧವು ನಿನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಇರಲಿ — ಒಂದು ಮರಣದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾದವನ ಮೇಲೆಯೇ ಇಡುವ ಪುರಾತನ ಸೂತ್ರ (ಯೆಹೋಶುವನು 2:19; 1 ಅರಸುಗಳು 2:37). ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಆಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಂದ ಅಮಾಲೇಕ್ಯನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕೊಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ವ. 15). ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಶೋಕದ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ದಾವೀದನ ಮಾತಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಅದು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ — ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿ ತಂದನೆಂದಲ್ಲ, ಅವನು ಅಮಾಲೇಕ್ಯನೆಂದಲ್ಲ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದೆನು ಎಂಬುದಕ್ಕಾಗಿ.
ಅಮಾಲೇಕ್ಯನು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ದಾವೀದನು ಹೀಗಿರುವನೆಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು; ದಾವೀದನು ನಿಜವಾಗಿ ಎಂಥವನಾಗಿದ್ದನೋ ಅದರ ಕಾರಣ ಅದು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದಿತು. ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಗಳಿಸಲು ಜನರು ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಠವಿದೆ: ಸೌಲನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದನ್ನು ತನಗೆ ಮಾಡಿದ ಸೇವೆಯೆಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 4ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇದೇ ತೀರ್ಪನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು 1 ಸಮುವೇಲನು 24:12 — ಯೆಹೋವನೇ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ವ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ತೀರಿಸಲಿ... ನಾನಂತೂ ನಿನಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಕೈಯೆತ್ತುವುದಿಲ್ಲ — ಎರಡರ ಹಿಂದೆಯೂ ನಿಂತಿದೆ.
ಶೋಕಗೀತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಬಿಲ್ಲಿನ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ದಾವೀದನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು ಎಂದಿದೆ — ಅಲ್ಲಿ ಓರೆ ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿರುವ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಎಂಬುದು KJV ಸೇರಿಸಿದ್ದು; ಹೀಬ್ರೂ ಸರಳವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಎನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅದನ್ನು 22ನೆಯ ವಚನದ ಯೋನಾತಾನನ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೆಸರು ಪಡೆದ ಗೀತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವೂ ಹಾಗೆಯೇ: “ಬಿಲ್ಲೆ ಎಂಬ ಈ ಗೀತೆ”). ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಯೆಹೂದ — ಅವನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿರುವ ಕುಲ (2:4) — ಸೌಲ ಯೋನಾತಾನರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ದಾವೀದನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಅರಸನು ಹಳೆಯ ಅರಸನಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸುವುದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯಾಷಾರ್ ಗ್ರಂಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ KJV ಪಾಠದಲ್ಲಿ “Jasher”) — ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹ; ಗಿಬ್ಯೋನಿನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ನಿಂತದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯೆಹೋಶುವನು 10:13ರಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಥಾರ್ಥನು ಅಥವಾ ನೀತಿವಂತನು ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದರ ವಿಷಯಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊತ್ತ ತರುವಾಯದ ಕೃತಿಗಳು ಅದಲ್ಲ. ದಾವೀದನ ಶೋಕಗೀತೆಯು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊರಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನೂ, ಓದುಗರು ಗುರುತಿಸುವರೆಂದು ತಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಮುವೇಲನ ಗ್ರಂಥಕರ್ತನು ಬಳಸಿಕೊಂಡನು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸೌಂದರ್ಯ — ಆ ಪದಕ್ಕೆ ಮಹಿಮೆ, ಅಲಂಕಾರ, ಅಥವಾ (ಕೆಲವರು ಓದುವಂತೆ) ಜಿಂಕೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥಗಳಿರಬಹುದು; ಕೊನೆಯದು 23ನೆಯ ವಚನದ ಹದ್ದುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ವೇಗವುಳ್ಳವರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; KJVಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುವಾದ (ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡ ಪಾಠವು “ವೈಭವ” ಎನ್ನುತ್ತದೆ). ಅದು ನಿಮ್ಮ ಗುಡ್ಡಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಗಿಲ್ಬೋವದ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ, ಹತವಾಯಿತು. ಅನಂತರ ಇಡೀ ಗೀತೆಯನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ಪಲ್ಲವಿ, ಮೂರು ಸಾರಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ (ವ. 19, 25, 27): ಅಯ್ಯೋ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹತರಾದರು! ಇದು ದುಃಖದ ಕೂಗು, ಪ್ರಸಂಗವಲ್ಲ. ದಾವೀದನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತೀರ್ಪಾಯಿತು ಎನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು ಬಿದ್ದರು ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಶೋಕಗೀತೆಯು ಹಾಡಲೆಂದೇ ರಚಿತವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕವನ, ಮತ್ತು ಅದು ಸೌಲನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ದಾವೀದನ ಸ್ವಂತ ಕಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನಲ್ಲಿ ಆದ ಅಭಿಷೇಕದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ (1 ಸಮುವೇಲನು 16:13). ಆ ಮೌನವೇ ಅದರ ಕೃಪೆ. ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಈ ಗೀತೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾಗಿ — ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಬಿಡುವುದು. 3:33-34ರಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಅಬ್ನೇರನಿಗಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುವೆವು.
ದಾವೀದನು ಮನುಷ್ಯರನ್ನಲ್ಲ, ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅರಸನ ಗುರಾಣಿಯು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಬಿಸಾಡಲ್ಪಟ್ಟು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಗಿಲ್ಬೋವದ ಮೇಲೆ ಮಂಜು, ಮಳೆಯು... ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಗಲಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಹೊಲಗಳು ಎಂಬ ಮಾತು ಹೀಬ್ರೂವಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ — ಪ್ರಥಮಫಲವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಬೆಳೆಯ ಹೊಲಗಳು, ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವರು ಓದುವಂತೆ, ಆಳದಿಂದ ಉಕ್ಕುವ ನೀರು; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟ: ಅರಸನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿದ ನೆಲವು ಏನನ್ನೂ ಬೆಳೆಯಬಾರದು.
ಅಭಿಷಿಕ್ತನಲ್ಲದವನ ಗುರಾಣಿಯಂತೆ — ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕದ ಏಕೈಕ ಉಲ್ಲೇಖ, ಮತ್ತು ಅದು ದಾವೀದನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಸೌಲನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದವನು ಎಂದೂ ಯೆಹೋವನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾಗಿರಲೇ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬಂತೆ ಗುರಾಣಿಯು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಕವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ದುಃಖ ಅದೇ: 1 ಸಮುವೇಲನು 10:1ರ ಎಣ್ಣೆ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಬೇತ್ಲೆಹೇಮಿನಲ್ಲಿ ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಅದೇ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಾವೀದನು, ಎಣ್ಣೆಯು ತಡೆಯದೆ ಹೋದದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅವರು ಸಾಯುವಾಗಲೂ ಅಗಲಿದವರಲ್ಲ. ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಲು ಯೋನಾತಾನನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳಿದ್ದವು — ದಾವೀದನು ಅರಸನಾಗುವನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು (1 ಸಮುವೇಲನು 23:17), ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ನಿಮಿತ್ತ ಸೌಲನು ಅವನನ್ನು ಸುಮಾರು ಕೊಂದೇಬಿಟ್ಟಿದ್ದನು (1 ಸಮುವೇಲನು 20:33) — ಆದರೂ ಅವನು ಉಳಿದು, ಗಿಲ್ಬೋವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಸತ್ತನು. ದಾವೀದನು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಿಯರೂ ಮನೋಹರರೂ ಎಂಬುದು ಇಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಈಟಿ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಯುವಕನಾಗಿ ದಾವೀದನು ಸೌಲನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದನು (1 ಸಮುವೇಲನು 16:21-23); ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಜೀವಮಾನದಷ್ಟು ನೆನಪುಗಳಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಹದ್ದುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ವೇಗವುಳ್ಳವರು, ಸಿಂಹಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಬಲವುಳ್ಳವರು — ಯೋಧರ ಹೊಗಳಿಕೆ; ಮಿಕ್ಮಾಷಿನಲ್ಲಿ ಯೋನಾತಾನನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (1 ಸಮುವೇಲನು 14:13) ಮತ್ತು ಯಾಬೇಷಿನಲ್ಲಿ ಸೌಲನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (1 ಸಮುವೇಲನು 11:11) ಸತ್ಯವಾದದ್ದು. ಅನಂತರ 24ನೆಯ ವಚನವು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅವರ ರಕ್ತಾಂಬರಗಳೂ ಸುವರ್ಣಾಭರಣಗಳೂ ಸೌಲನ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಬಂದವು. ದಾವೀದನು ಸೌಲನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ವಿಜಯಗಳೂ ನಿಜವಾದ ಕೊಳ್ಳೆಯೂ ಇದ್ದ ನಿಜವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಪುಸ್ತಕವು ಸೌಲನ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಅವನ ಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗೀತೆಯು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ಒಂದು ಧ್ವನಿಗೂ ಸೀಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ: ಯೋನಾತಾನನೇ, ನನ್ನ ಸಹೋದರನೇ ನಿನಗೋಸ್ಕರ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹು ಸಂಕಟವುಂಟಾಗಿದೆ. 1 ಸಮುವೇಲನು 18:3ರ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಲುವಂಗಿಯೂ ಕತ್ತಿಯೂ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಜೀಫಿನ ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಿದ ಕೈ (1 ಸಮುವೇಲನು 23:16) — ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೀನು ನನಗೆ ಮನೋಹರನಾಗಿದ್ದಿ ಎಂಬುದರ ಹಿಂದೆ ಇವೆ. ಯೋನಾತಾನನು ದಾವೀದನನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣದಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು (1 ಸಮುವೇಲನು 18:1), ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟನು. ದಾವೀದನು ಆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದದ್ದು, ಸತಿ ಪ್ರೇಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವಚನವು ಹೇಳುವುದನ್ನೇ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ: ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ನೇಹ (1 ಸಮುವೇಲನು 20:42); ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ತಾನು ಅರಿತ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೆಂದು ದಾವೀದನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ವಚನವು ಹೇಳುವಂತೆಯೇ ಅದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯದ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಶೋಕಗೀತೆಯೊಳಗೆ ತರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾತು ಓದುಗನಿಂದ ಕೇಳುವುದು ಇಷ್ಟೇ: ಸತ್ಯವೇದವು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಅಷ್ಟೇ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು — ಸಹೋದರನಿಗಿಂತಲೂ ಹತ್ತಿರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಿತ್ರನುಂಟು (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 18:24). ಯೋನಾತಾನನ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ದಾವೀದನು ಕೊಟ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವು (1 ಸಮುವೇಲನು 20:14-17) ಇನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಲ್ಲ; 9ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದು.
ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿದವನು ಕೊನೆಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯಾರು ಓಡಿಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ನೀವು ಹೀಗಿರುವಿರಿ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವರು — ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು, ಅವನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ನಿನಗೆ ತಂದಿದ್ದೇನೆ — ಮತ್ತು ನೀವು ಆ ಕಥೆಗೆ ಬಹುಮಾನ ಕೊಡುತ್ತೀರೋ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುತ್ತೀರೋ ಎಂಬುದೇ ನಿಮ್ಮ ಗುಣದ ಪರೀಕ್ಷೆ. ದಾವೀದನು ಮೊದಲು ಶೋಕಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಶೋಕಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ: ಶತ್ರುವಿಗಾಗಿ, ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು; ಸ್ನೇಹಿತನಿಗಾಗಿ; ಜನರಿಗಾಗಿ — ಆ ಮರಣವು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ. ಅನಂತರ ಆ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ. ಸತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವೂ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿರಿ — ಅವರ ವಿಜಯಗಳು, ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ, ಅವರ ದಯೆ — ಮತ್ತು ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಬಿಡಿರಿ. ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಯೋನಾತಾನನನ್ನು, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ನೀವು ಕೊಟ್ಟ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸದೆ ಬಿಡಬೇಡಿರಿ.
ತನ್ನನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿಡುವ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಕೈಯಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಒಪ್ಪದ ಅರಸನನ್ನು ಸಭೆಯು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ದಾವೀದನ ಮಹಾ ಕುಮಾರನ ಛಾಯೆಯಾಗಿ ಓದಿದೆ — ಆತನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ದೇವದೂತರ ಗಣಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿಂದೆಯ ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅಯ್ಯೋ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು ಹೇಗೆ ಹತರಾದರು ಎಂಬುದು, ದುಷ್ಟನ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡದಾತನ ದುಃಖವಾಗಿ ಕೇಳಿಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗೆ ತನ್ನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನೂ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟ ಅರಸನ ಮಗನಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ, ಸತಿ ಪ್ರೇಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ಯೋನಾತಾನನು, ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೊಡುವ ಸ್ನೇಹದ ರೂಪರೇಖೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ — ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೋಸ್ಕರ ಕೊಡುವ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ — ಮತ್ತು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಹೋಗಿ ಬಹುಕಾಲವಾದ ಮೇಲೂ ಅವರ ಮನೆತನದೊಂದಿಗೆ ಆತನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ರೂಪರೇಖೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
1 ಸಮುವೇಲನು 31 ಮುಗಿದಲ್ಲಿಂದಲೇ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇಶದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ: ಸೌಲನು ಸತ್ತನಂತರ, ಅಮಾಲೇಕ್ಯರಿಂದ ಜನರನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ (1 ಸಮುವೇಲನು 30) ದಾವೀದನು ಚಿಕ್ಲಗಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಎರಡು ದಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದುಃಖದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಾನೆ — ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹರಿದುಕೊಂಡು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದನು — ಅಫೇಕಿನಿಂದ ಬಂದ ದೂತನು ಏಲಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಂತೆಯೇ (1 ಸಮುವೇಲನು 4:12). ಓದುಗನು ಆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬುದೇ ಉದ್ದೇಶ: ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೋತ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಓಡಿಬಂದವನು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನಾಯಕರು ಸತ್ತರು ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ.
ನೆಲದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಅವನು ದಾವೀದನನ್ನು ಅರಸನಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಮೊದಲ ಸುಳಿವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ದಾವೀದನು ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (ವ. 3-4), ಮತ್ತು ಉತ್ತರವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಭಾರದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಜನರು ಓಡಿಹೋದರು, ಅನೇಕರು ಸತ್ತರು, ಸೌಲನೂ ಅವನ ಮಗನಾದ ಯೋನಾತಾನನೂ ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ದಾವೀದನು ಸಹಿಸಲಾರದಷ್ಟು ಭಾರವಾದ ಆ ಒಂದು ಹೆಸರು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸುಮ್ಮನೆ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ.