ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
1 ಸಮುವೇಲನು 5 — ಯೆಹೋವನ ಹಸ್ತವು ಬಾಧಕವಾಗಿತ್ತು
ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ದೇವರ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಎಬೆನೆಜೆರಿನಿಂದ ಅಷ್ಡೋದಿಗೆ ಒಯ್ದು ದಾಗೋನನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ದಾಗೋನನ ಮಗ್ಗುಲಲ್ಲೇ ಇಡುತ್ತಾರೆ — ತಮ್ಮ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ವಿಜಯಚಿಹ್ನೆ. ಮರುದಿನ ದಾಗೋನನು ಯೆಹೋವನ ಮಂಜೂಷದ ಮುಂದೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೋರಲಬಿದ್ದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ತಿರುಗಿ ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಾರನೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಲೆಯೂ ಎರಡೂ ಕೈಗಳೂ ಕಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿರುತ್ತವೆ — ದಾಗೋನನ ಮುಂಡ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ ಯೆಹೋವನ ಹಸ್ತವು ಅಷ್ಡೋದಿನವರಿಗೆ ಬಾಧಕವಾಗುತ್ತದೆ: ಆತನು ಅವರನ್ನು ಗಡ್ಡೆರೋಗದಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಗತ್ ಊರಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ — ಬಹು ದೊಡ್ಡ ನಾಶ, ಚಿಕ್ಕವರೂ ದೊಡ್ಡವರೂ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ — ಆಮೇಲೆ ಎಕ್ರೋನಿಗೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಕೂಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪಟ್ಟಣದಾದ್ಯಂತ ಮರಣಕರ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಗೋಳಾಟವು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
“ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೋಡುವಾಗ ದಾಗೋನನ ತಲೆಯೂ, ಕೈಗಳೂ ಕಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದವು; ಮುಂಡ ಮಾತ್ರ ಯೆಹೋವನ ಮಂಜೂಷದ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದಿತ್ತು;”
— 1 ಸಮುವೇಲನು 5:4
- v.1-5 ದಾಗೋನನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಜೂಷ; ದಾಗೋನನು ಬಿದ್ದು ಮುರಿದದ್ದು
- v.6-8 ಅಷ್ಡೋದ್ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು; ಮಂಜೂಷವು ಗತ್ ಊರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು
- v.9-12 ಗತ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ರೋನ್ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು; ಗೋಳಾಟವು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದು
ಯೆಹೋವನ ಮಂಜೂಷದ ಮುಂದೆ ಬೋರಲಬಿದ್ದಿರುವುದು — ಆರಾಧನೆಯ ಭಂಗಿ, ಒಂದು ವಿಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನು ಏನನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಶತ್ರುವಿನ ಆರಾಧನಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುವಿನ ದೇವರು ನಿರಾಕರಿಸಲಾರದ ಗೌರವವನ್ನು ಆತನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವರು ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತಿರುಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಟ್ಟರು. ಈ ಮೌನವಾದ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯೇ ಇಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯಾಂಶ: ತನ್ನ ಆರಾಧಕರೇ ಎತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ದೇವರು. ಯೆಶಾಯನು ಬಾಬೆಲಿನ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದೇ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವನು — ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು... ಆದರೂ ಅದು ಉತ್ತರಕೊಡಲಾರದು.
ಎರಡನೆಯ ಬೀಳುವಿಕೆ ಕೇವಲ ಮುಗ್ಗರಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲ, ಒಂದು ಮರಣದಂಡನೆ: ಸೋತ ಅರಸನಿಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ, ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಕಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮುಂದೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಗೊಲ್ಯಾತನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿಯುವರು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಸೌಲನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿಯುವರು; ಇಲ್ಲಿ ದಾಗೋನನಿಂದ ವಿಜಯಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಯೆಹೋವನೇ.
ಆ ಘಟನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚುಕಾಲ ಉಳಿದ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು 5ನೇ ವಚನ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ — ಯಾಜಕರು ದಾಗೋನನ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಈ ದಿನದ ವರೆಗೂ ತುಳಿಯದೆ ದಾಟುವುದು. ಕೆಲವರು ಚೆಫನ್ಯನು ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ದಾಟುವವರನ್ನು (1:9) ಖಂಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಸಂಬಂಧ ಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಅಷ್ಡೋದ್ ತನ್ನ ದೇವರ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಮರೆತ ಮೇಲೂ ಬಹುಕಾಲ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು.
ಯೆಹೋವನ ಹಸ್ತವು ದಾಗೋನನ ಕಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕೈಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತದೆ — ಕೈಗಳಿಲ್ಲದ ದೇವರು, ಹಸ್ತವು ಬಾಧಕವಾಗಿರುವ ದೇವರ ಎದುರು. ಈ ಮಾತು ಅಧ್ಯಾಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ (ವಚನಗಳು 6, 7, 9, 11): ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ದೇಶವು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿತು.
ಕನ್ನಡ IRV ಇಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡೆ ರೋಗ ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ KJV ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ emerods); ಇದು ನಿಖರ ಅರ್ಥ ವಿವಾದಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಹೀಬ್ರು ಪದದ ಅನುವಾದ — ಗಡ್ಡೆಗಳು, ಊತಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಲವ್ಯಾಧಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮತ್ತು 6ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಚಿನ್ನದ ಇಲಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಕೆಲವರು ಇದು ಇಲಿಗಳಿಂದ ಹರಡಿದ ಪಿಡುಗು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಠ್ಯವು ನೋವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ; ಓದುಗರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು.
ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ದೇಶದ ಪ್ರಭುಗಳು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪರಿಹಾರ: ಆತನನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಊರಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವುದು — ಕಾರಣ ಗೊತ್ತಿರುವ ಪಿಡುಗನ್ನು ಹಂಚಿಹಾಕುವುದರಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬಂತೆ. ಅಷ್ಡೋದಿನ ಜಾಣತನಕ್ಕೆ ಗತ್ ಊರು ಬೆಲೆ ತೆರುತ್ತದೆ (ವ. 9).
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಒಂದೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾರಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರ ಮಂಜೂಷ ಎಂದಿದೆ (ಕನ್ನಡ IRV ಇದನ್ನು ಎರಡು ಸಾರಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ). ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ; ಬಾಗುವುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಲಿತಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತಿರುವವನು ಯಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅದರಷ್ಟಕ್ಕೇ ಒಂದು ಬಗೆಯ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ.
ಎಕ್ರೋನ್ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ (ವ. 10); ವಿಜಯಚಿಹ್ನೆಯು ಭಯೋತ್ಪಾತವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಭೆ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಇದನ್ನು ಏನು ಮಾಡೋಣ? ಎಂಬುದಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿಬಿಡಿರಿ ಎಂಬುದು. ಯೆಹೋವನು ಸೋತನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕಿದ್ದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯು ಆತನು ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗದವನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಟ್ಟಣದ ಗೋಳಾಟವು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು (ವ. 12) ಎಂಬ ಮಾತಿನೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ — ಯೆಹೋವನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಗರ್ಜಿಸುವನೆಂದು ಹನ್ನಳು ಹೇಳಿದ ಅದೇ ಆಕಾಶ (2:10). ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಎಬೆನೆಜೆರಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಭಟಿಸಿ ಸೋತರು; ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ದೇಶವು ಗೋಳಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಸದ್ದುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲ.
ತನ್ನ ಜನರು ತನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಾಗ ಯೆಹೋವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಗಮನಿಸಿರಿ: ಆತನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿಗೋಸ್ಕರವೇ, ಶತ್ರುವಿನ ಆರಾಧನಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನೂ ನೋಡದಿರುವಾಗ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಆತನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಎರಡು ಸಭೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ದೇವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿರಿ — ಬಾಗುವ ಬದಲು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಊರಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವುದು, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಮರುಜೋಡಿಸುವುದು. ದಾಗೋನನನ್ನು ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಎತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಏನಾದರೂ ಇದೆಯೇ ಎಂಬುದೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಸೋತಂತೆ ಕಾಣುವ ದೇವರು — ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟವನು — ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಜಂಬ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಿರುವುದು: ದೊರೆತನಗಳೂ ಅಧಿಕಾರಗಳೂ ನಿರಾಯುಧರಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ (ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 2:15) ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನೆರಳಾಗಿ ಸಭೆಯು ದಾಗೋನನ ಬೀಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಓದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೊಣಕಾಲೂ ಬಾಗುವುದು (ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯವರಿಗೆ 2:10); ದಾಗೋನನು ಅದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಮಾಡಿದನು, ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದೆ.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ಪ್ರಾಚೀನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ದೇವರನ್ನು ವಿಜಯಿಯ ಆರಾಧನಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು — ಒಂದು ದೇವತೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ. ಮಂಜೂಷವನ್ನು ದಾಗೋನನ ಮಗ್ಗುಲಲ್ಲೇ ಇಟ್ಟದ್ದು ಒಂದು ದೈವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು: ದಾಗೋನನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಬೆಳಗುಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ದಾಗೋನನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು (ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು 16:23). ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಮೀನು-ದೇವರೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಈಗ ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಅಧಿಕಾರವ್ಯಾಪ್ತಿ ಏನೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ — ಅವನು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲಾರನು ಎಂಬುದೊಂದೇ ಅದರ ಗಮನ.