4ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಹಿರಿಯರು ಗ್ರಹಿಸದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಅನ್ಯಜನರ ಯಾಜಕರು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುವಂತಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆತನ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ್ರವ್ಯ ಬೇಕು. ಅವರ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರ ಒರಟು, ಅವರ ಬಂಗಾರ ವಿಚಿತ್ರ, ಆದರೆ ಆ ಅಂತಃಪ್ರೇರಣೆ — ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಡ — ಸರಿಯಾದದ್ದು.

ಸುಮ್ಮನೆ ಕಳುಹಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಮಾತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸ್ವಂತ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಐಗುಪ್ತ್ಯರು ಜನರನ್ನು ಸೊತ್ತು ತುಂಬಿಸಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 12:35-36); 6ನೇ ವಚನ ಆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ — ಐಗುಪ್ತರಂತೆಯೂ ಫರೋಹನಂತೆಯೂ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕಠಿಣಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇಕೆ? ಬಾಧೆಗಳ ಕಥೆಯು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿತ್ತು.

ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಶಕುನ ನೋಡುವವರು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡದಿಂದ ಬೋಧಿಸುವುದು — ವ್ಯಂಗ್ಯ ದಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಫರೋಹನ ಪಾಠವನ್ನು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಈ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು, ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗಿಂತ ಹೊರಗಿನವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವು ಮುಂದೆ ಇದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದವನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು: ದೇವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಹಠಮಾರಿಗಳಾದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಕಠಿಣಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿರಿ. ಎಕ್ರೋನಿಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಲಹೆ ಇಂದಿಗೂ ಸಭೆಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಡುವ ಸಲಹೆಯೇ.

ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಫಲವಾಗುವಂತೆಯೇ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ತರಬೇತಿಯಿಲ್ಲದ, ಎಂದೂ ನೊಗ ಹೊರದ ಹಸುಗಳು, ಯಾವ ಕರುಗಳಿಗಾಗಿ ಅವು ಕೂಗುವವೋ ಅವುಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಎಂದೂ ನಡೆಯದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಡೆಯುವವನಿಲ್ಲದೆ. ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು. ಶಕುನ ನೋಡುವವರು ಆಕಸ್ಮಿಕಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ — ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಆಶಿಸಿದ ಪರ್ಯಾಯವೇ ಆಧುನಿಕ ಹೃದಯವು ಮೊದಲು ಕೈಚಾಚುವ ಪರ್ಯಾಯ. 12ನೇ ವಚನ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಆ ಹಸುಗಳು... ನೆಟ್ಟಗೆ ಮುಂದೆ ನಡೆದವು; ಎಡಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವಷ್ಟೇ ಸುಲಭವಾಗಿ ಯೆಹೋವನು ದನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಲ್ಲನು.

ಕೂಗುತ್ತಾ ನಡೆದವು — ತಾಯಿಹಸುಗಳು ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ತಮ್ಮ ಕರುಗಳಿಗಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಹಸ್ತದ ಕೆಳಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಸಹಜಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನೆಟ್ಟಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ — ಆಕಸ್ಮಿಕದ ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮದೇ ಆಶೆಗೆ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ.

ಎಡಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಕೊಡುವ ವರ್ಣನೆ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 5:32). ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಂಜೂಷವಿದ್ದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಂದ ಆಗದ್ದನ್ನು ಎರಡು ಹಸುಗಳು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರೂಪಕನು ಆ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತಾನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಏಳು ತಿಂಗಳ ಅಗಲಿಕೆ ಒಂದು ಗೋದಿಯ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಬೇತ್ ಷೆಮೆಷ್ ಯಾಜಕರ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿತ್ತು (ಯೆಹೋಶುವನು 21:16), ಗಡಿಯ ಈಚೆಗಿನ ಮೊದಲ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ಊರು — ಮಂಜೂಷವು ಸುಗ್ಗಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೇವಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಬಹು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ಸಂತೋಷವೇ ಸರಿಯಾದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.

14-15ನೇ ವಚನಗಳು ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ: ಬಂಡಿಯನ್ನು ಸೌದೆಗಾಗಿ ಸೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರು ಯೆಹೋವನ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಇಳಿಸಿದರು. ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಮರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಎಳೆದ ಹಾಲು ಕರೆಯುವ ಹಸುಗಳ ಹಾಲನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊತ್ತದ್ದು ಪವಿತ್ರನಿಗೇ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸಂತೋಷವು ಗೋಳಾಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಅದರ ಲೇವಿಯ ಹೊರುವವರು ಸಹ ಮುಚ್ಚಳವಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಬಾರದಿತ್ತು (ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 4:20); ಬೇತ್ ಷೆಮೆಷಿನವರು ಅದರೊಳಗೆ ಇಣಕಿ ನೋಡಿದರು — ಕೃಪಾಸನವನ್ನು ಕುತೂಹಲದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನೋಡಿದ ಕುತೂಹಲ. ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಯದ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ಪಾರಾದರು; ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಯಾಜಕರ ಪಟ್ಟಣದವರು ಪಾರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತೊಡಕು. ಹೀಬ್ರು ಪಠ್ಯವು ಅಸಹಜವಾಗಿ ಓದುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ, ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಎಂಬಂತೆ; ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಮಂದಿ ಇರುವುದು ಕಷ್ಟ; ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹೀಬ್ರು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳೂ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಜೋಸೀಫಸನೂ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮಾತ್ರ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು, ಕನ್ನಡ IRV ಸೇರಿದಂತೆ, ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೋ ಇಲ್ಲದೆಯೋ ಎಪ್ಪತ್ತು ಎಂದು ಓದುತ್ತವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ KJV ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೀಬ್ರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಐವತ್ತು ಸಾವಿರದ ಎಪ್ಪತ್ತು) ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಓದುಗನು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿಯೂ ಪಾಠವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಯೂ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾನಾಶನ ಎಂಬ ಮಾತಿನ ಹಿಂದಿನ ಹೀಬ್ರು ಪದಗುಚ್ಛವೇ 4:10 ಮತ್ತು 4:17ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸೋಲಿಗೆ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ (ಕನ್ನಡ IRV ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಸಂಹಾರ ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ KJV ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರೂ ಕಡೆ ಒಂದೇ ಮಾತು). ಆತನ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಜನರು, ಆತನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೆತ್ತಗಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆತನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಪಾಯಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ತಪ್ಪಾದ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಪರಿಶುದ್ಧ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆ ಯಾರು ನಿಂತಾರು? ಎಂಬುದು ಯಾಜಕಕಾಂಡವೆಂಬ ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕವು ಉತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ — ಬಲಿ, ಯಾಜಕತ್ವ, ಮರೆ, ರಕ್ತ ಇವುಗಳಿಂದ. ಬೇತ್ ಷೆಮೆಷ್ ಅದನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಆತನನ್ನು ತೊಲಗಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ: ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈತನು ಹೋಗತಕ್ಕ ಸ್ಥಳ ಯಾವುದು?

ಅಷ್ಡೋದ್ ಮಂಜೂಷವು... ನಮ್ಮ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದು ಎಂದಿತು (5:7); ಬೇತ್ ಷೆಮೆಷ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಈತನು ಹೋಗತಕ್ಕ ಸ್ಥಳ ಯಾವುದು? ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ದೇಶ 5 ಮತ್ತು 6ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯದಿಂದ ಮುಗಿಸುತ್ತವೆ. ಗಡಿಯ ತಪ್ಪು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಸರಿಯಾದ ಬದಿಯಲ್ಲೂ ಹೃದಯಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿರಬಲ್ಲವು.

ಮಂಜೂಷವು ಕಿರ್ಯತ್ಯಾರೀಮಿಗೆ, ಅಬೀನಾದಾಬನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ದಾವೀದನು ಅದನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ತರುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ (7:1-2; 2 ಸಮುವೇಲನು 6). ಶೀಲೋವು ಅದರ ಮನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಯೆರೆಮೀಯನು ಶೀಲೋವಿನ ನಾಶವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುವನು (ಯೆರೆಮೀಯನು 7:12).

ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬೇಡದ ಹೊಣೆಯಂತೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ದಾಟಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮಂಜೂಷದ ವೃತ್ತಾಂತಕ್ಕೆ ಇದು ಗಂಭೀರವಾದ ಮುಕ್ತಾಯ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೆ ತನ್ನ ಮಂಜೂಷ ಮರಳಿ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಆದರೂ ತನ್ನ ದೇವರನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅದಕ್ಕೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಯೆಹೋವನ ಕಡೆಗೆ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ದುಃಖಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುವುದು — ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ.