ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
1 ಸಮುವೇಲನು 29 — ಈ ಇಬ್ರಿಯರು ಯಾಕೆ?
ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಅಫೇಕಿಗೆ ಕೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಇಜ್ರೇಲಿನ ಬುಗ್ಗೆಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಭುಗಳು ನೂರು ನೂರಾಗಿಯೂ ಸಾವಿರ ಸಾವಿರವಾಗಿಯೂ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ದಾವೀದನೂ ಅವನ ಜನರೂ ಆಕೀಷನ ಸಂಗಡ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ಈ ಇಬ್ರಿಯರು ಯಾಕೆ? ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಕೀಷನು ಅವನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: ಇವನು ಸೌಲನ ಸೇವಕನು, ಇಷ್ಟು ದಿನ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ನಾನು ಇವನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಪರಾಧವನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಪತಿಗಳು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಇವನನ್ನು ಇವನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸು; ಇವನು ನಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬರಬಾರದು, ಬಂದರೆ ನಮಗೆ ಶತ್ರುವಾದಾನು — ಈ ಜನರ ತಲೆಗಳಿಂದಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದರಿಂದ ಇವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾನು? ಸೌಲನು ಸಾವಿರಾರು ಮಂದಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು, ದಾವೀದನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಮಂದಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು ಎಂದು ಹಾಡಿದ್ದು ಈ ದಾವೀದನನ್ನು ಕುರಿತಲ್ಲವೇ? ಆಕೀಷನು ದಾವೀದನನ್ನು ಕರೆದು, ಯೆಹೋವನ ಮೇಲೆ ಆಣೆಯಿಟ್ಟು, ನೀನು ಯಥಾರ್ಥನಾಗಿದ್ದೀ, ಆದರೆ ಪ್ರಭುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ; ಹಿಂದಿರುಗಿ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಹೋಗು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದಾವೀದನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ — ಅರಸನಾದ ನನ್ನ ಒಡೆಯನ ಶತ್ರುಗಳೊಡನೆ ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದಷ್ಟು ನಾನೇನು ಮಾಡಿದೆನು? — ಆಕೀಷನು ಅವನನ್ನು ದೇವದೂತನಂತೆ ಒಳ್ಳೆಯವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಧಿಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದಾವೀದನೂ ಅವನ ಜನರೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಎದ್ದು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಜ್ರೇಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
“‘ಸೌಲನು ಸಾವಿರಾರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು. ದಾವೀದನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು’ ಎಂದು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಕುಣಿಯುತ್ತಾ ಹಾಡಿದ್ದು ಈ ದಾವೀದನನ್ನು ಕುರಿತೇ ಅಲ್ಲವೇ? ಅಂದರು.”
— 1 ಸಮುವೇಲನು 29:5
- v.1-2 ಅಫೇಕ್ ಮತ್ತು ಇಜ್ರೇಲ್; ಆಕೀಷನ ಸಂಗಡ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು
- v.3-5 ಈ ಇಬ್ರಿಯರು ಯಾಕೆ? — ಪ್ರಭುಗಳು ಆ ಹಾಡನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ
- v.6-10 ಆಕೀಷನು: ನೀನು ಯಥಾರ್ಥನು; ಆದರೂ ಪ್ರಭುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ — ಹಿಂದಿರುಗಿ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಹೋಗು
- v.11 ದಾವೀದನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ; ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಜ್ರೇಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ
ಈ ಇಬ್ರಿಯರು ಯಾಕೆ? — ಹೊರಗಿನವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯರಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಸರು (4:6; 14:11), ಅದರಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಧ್ವನಿಯಿದೆ. ಆಕೀಷನ ಸಮರ್ಥನೆ ಆತ್ಮೀಯವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನ ಕಿವಿಗೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾದದ್ದು: ನಾನು ಇವನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಪರಾಧವನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ — ಪಿಲಾತನು ಯೇಸುವಿನ ಕುರಿತು ಉಪಯೋಗಿಸಲಿರುವ ಮಾತುಗಳು (ಲೂಕನು 23:4), ಆದರೆ ಉಳಿದಂತೆ ಆ ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಬೇರೆಬೇರೆಯಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಆಕೀಷನನ್ನು ಹದಿನಾರು ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (27:10-12); ಅವನ ಭರವಸೆಯೇ ಆ ಮೋಸದ ಅಳತೆ. ಇಷ್ಟು ವರ್ಷ, ಇಷ್ಟು ದಿನಗಳಿಂದ ಎಂಬುದು ದೀರ್ಘಕಾಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನುಡಿಗಟ್ಟು.
ಆಕೀಷನಿಗೆ ತಿಳಿಯದ್ದು ಓದುಗನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ: ಆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ದಾವೀದನಿಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಸ್ನೇಹಿತನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಅರಸನು; ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೇ ಶಂಕಿಸುವ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭುಗಳೇ ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರು. ದೇವರ ಪರಾಮರಿಕೆಯು ಯಾರ ಸಂಶಯವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ. ದಾವೀದನನ್ನು ನಂಬದವರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಗಿಲ್ಬೋವದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪ್ರಭುಗಳ ತರ್ಕವು ಸರಿಯಾದದ್ದು: ನಮಗೆ ಶತ್ರುವಾಗಿ ನಿಂತಾನು — ಶತ್ರು ಎಂಬುದರ ಹಿಂದಿರುವ ಇಬ್ರಿಯ ಪದವೇ ಸೈತಾನ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಡುವ ಪದ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥ ಕೇವಲ ಎದುರಾಳಿ — ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕಡಿದಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಇವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮೆಚ್ಚಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಲ್ಲವೇ? ಸೌಲನ ಮೆಚ್ಚಿಕೆಗೆ ದಾವೀದನು ಹಿಂದಿರುಗುವ ದಾರಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ತಲೆಗಳೇ ಆಗಿರುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 12:19 ಇದೇ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದೆ: ಇವನು ನಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ತಿರುಗಿ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಾದ ಸೌಲನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾನು. ಯಾವ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗದ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಅವರ ಭಯವು ದಾವೀದನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.
ಆ ಮೌನ ತಿರುವನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. 23ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದಾಳಿಯಿಂದ ಸೌಲನ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು; ಈಗ ಒಂದು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಸಭೆಯು ದಾವೀದನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡುವುದರಿಂದ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಶತ್ರುಗಳು, ತಿಳಿಯದೆಯೇ, ಅದೇ ದೇವರ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾವ ಅದ್ಭುತವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಶಯದ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನು ತಾನೇ ತೋಡಿಕೊಂಡ ಬಲೆಯಿಂದ ಯೆಹೋವನು ಬಿಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವೇದದ ಅತಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹಾಡು (18:7) ಮೂರನೆಯ ಸಾರಿ ಹಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಮೊದಲು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ, ಸೌಲನು ಕೇಳುವಂತೆ, ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿ (18:7-8); ತರುವಾಯ ಗತ್ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಆಕೀಷನ ಸೇವಕರಿಂದ (21:11); ಈಗ ಅಫೇಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುಗಳಿಂದ. ಸೌಲನು ಸಾವಿರಾರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು. ದಾವೀದನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು — ಅವನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಸಿದ ಹೊಗಳಿಕೆಯೇ ಈಗ ಅವನನ್ನು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು ಮುಂದೆ ಸರಿಸಲು ದೇವರು ಆ ಹಾಡನ್ನು ಮೂರು ಸಾರಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದಾನೆ; ಪ್ರತಿ ಸಾರಿಯೂ ಹಾಡಿದವನು ತಾನು ಬೇರೆ ಏನನ್ನೋ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಹೊಗಳಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಠವಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಕೆಟ್ಟ ಗಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮಾತೇ ಅದಾಗಬಹುದು; ದಾವೀದನು ಆ ಹಾಡನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಅವನನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭುಗಳು ಅವನನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ವೀರನಾಗಿ ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಅದೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಆಕೀಷನಿಗೆ ಹದಿನಾರು ತಿಂಗಳು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದು ಅವರು ಅದನ್ನು ಮರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ. ದಾವೀದನ ಕುರಿತಾದ ಸತ್ಯವು, ಅವನ ಶತ್ರುಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ದ್ರೋಹಮಾಡದಂತೆ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆಕೀಷನು ಯೆಹೋವನಾಣೆ ಎಂದು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ — ಒಬ್ಬ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಅರಸನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇವರಿಗಿರುವ ಹೆಸರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬಹುಶಃ ತನ್ನ ಸೇವಕನ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಕಥೆಗಾರನ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ; ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ — ಮತ್ತು ಯಾವ ಸೇವಕನೂ ಬಯಸುವಂಥ ಶಿಫಾರಸನ್ನು ದಾವೀದನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ಯಥಾರ್ಥನು... ಯುಕ್ತವೆಂದು ನನಗೆ ತೋರಿತು... ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೋಷವನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತೂ ದಾವೀದನು ಹೇಳಿದ ಸುಳ್ಳಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ (27:10). ಓದುಗನು ಇದನ್ನು ಆನಂದಿಸಬೇಕೆಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆಕೀಷನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ದಾವೀದನಿಗಿದ್ದ ಸ್ಥಾನವು ಮೋಸದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ್ದೆಂದೂ, ಆದರೂ ದೇವರು ಅದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನೆಂದೂ ಓದುಗನು ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ಅದು ಕೇಳುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಪ್ರಭುಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಸನ ಸದ್ಭಾವನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಸಭೆಯು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಅಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು, ಅವನು ಏನೂ ಮಾಡದೆಯೇ, ಒಂದೇ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕುಸಿದುಬೀಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಹೋಗು (ವ. 7) — ಅಗಲುವಾಗ ಯೋನಾತಾನನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಮಾತುಗಳು (20:42) — ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ದಾವೀದನನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಗಲ್ಲ, ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತವೆ. ತಮಗೆ ತಿಳಿದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಜನರಿಂದ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ತುಂಬಿದೆ.
ನಾನೇನು ಮಾಡಿದೆನು?... ಅರಸನಾದ ನನ್ನ ಒಡೆಯನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ, ಅವನ ಶತ್ರುಗಳೊಡನೆ ನಾನೇಕೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಬಾರದು? ದಾವೀದನು ತನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಬಿಡುವುದನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ — ಮತ್ತು ಈ ವಾಕ್ಯವು ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಎರಡು ಅರ್ಥ ಬರುವಂತೆ ರಚಿತವಾದದ್ದು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದ ಅರಸನಾದ ನನ್ನ ಒಡೆಯನ ಶತ್ರುಗಳು (the enemies of my lord the king) ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಕೀಷನ ಶತ್ರುಗಳು, ಅಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಬಹುದು; ಅಥವಾ ಅರಸನಾದ ನನ್ನ ಒಡೆಯನು ಸೌಲನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರೇ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಬಹುದು. ಆಕೀಷನು ಮೊದಲನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದಾವೀದನು ಯಾವುದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದನು, ಅಥವಾ ಎರಡನ್ನೂ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದನೋ ಎಂಬುದು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹಿಂದೆ ದಾವೀದನ ಹೃದಯವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿದ (27:1) ಕಥೆಗಾರನು ಇಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಹಿತಕರವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಹೇಳಲೇಬೇಕಾದದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ಈ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯು ಅತಿ ಕಡಿಮೆ ಎಂದರೂ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವಂಥದ್ದು, ಅತಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಎಂದರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯಲು ಮಾಡಿದ ಬೇಡಿಕೆ. ಪಠ್ಯವು ಇದನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಓದು ಇದನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸದೆಯೇ ಬಿಡುತ್ತದೆ: ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಅರಸನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನು ಈಗ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಟಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿನ ದೇವರ ಬಿಡುಗಡೆಯು ದಾವೀದನ ನೇರ ನಡೆಗೆ ಬಹುಮಾನವಲ್ಲ. ಅದು ಮೂಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಕೃಪೆ, ಮತ್ತು ಇರುವ ಕೃಪೆ ಅದೊಂದೇ ಬಗೆಯದು.
ದೇವದೂತನಂತಿರುತ್ತೀ — ಒಬ್ಬ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನು ಕೊಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಶಂಸೆ, ಮತ್ತು ಗತ್ ಊರಿನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹುಚ್ಚನ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ (21:13-15) ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು. ಕಥೆಗಾರನು ಆ ಎರಡು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇಡುತ್ತಾನೆ: ಗತ್ ಊರಿನಿಂದ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅಫೇಕಿನಿಂದ ದೇವದೂತನಂತೆ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗಿದ್ದಾನೋ ಅದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ. ತೆಕೋವದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯು ದಾವೀದನ ಕುರಿತೇ ಉಪಯೋಗಿಸಲಿರುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು (2 ಸಮುವೇಲನು 14:17, 20) ಆಕೀಷನು ದಾವೀದನ ಮೇಲೆ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ: ನ್ಯಾಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವವನು.
10ನೆಯ ವಚನದ ನಿನ್ನ ಒಡೆಯನ ಸೇವಕರೂ ಎಂಬುದು ಆಕೀಷನ ನಾಲಿಗೆಯ — ಅಥವಾ ಕಥೆಗಾರನ ಲೇಖನಿಯ — ಸಣ್ಣ ತಪ್ಪು, ಆದರೆ ಅದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಈ ಆರುನೂರು ಮಂದಿ ಸೌಲನ ಜನರು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಜನರು, ಗತ್ ಊರಿನವರಲ್ಲ. ನಾಳೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು... ಹಿಂದಿರುಗಿ ಹೋಗಿರಿ. ಬಿಡುಗಡೆಯು ಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು, ಸೌಜನ್ಯಯುತವಾದದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು. ದಾವೀದನು ಇನ್ನೆಂದೂ ಒಬ್ಬ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯನಿಗಾಗಿ ಯುದ್ಧಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನು, ಸೌಲನು ನಾಶಮಾಡಲು ತಪ್ಪಿದ ಶತ್ರುವಾದ ಅಮಾಲೇಕಿನೊಡನೆ, ಸೌಲನು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
ಎರಡು ಸೈನ್ಯಗಳು ಎರಡು ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಜನರೊಡನೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು — ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಅಮಾಲೇಕ್ಯರು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದುಹೋಗಿರುವ ಚಿಕ್ಲಗಿನ ಕಡೆಗೆ (30:1). ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಇಜ್ರೇಲಿಗೆ ಹೋದರು — ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಸೌಲನೂ ಯೋನಾತಾನನೂ ಸಾಯಲಿರುವ ಗಿಲ್ಬೋವಕ್ಕೆ (31:1). ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬೆನ್ನುಮಾಡಿ ಹೊರಟಾಗ ದಾವೀದನು ಏನು ಯೋಚಿಸಿದನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಾರನು ಏನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಗೋಳವೇ ಅದನ್ನು ಹೇಳುವಂತೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ಅರಸನು ಬೀಳುವ ರಣಭೂಮಿಯಿಂದ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಅರಸನನ್ನು ದೂರವಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 8:28 ಬರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೊದಲೇ ಅದರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಓದುಗರು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭುಗಳ ವೈರತ್ವ, ಆಕೀಷನ ಮುಗ್ಧ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಹಾಡಿದ ಒಂದು ಹಾಡು — ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಓದು, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಇದನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪಠ್ಯವು ತಾನೇ ಯಾವ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ — ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರು ಆಕೀಷನ ಆಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವೇದದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪರಾಮರಿಕೆಯು ಅನೇಕ ಸಾರಿ ಹೀಗೆಯೇ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತದೆ: ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡದೆ, ಆಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು.
ನಿಮ್ಮ ಕೆಲವು ಬಿಡುಗಡೆಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂಬದ ಜನರ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತವೆ. ಹದಿನಾರು ತಿಂಗಳು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ನೀವು ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನೇ ಯೋಚಿಸುವ ಒಂದು ಸಭೆಯು ಮುಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ವಾದಿಸಬೇಡಿರಿ — ಆ ಬಾಗಿಲು ಎಲ್ಲಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಿರಿ. ದಾವೀದನು ಯೋನಾತಾನನೊಡನೆ ಯುದ್ಧಮಾಡುವುದರಿಂದ ಒಂದು ಬೆಳಗಿನ ನಡಿಗೆಯಷ್ಟೇ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದನು. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರಿ: ನಾನೇನು ಮಾಡಿದೆನು? ಎಂಬುದು ಆಕೀಷನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯಂತೆ ಕೇಳಿಸಿತು, ಸೌಲನಿಗೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯವು ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುವಂತೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರೊಡನೆಯೂ ನೇರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನೀವು ಮಾತಿನ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿರಿ. ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಅದ್ಭುತವಿಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತಂದಾಗ — ರದ್ದಾದ ಒಂದು ಆಜ್ಞೆ, ಬದಲಾದ ಒಂದು ಮನಸ್ಸು, ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಹಾಡು — ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅದನ್ನು ಏನೆಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೋ ಅದನ್ನೇ ಕರೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿರಿ.
ಸಭೆಯು ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಪರಾಮರಿಕೆಯಾಗಿ ಓದಿದೆ: ತಪ್ಪಾದ ಜನರ ಸಂಶಯದ ಮೂಲಕ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಅರಸನನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿದ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಡದ ಕೈ — ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 8:28 ಮುಂದೆ ಇದನ್ನು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಿತ್ತು. ಆಕೀಷನ ನಾನು ಇವನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಪರಾಧವನ್ನೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತು, ದಾವೀದನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೋಸಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು; ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವು, ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಯಾವ ಅಪರಾಧವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾತನ ಮೇಲೆ ಪಿಲಾತನು ಹೇಳಿದ ಅದೇ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಮರೆಯಲಾಗದ ಹಾಡು — ದಾವೀದನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರಾರು — ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರಿಗೆ, ಯೇಸುವನ್ನು ಆತನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದಲೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ, ಅಳಿಸಲಾಗದ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಛಾಯೆ: ಇವನು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನೊಡನೆ ಯುದ್ಧಮಾಡದಂತೆ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ದಾವೀದನು, ಸಭೆಯ ಓದಿನಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಕ್ಕಲ್ಲ, ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕುರುಬನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆತನ ಸ್ವಂತ ಜನರು ಆತನ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿದಾಗಲೂ ಆತನ ಕೈಗಳು ಅವರ ರಕ್ತದಿಂದ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದವು.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ: ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರು ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಶೂನೇಮಿಗೆ (28:4) ಮತ್ತು ಇಜ್ರೇಲಿಗೆ (ವ. 11) ಹೊರಡುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಕರಾವಳಿಯ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಅಫೇಕಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಬರುತ್ತಾರೆ. ಇಬ್ಬರು ಅರಸರ ರಾತ್ರಿಗಳು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಕಥೆಗಾರನು ಏಂದೋರಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ಈಗ ದಾವೀದನ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಆಕೀಷನ ಸಂಗಡ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದನು — ಹಿಂಭಾಗದ ಕಾವಲುದಳ; ಅದು ನಂಬಿಗಸ್ತ ತುಕಡಿಗೆ ಕೊಡುವ ಸ್ಥಾನವೂ ಹೌದು, ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯಬಹುದಾದ ಸ್ಥಾನವೂ ಹೌದು. ಪ್ರಭುಗಳು ಎರಡನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭುಗಳು ಐದು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು (6:16-18); ಗತ್ ಊರಿನ ಆಕೀಷನು ಆ ಐವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಹುಮತದಲ್ಲಿ ಸೋಲುತ್ತಾನೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ 3ನೆಯ ವಚನವು ಅವರನ್ನು ಅಧಿಪತಿಗಳು (princes) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ; ಅವರು ಅದೇ ಜನರು. ಯೋನಾತಾನನು ಸಾಯಲಿರುವ ಯುದ್ಧದ ಕಡೆಗೆ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿರುವ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ, ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳಿದ ದಾಖಲೆಯಿಲ್ಲದೆ ದಾವೀದನು ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದಿದ್ದನು ಎಂಬುದು ಈ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕಾಗದಂತೆ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪರಾಮರಿಕೆ ಎಂದರೆ ಅವನನ್ನು ನಂಬಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಐದು ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಭುಗಳೇ.