ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದ precious ('ಅಮೂಲ್ಯ') ಎಂಬ ಪದವು ಅದರ ಹಳೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ವಿರಳ, ಕೊರತೆಯುಳ್ಳ, ದುಬಾರಿ — ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಎಂದಲ್ಲ, ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುವಂಥದ್ದು ಎಂದು. ದೇವದರ್ಶನಗಳು ಅಪರೂಪವಾಗಿದ್ದವು: ಪ್ರಕಟನೆಯು ನಿಂತುಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಭ್ರಷ್ಟವಾದ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದ ಮೇಲೆ ಪರಲೋಕವು ಮೌನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೂ ಬಾಲಕನಾದ ಸಮುವೇಲನು ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ವಾಕ್ಯದ ಕ್ಷಾಮವೂ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸೇವಕನ ಇರುವಿಕೆಯೂ ಒಂದೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿವೆ; ಮೌನಕ್ಕೆ ದೇವರ ಉತ್ತರವು ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಕಟ್ಟಡದೊಳಗೆ, ನಾರಿನ ಏಫೋದನ್ನು ತೊಟ್ಟು ಇದೆ.

ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದ ದೀಪವು ಸಂಜೆಯಿಂದ ಬೆಳಗಿನವರೆಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 27:20-21); ದೇವದೀಪವು ಇನ್ನೂ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಈ ಕರೆಯನ್ನು ರಾತ್ರಿಯ ಕೊನೆಯ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಓದುಗರು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿತ್ರವನ್ನೂ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಬೆಳಕು ಮಂದವಾಗಿ ಮಿಣುಕುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಆರಿಲ್ಲ.

ಸಮುವೇಲನು ದೇವರ ಮಂಜೂಷದ ಬಳಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ — ಅಧ್ಯಾಯವು ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಒಯ್ದು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕೃಪಾಸನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಈ ಬಾಲಕನೊಬ್ಬನೇ ಶೀಲೋವಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವವನು.

ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಮಾಡಿದ ಬಾಲಕನ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವ ಸಾಲು. ಇಲ್ಲಿ ಅರಿಯುವುದು ಎಂಬುದು ಸಂಬಂಧದ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ — ಅವನು ಇನ್ನೂ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಆತನ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಬಳಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದರೂ ಮೊದಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೇಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಕಾಯುತ್ತಿರಬಹುದು.

ಏಲಿಯ ಮಕ್ಕಳು ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ (2:12); ಸಮುವೇಲನಿಗೆ ಸಮಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇನ್ನೂ ಅನುಭವವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಡೆ ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯಾಪದ ('ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ'), ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳು — ಒಂದು ಕಠಿಣವಾಗುತ್ತಿರುವುದು, ಇನ್ನೊಂದು ತೆರೆಯಲಿರುವುದು.

ಏಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಷಣ. ಕಣ್ಣು ಮೊಬ್ಬಾಗಿ, ತೀರ್ಪಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನು ದೇವರ ಸ್ವರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಒಂದು ಮಗುವಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಫಲನಾದ ನಾಯಕನೂ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಮುಂದಿನವರಿಗೆ ದಾಟಿಸಬಲ್ಲನು; ಮನುಷ್ಯನು ಕುಂದಿದಲ್ಲಿಯೂ ಹುದ್ದೆಯು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉತ್ತರವು ಪೂರ್ತಿ ಭಂಗಿಯೇ: ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗಲಿ... ನಿನ್ನ ದಾಸನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಇಗೋ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ (ಓಡುವ ಸಿದ್ಧತೆ) ಅಲ್ಲ, ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧತೆ. ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮುಂಚೆ ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿಂತನು (ಕನ್ನಡ IRV: ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ) — ದೂರದಿಂದ ಬಂದ ಸ್ವರವಲ್ಲ, ಕೋಣೆಯೊಳಗಿನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ. ಎರಡು ಸಾರಿ ಹೇಳಿದ ಹೆಸರು — ಸಮುವೇಲನೇ, ಸಮುವೇಲನೇ — ಅಬ್ರಹಾಮ, ಯಾಕೋಬ, ಮೋಶೆ, ಮಾರ್ಥಳು, ಸೀಮೋನ ಮತ್ತು ತಾರ್ಸದ ಸೌಲರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪವಿತ್ರಗ್ರಂಥದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ದೇವರು ಒಂದು ಜೀವನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಾಗ ಹೆಸರನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಮುವೇಲನು ಏಲಿಯ ಸೂತ್ರದಿಂದ ಯೆಹೋವನೇ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ — ಬಹುಶಃ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಬಾಲಕನ ಅಳುಕಿನಿಂದ; ಪಠ್ಯವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಆ ಲೋಪವನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಆತನಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಕೇಳುವ ಸೇವಕನೇ ಬೇಕು.

ಏಲಿಯ ಮೇಲಿನ ಆರೋಪವು ಅವನು ಮಾಡಿದ್ದಲ್ಲ, ಮಾಡದೆ ಬಿಟ್ಟದ್ದು: ಅವನು ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು (2:22-25), ಅವನು ಮಾತನಾಡಿದನು, ಅವನು ಕಾರ್ಯಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಬಲಾತ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಷ್ಟೇ ನಿಜವಾಗಿ ತಂದೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಮೇಲೂ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನೀಚರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು (ಕನ್ನಡ IRV: ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾದರು) — ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಈ ವಾಕ್ಯಾಂಶವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಓದುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇಬ್ರಿಯ ಪಠ್ಯವು ಮಕ್ಕಳು ದೇವರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಅವರು ಯೆಹೋವನ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತಂದರು. ಅದರ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅಧ್ಯಾಯವು ನಾವು ಅದನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಾಲಕನ ಮೊದಲ ಪ್ರವಾದನಾ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವನ ಮನೆ ಮುಗಿದುಹೋಯಿತೆಂದು ಹೇಳುವುದು — ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು. ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಕೇಳುವವನ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಸೌಕರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಿದ್ದುವುದಿಲ್ಲ.

ಏಲಿಯ ಉತ್ತರವು ಸ್ವಾನುಕಂಪವಿಲ್ಲದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ: ಆತನು ಯೆಹೋವನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಳಲಾರನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ದೇವರಿಗೆ ತಲೆಬಾಗಬಲ್ಲನು. ಇದು ತಡವಾದ ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕೃಪೆ, ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನು ಅದನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 18ರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಗುರುತೆಂದರೆ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ನೆರವೇರುವುದು; ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಸಮುವೇಲನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಯೌವನದಿಂದಲೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದೂ... ಬಿದ್ದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ — ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತೂ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟಿತು. ದೇವರು ತನ್ನ ಸೇವಕನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದನು.

20-21ನೇ ವಚನಗಳು ನೋಟವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ: ದಾನ್ ಊರಿನಿಂದ ಬೇರ್ಷೆಬದವರೆಗಿದ್ದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಅರಿತರು, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಶೀಲೋವಿನಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕೊಡುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. 1ನೇ ವಚನದ ಮೌನವು ಮುರಿದಿದೆ. ವಾಕ್ಯದ ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವು ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗಲಿ ಎಂದ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕನಾಗಿತ್ತು.