ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಐದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು; ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಪರಾಧವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ ಜನರು (ವ. 4). ಆ ಹಿರಿಯ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯು ತನ್ನ ಇಡೀ ಸೇವಾಜೀವನವನ್ನು ಯೆಹೋವನ ಮುಂದೆಯೂ ಆತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಮುಂದೆಯೂ ತೆರೆದಿಡುತ್ತಾನೆ — ಅರಸನು ಈಗ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಸಮುವೇಲನ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆನೋ? ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಮುವೇಲನೇ ಕೊಟ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ: ಅರಸನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವನು (8:11-17); ಪ್ರವಾದಿಯು ಎಂದೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಕೈಬಿಡಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅವನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಲಂಚ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕುರುಡನಂತೆ ತೀರ್ಪು — ಇದು ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ಅದೇ ಪಾಪ (8:3). ತನ್ನ ಮನೆತನ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತೆಂದು ಸಮುವೇಲನು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಾಯಕನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಖಾತರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದು ಇರಬೇಕಾದದ್ದೇ. ಪೌಲನು ಮಿಲೇತದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವನು: ನಾನು ಯಾರ ಬೆಳ್ಳಿಬಂಗಾರವನ್ನಾಗಲಿ, ಉಡಿಗೆತೊಡಿಗೆಯನ್ನಾಗಲಿ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 20:33).

ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಂಡು ಕೇಳಿರಿ... ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇನೆ — ಇದು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವ್ಯಾಜ್ಯದ ಭಾಷೆ, ಮೀಕನು 6:1-5ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನು ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ವ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸಮುವೇಲನ ವಿದಾಯವು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲ, ಒಂದು ವಿಚಾರಣೆ: ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಯೆಹೋವನ ನೀತಿಕಾರ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಏನೆಂದರೆ, ಇಷ್ಟು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ ಜನರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಏಕೆ ಕೇಳಿದರು.

ಮುಂದಿನ ಇತಿಹಾಸವು (ವ. 8-11) ಯಾಕೋಬನು ಐಗುಪ್ತಕ್ಕೆ ಇಳಿದುಹೋದಂದಿನಿಂದ ಮೋಶೆ ಆರೋನರ ವರೆಗೆ, ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರ ಕಾಲದ ಪೀಡಕರ ವರೆಗೆ, ದೇವರು ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಬಿಡುಗಡೆಗಾರರ ವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ — ಯೆರುಬ್ಬಾಳ್ (ಗಿದ್ಯೋನ), ಬೆದಾನ್, ಯೆಫ್ತಾಹ, ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನೇ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದ ಬೆದಾನ್ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಒಗಟು: ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾಪಕರು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆ ಹೆಸರಿನ ಯಾವ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಬಾರಾಕ್ ಎಂದು ಓದುತ್ತವೆ (ಕನ್ನಡ IRV ಸಹ ಬಾರಾಕ್ ಎಂದೇ ಓದುತ್ತದೆ); ಇತರರು ಬೇರೆ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದರಿಂದ ಧಕ್ಕೆಯಿಲ್ಲ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯೂ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದಲ್ಲ, ಯೆಹೋವನಿಂದಲೇ ಬಂದಿತು.

ಅಧ್ಯಾಯ 8ರ ಹಿಂದಿದ್ದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಮುವೇಲನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಾಹಾಷ. ಅಮ್ಮೋನಿನ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯ ನಂತರ ಅಧ್ಯಾಯ 11ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಯಾಬೇಷಿನ ಮುತ್ತಿಗೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಆ ಅಪಾಯವು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಅನೇಕರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಒಂದು ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಸುರುಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವ 11:1ರ ದೀರ್ಘ ಪಠ್ಯವು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ); ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿರಿಯರು ರಾಮಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಆಗಲೇ ಭಯಗೊಂಡಿದ್ದರು. ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಶತ್ರುವಿನ ಭಯವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಅರಸನಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿತು.

ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ನಿಮ್ಮ ಅರಸನಾಗಿದ್ದರೂ — ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವು ತಿರುಗುವ ವಾಕ್ಯ ಇದೇ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೆ ಅರಸನ ಕೊರತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ; ತಮಗಿದ್ದ ಅರಸನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯಿತ್ತು. ಸಮುವೇಲನು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಧ್ಯಾಯ 8ರ ಪಾಪ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲ, ಆಡಳಿತ ನೀತಿಯ ವೇಷ ತೊಟ್ಟ ಅಪನಂಬಿಕೆ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಸನಿಲ್ಲದೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಆಳಿದ್ದ ಅದೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವೂ, ನಿಮ್ಮ ಅರಸನೂ — ಅರಸನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಲ್ಲ, ಅದರೊಳಗೇ ಇದ್ದು ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವನು. 15ನೇ ವಚನವು ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ: ಅವಿಧೇಯತೆಯು ಯೆಹೋವನ ಹಸ್ತವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿದ್ದಂತೆ ನಿಮಗೂ ವಿರೋಧವಾಗಿ ತರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯಾವುದೂ ಹಳೆಯ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು — ಭಯಪಡುವುದು, ಸೇವಿಸುವುದು, ವಿಧೇಯರಾಗುವುದು, ತಿರುಗಿಬೀಳದಿರುವುದು — ಅರಸನು ಜನರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗದ್ದನ್ನೂ ಯಾವ ಆಡಳಿತ ರೂಪವೂ ಒದಗಿಸಲಾಗದ್ದನ್ನೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಜನರನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಮುವೇಲನ ವಿದಾಯವು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರೀಟವನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ; ಷರತ್ತು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಗೋದಿಯ ಸುಗ್ಗಿಯು ಒಣಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆಗ ಮಳೆ ಅಪರೂಪ, ಗುಡುಗು ಇನ್ನೂ ಅಪರೂಪ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗಲೇ ಬರುವ ಬಿರುಮಳೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗದ ಸೂಚನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯೆಹೋವನು ಮಿಚ್ಪೆಯಲ್ಲಿ ಗುಡುಗಿದ್ದನು (7:10); ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಗಿಲ್ಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಗುಡುಗುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲಿಷ್ಟಿಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಓಡಿಸಿದ ಅದೇ ಧ್ವನಿ ಈಗ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ತೋರಿಸಿಕೊಡುವನು — ಅದ್ಭುತವು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಲ್ಲ, ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ. ಯೆಹೋವನೇ ಅವರ ಅರಸನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅರಸನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡದ್ದರ ಭಾರವನ್ನು ಅವರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ಸಮುವೇಲನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. 18ನೇ ವಚನವು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಯೆಹೋವನಿಗೂ ಸಮುವೇಲನಿಗೂ ಬಹಳವಾಗಿ ಭಯಪಟ್ಟರು. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಆರಂಭವಾಗುವುದು ಭಯದಿಂದಲೇ, ಆದರೆ ಸಮುವೇಲನು ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ (ವ. 20).

ಅಧ್ಯಾಯದ ಲಂಗರು. ಜನರು ಈಗಷ್ಟೇ ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾಪ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು (ವ. 19) ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಸಮುವೇಲನ ಉತ್ತರ ನೀವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲ ಎಂಬುದಲ್ಲ, ಯೆಹೋವನು ಕೈಬಿಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು. ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವರ ಹೊರಗೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ: ತನ್ನ ಮಹೋನ್ನತ ನಾಮದ ನಿಮಿತ್ತ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ದಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದರಿಂದ. ಆಯ್ಕೆಯು ದೇವರ ಮೆಚ್ಚಿಕೆ, ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ — ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅದು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನೂ ದಾಟಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಇದಕ್ಕಿಂತ ಎಷ್ಟೋ ಹೆಚ್ಚು ಅಪರಾಧಿಯಾದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕುರಿತು ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು ಇದನ್ನೇ ಹೇಳುವನು: ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ವಂಶದವರೇ, ನಿಮ್ಮ ನಿಮಿತ್ತವಲ್ಲ... ನನ್ನ ಪರಿಶುದ್ಧನಾಮದ ನಿಮಿತ್ತವೇ ಈ ರಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ (36:22). ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಬಳಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೂ, ದೇವರ ನಾಮವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 20ನೇ ವಚನವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ: ಭಯಪಡಬೇಡಿರಿ; ಇಷ್ಟು ಪಾಪಮಾಡಿದ ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆಯಾದರೂ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿರಿ — ಪಾಪವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಯು ಕೈಚೆಲ್ಲಲು ಬಿಡದ ಕೃಪೆ.

ಜನರು ನಮಗೋಸ್ಕರ ಆತನಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡು, ಸುಮ್ಮನಿರಬೇಡ (7:8) ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ತೆರವುಗೊಂಡ ಸಮುವೇಲನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದನ್ನು ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯು ಅವನ ಹುದ್ದೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈಗಷ್ಟೇ ಬದಿಗೆ ಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಬದಿಗೆ ಸರಿಸಿದ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವೆನೆಂದು ವಾಗ್ದಾನಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಅವನು ಬಿಡದಿರುವ ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳು: ನಿಮಗೋಸ್ಕರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಡುವುದು. ಉಪದೇಶವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಜನರನ್ನು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದ ಉಪದೇಶವು ಅವರನ್ನು ಮನಕರಗದವರನ್ನಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ನೀತಿಮಾರ್ಗ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರ್ಗವೇ (ವ. 24) — ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಲ್ಲ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯದಿಂದ ನಡೆಯುವ ಹಳೆಯ ದಾರಿ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಠ್ಯವು ಈ ವಚನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ — ಬೇಕಾದದ್ದು ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು ಅದನ್ನು ಮೂರು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಭಯಭಕ್ತಿ, ಸೇವೆ, ಸ್ಮರಣೆ. ಭಯಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಗೌರವಭಾವ; ಸತ್ಯದಿಂದಲೂ, ಪೂರ್ಣಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಸೇವಿಸುವುದು ಯಥಾರ್ಥತೆ; ಆತನು ನಿಮಗೋಸ್ಕರವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನೆನಪು. ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವು ಆ ಕೊನೆಯ ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಅಭ್ಯಾಸವೇ ಆಗಿತ್ತು — ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವರು ಈಗಷ್ಟೇ ಕೇಳಿದ ಗುಡುಗಿನ ವರೆಗೆ.

25ನೇ ವಚನವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡೇ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ: ನೀವು ದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೆ ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅರಸನು ನಾಶವಾಗುವಿರಿ. ತನ್ನ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಿಹಿಯಾಗಿಸಲು ಸಮುವೇಲನು ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸದ ಒಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ತೋರಿಸುವವು; ಗಿಲ್ಗಾಲಿನ ವಿದಾಯವು ತಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿತ್ತು ಎಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಬೇಕಾಯಿತು.