ಮಂಜೂಷವು ದಾವೀದ ನಗರವಾದ ಚೀಯೋನಿನಿಂದ ಹೊಸ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ (ವ. 1-4); ಅದು ಏಳನೆಯ ತಿಂಗಳಾದ... ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆಗೋಸ್ಕರ ನಡೆಯಿತು (ವ. 2) — ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಬ್ರಿಯ ಹೆಸರಿನಂತೆ ಏತಾನೀಮ್ ತಿಂಗಳು — ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇದನ್ನು ಪರ್ಣಶಾಲೆಗಳ ಹಬ್ಬವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 23:34). ಆಲಯವು ಎಂಟನೆಯ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮುಗಿದದ್ದರಿಂದ (6:38), ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಯಾವ ವರ್ಷವೆಂದು ಅದು ಹೇಳದಿದ್ದರೂ. ಯಾಜಕರು ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಕೆರೂಬಿಗಳ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟರು (ವ. 6), ಮತ್ತು ಕೋಲುಗಳ ತುದಿಗಳು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಕಾಣುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಎಳೆದಿಟ್ಟರು: ಅವು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಅಲ್ಲೇ ಇವೆ (ವ. 8) — ಆಲಯವು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದ್ದ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದ ಮಾತುಗಳಂತೆ ಇವು ತೋರುತ್ತವೆ.

ಮಂಜೂಷದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಿಗೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ... ಹೋರೇಬ್ ಬೆಟ್ಟದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ... ಮೋಶೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿರಿಸಿದನು. ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಮಂಜೂಷವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವ ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 9:4ರ ಕುರಿತು ಓದುಗರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆ ಮಂಜೂಷದೊಳಗೆ ಮನ್ನ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಯೂ, ಆರೋನನ ಚಿಗುರಿದ ಕೋಲೂ, ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಲ್ಲಿನ ಹಲಿಗೆಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಪಾತ್ರೆಯನ್ನೂ ಕೋಲನ್ನೂ ಆಜ್ಞಾಶಾಸನಗಳ ಮುಂದೆ ಇಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ವಿಮೋಚನಕಾಂಡವೂ ಅರಣ್ಯಕಾಂಡವೂ ಹೇಳುತ್ತವೆ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 16:34; ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 17:10) — ಮಂಜೂಷದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಒಳಗಲ್ಲ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಮೋಶೆಯ ಕಾಲದ ಏರ್ಪಾಡನ್ನೂ ಅರಸುಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದ್ದನ್ನೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ, ಉಳಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಆ ವೇಳೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮುಂದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೆ ಎಂದು ಇತರರು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಹಲಿಗೆಗಳೇ ಅದರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ.

ಯಾಜಕರು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಂದ ಕೂಡಲೆ ಮೇಘವು ಯೆಹೋವನ ಆಲಯವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತು (ವ. 10), ಯಾಜಕರು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ: ಮೇಘವು ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು; ಯೆಹೋವನ ತೇಜಸ್ಸು ಗುಡಾರವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತು... ಮೋಶೆಯು ಗುಡಾರದ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 40:34-35). ಸೀನಾಯಿಯ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯದ ಗುಡಾರದ ದೇವರು ಕಲ್ಲಿನ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಕಥೆಗಾರನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯಕರು ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ಈ ಕ್ಷಣ ಬಂತು ಎಂದು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 5:13 ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಯೆಹೋವನು ಒಳ್ಳೆಯವನು, ಆತನ ಕೃಪೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುವುದು.

ತರುವಾಯ ಸೊಲೊಮೋನನು, ಯೆಹೋವನೇ, ಕಾರ್ಗತ್ತಲಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದೀ (ವ. 12). ಸೊಲೊಮೋನನು ಮೇಘವನ್ನು ಸತ್ಯವೇದದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಾನೆ: ಸೀನಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಶೆಯು ದೇವರಿರುವ ಆ ಕಾರ್ಗತ್ತಲಿನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋದನು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 20:21), ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ನಾನು ಕೃಪಾಸನದ ಮೇಲೆ ಮೇಘದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದನು (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 16:2). ಆಲಯವನ್ನು ತುಂಬುವ ತೇಜಸ್ಸು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ ಕೂಡ. ನಾನು ನಿನಗೋಸ್ಕರ ಒಂದು ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ನಿನಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿರಲಿ (ವ. 13). ಓದುಗರು ಇದನ್ನು 27ನೆಯ ವಚನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು: ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಸಾಧನೆಯ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವವನು ಅದರ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅರಿಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉನ್ನತೋನ್ನತವಾದ ಆಕಾಶ ಎಂದರೆ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಆಕಾಶಗಳು; ಅವುಗಳೇ ದೇವರನ್ನು ಹಿಡಿಸಲಾರವಾದರೆ, ಅರುವತ್ತು ಮೊಳ ಉದ್ದದ ಒಂದು ಆಲಯವು ಹಿಡಿಸಲಾರದು. ಸೊಲೊಮೋನನು ಹೀರಾಮನಿಗೂ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದನು (2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 2:6). ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇದನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯದ ಬೀಗದ ಕೈಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಆಲಯವು ದೇವರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲ, ಆತನು ತನ್ನ ನಾಮಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇರಿಸುವ (ವ. 29) ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜನರ ಮೊರೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಸ್ಥಳ. ಯೆಶಾಯನು 66:1 ಕೇಳುತ್ತದೆ, ನೀವು ನನಗೆ ಇನ್ನೆಂಥಾ ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಡುವಿರಿ? ಸಮರ್ಪಣೆಯ ದಿನದಂದೇ ಸೊಲೊಮೋನನು ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದನು.

ಸ್ತೆಫನನು ತನ್ನ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಶಾಯನು 66ನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದನು — ಪರಾತ್ಪರನಾದ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯರ ಕೈಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುವವನಲ್ಲ (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 7:48) — ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೈಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿರುವ... ವಾಸಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ಅಥೇನೆಯವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು (ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 17:24). ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ತಿದ್ದುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಸೊಲೊಮೋನನೇ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದನು. ಈ ವಚನವು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಎರಡು ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ: ದೇವರು ಬಹುದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಒಂದು ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದರಿಂದ. ಇದರಲ್ಲಿರುವ ದೀನತೆಯನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಒಬ್ಬ ಅರಸನೇ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಸ್ವಂತ ಆಲಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು.

ಸೊಲೊಮೋನನ ಬೇಡಿಕೆ ಸರಳವಾದದ್ದು: ನಿನ್ನ ನಿವಾಸವಾಗಿರುವ ಪರಲೋಕದಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಿನ್ನಹವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು. ಆಲಯವು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸ್ಥಳ (ವ. 29-30); ದೇವರ ನಿವಾಸವು ಪರಲೋಕ; ಮತ್ತು ಮೊದಲು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕ್ಷಮೆ. ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ನೀನು... ಆಲಿಸಿ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪಲ್ಲವಿಯಂತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಓದುಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 31-53ನೆಯ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ವಿಜ್ಞಾಪನೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ವೇದಿಯ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮಾಣ, ಶತ್ರುವಿನ ಮುಂದೆ ಸೋಲು, ಬರ, ಕ್ಷಾಮವೂ ವ್ಯಾಧಿಯೂ, ಪರದೇಶದವನು, ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವುದು, ಮತ್ತು ಸೆರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅನೇಕವೇಳೆ ಪಾಪದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಒಂದು ಕಷ್ಟವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇವರು ಕೇಳಿ ಕಾರ್ಯ ನಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಏನನ್ನು ಮುಂದಾಗಿಯೇ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರು ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪಮಾಡದಿರಲಿ ಎಂದು ಸೊಲೊಮೋನನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪಾಪಮಾಡಿ ನಿನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಕೊಂಡು ಬಂದಾಗ ದೇವರು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ (ವ. 33-36). ಬರದ ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯು, ಅವರು ನಡೆಯಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಎಂದು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ (ವ. 36) — ಉಪದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ನಡಿಸುವ ಕ್ಷಮೆ. ವ್ಯಾಧಿಯ ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿ ಪೀಡಿತರಾದ ಜನರ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ (ವ. 38): ಅತಿ ಕೆಟ್ಟ ರೋಗವು ಒಳಗಿನದು. ದೇವರ ಉತ್ತರವನ್ನು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 7:14 ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: ನನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡು... ನನ್ನನ್ನು ಕುರಿತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ... ನಾನು ಪರಲೋಕದಿಂದ ಆಲಿಸಿ, ಅವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ.

ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿಯರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ನಾಮಮಹತ್ತು, ಭುಜಬಲ, ಶಿಕ್ಷಾಹಸ್ತ ಇವುಗಳ ವರ್ತಮಾನವು ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದರಿಂದ ಅವರು ಬರುವರು (ವ. 42) — ಇದು ಐಗುಪ್ತದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಭಾಷೆ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 4:34). ಅವನು ಬೇಡಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸು ಎಂದು ಸೊಲೊಮೋನನು ದೇವರನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ (ವ. 43); ಪರದೇಶದವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಷ್ಟೇ ಉದಾರವಾಗಿ ಕೇಳಬೇಕು. ಯೆಹೋವನ ನಾಮಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗುಂಟಾದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ದೂರದಿಂದ ಬರುವ ಶೆಬದ ರಾಣಿ (10:1) ಇಂಥ ಅನ್ವೇಷಕರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಮುಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆ.

ಉದ್ದೇಶ: ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನಿನ್ನ ನಾಮಮಹತ್ತನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಿನ್ನ ಜನರಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಂತೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಾಗಿ (ವ. 43). ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದಲೇ ಆಲಯವು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಯೆಶಾಯನು 56:7 ಅದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿತು: ನನ್ನ ಆಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಲಯ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಯೇಸು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಕಾರವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು: ‘ನನ್ನ ಆಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಲಯವೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು’ ಎಂದು ಬರೆದಿದೆಯಲ್ಲಾ? (ಮಾರ್ಕನು 11:17). ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ಬಂದ ಓದುಗರು, ಭಾರತದವರೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಈ ವಚನವನ್ನು ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ತೆರೆದಿದ್ದ ಒಂದು ಬಾಗಿಲಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರು ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡಬೇಕೆಂಬುದು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪಾಪಮಾಡದ ಮನುಷ್ಯನು ಒಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ — ಇಡೀ ಸತ್ಯವೇದವು ಹೇಳುವುದನ್ನೇ ಹೇಳುವ ಒಂದು ಮಧ್ಯಮಾತು. ಸೊಲೊಮೋನನು ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂಥವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರಸಂಗಿ 7:20 ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಪಾಪಮಾಡದೇ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸತ್ಪುರುಷರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಇಂಥ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ರೋಮಾಪುರದವರಿಗೆ 3:23ರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪ ಮಾಡಿ. ವಿಜ್ಞಾಪನೆಯು ಅತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮುಂದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಯೆಹೋವನು ಕೋಪಗೊಂಡು, ಜನರನ್ನು ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ದೂರದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಸಮೀಪದಲ್ಲಾಗಲಿ ಇರುವ ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುವುದು. ಅರಸುಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ತನ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವ ಸೆರೆವಾಸದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮುಂದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ (2 ಅರಸುಗಳು 25:21).

ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ಸೆರೆಯವರಾಗಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು... ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರಿಗೆ ದೊರಕಿದ ದೇಶದ ಕಡೆಗೂ... ತಿರುಗಿಕೊಂಡು (ವ. 47), ‘ನಾವು ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪಾಪಮಾಡಿ ದ್ರೋಹಿಗಳಾದೆವು’ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿ... ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದಾದರೆ (ವ. 48), ದೇವರು ಕೇಳುವನು. ಬಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಕಡೆಗೆ ಕದವಿಲ್ಲದೆ ಕಿಟಕಿಗಳುಳ್ಳ ತನ್ನ ಮಹಡಿಯ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ (ದಾನಿಯೇಲನು 6:10) ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ನಾವು ಪಾಪಾಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಕೆಟ್ಟವರಾಗಿ ನಡೆದು (ದಾನಿಯೇಲನು 9:5) ಎಂದು ಅರಿಕೆಮಾಡಿದ ದಾನಿಯೇಲನಲ್ಲಿ ಇದರ ಉತ್ತರವನ್ನು ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಬ್ಬಿಣ ಕರಗಿಸುವ ಕುಲುಮೆಯೋಪಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಐಗುಪ್ತ ದೇಶದಿಂದ ನೀನು ಬಿಡಿಸಿದ ಈ ಜನರು ನಿನ್ನ ಸ್ವಕೀಯ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ವ. 50). ಪಾಪವು ದೇವಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ರದ್ದುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೊಲೊಮೋನನು ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಕೈಯೆತ್ತಿ ಯೆಹೋವನ ಯಜ್ಞವೇದಿಯ ಮುಂದೆ ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ ಎದ್ದು ನಿಂತು (ವ. 54). 22ನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಂತಿದ್ದನು; ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ಅವನು ಮೊಣಕಾಲೂರಿದನು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ತಾಮ್ರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನು ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ನಿಂತನು ಎಂದು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 6:13 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಸರ್ವಸಮೂಹದವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನಂದರೆ (ವ. 55). ಒಂದೂ ತಪ್ಪಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ — ದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋಶುವನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು (ಯೆಹೋಶುವನು 21:45; 23:14) ಸೊಲೊಮೋನನು ಆಲಯದ ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ಮೋಶೆಯ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ — ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12:9-10ರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ನಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಆರಿಸಿದ ಸ್ಥಳ. ಆಶೀರ್ವಾದವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೈಬಿಡದಿರಲಿ, ನಿರಾಕರಿಸದಿರಲಿ... ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ (ವ. 57-58). ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಾರ್ಯ ಬೇಕು ಎಂದು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಕೀರ್ತನೆಗಳು 119:36 ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದ್ರವ್ಯಾಶೆಗಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಕಟ್ಟಳೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸು. ಗುರಿಯು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾದದ್ದು: ಭೂಲೋಕದ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಯೆಹೋವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದೇವರಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ (ವ. 60). ವಾಗ್ದಾನ ನೆರವೇರಿತು, ಹೃದಯವು ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸಂಪೂರ್ಣ, ವಿಭಾಗವಿಲ್ಲದ, ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಎಂಬುದು — ಪಾಪರಹಿತ ಎಂದಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರೂ ಹಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು 46ನೆಯ ವಚನವು ಈಗತಾನೇ ಹೇಳಿದೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಜನರನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಈಗಿನಂತೆ: ಸಮರ್ಪಣೆಯ ದಿನದಂದು ಇಡೀ ಜನಾಂಗವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿತು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರನು ಇದೇ ಪದವನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದವನ ಕಡೆಗೇ ತಿರುಗಿಸುವನು: ಅವನು ತನ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು (11:4). ಈ ಕರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನುಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಕೊನೆಗೆ ತಾನೇ ಅದನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಓದುಗರು ಇದನ್ನು ಅಗ್ಗದ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ಕಥೆಯಿಂದ ಪೌಲನು ತೆಗೆಯುವ ಪಾಠವೇ ಇದು: ನಿಂತಿದ್ದೇನೆಂದು ನೆನಸುವವನು ಬೀಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿರಲಿ (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 10:12). ಆರಾಧನೆಯ ದೊಡ್ಡ ದಿನಗಳು ಹೃದಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ದಿನದಿನದ ನಡತೆಯು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಬಹು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಬೇಕು (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 4:23). 61ನೆಯ ವಚನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಭೆಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದಾದ ಒಂದು ಕರೆ.

2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 7:5 ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ — ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಹೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಕುರಿಗಳು. ಈ ಪ್ರಮಾಣವು ಬಹಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಕೊಡುವಂತೆಯೇ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಧಾನದ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಆರಾಧಕರೇ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬೇಕು (ಯಾಜಕಕಾಂಡ 7:15); ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಬಲಿಯರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಮಹಾ ಔತಣವೂ ಆಗಿತ್ತು, ಹಮಾತ್ ಪಟ್ಟಣದ ದಾರಿಯಿಂದ ಐಗುಪ್ತದ ಹಳ್ಳದ ವರೆಗಿರುವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಮಹಾ ಸಮೂಹವಾಗಿ ಕೂಡಿಬಂದವರು (ವ. 65) ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ತಾಮ್ರದ ವೇದಿಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಪ್ರಾಕಾರದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಲಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು (ವ. 64).

ಹಬ್ಬವು ಎರಡು ವಾರ ಅಂದರೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು (ವ. 65); ಏಳು ದಿನ ವೇದಿಯ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಏಳು ದಿನ ಹಬ್ಬ ಎಂದು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 7:9 ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಂಟನೆಯ ದಿನ ಜನರಿಗೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗಲು... (ವ. 66); ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ಎರಡನೆಯ ವಾರದ ಎಂಟನೆಯ ದಿನವೆಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ; ಜನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದು ಏಳನೆಯ ತಿಂಗಳಿನ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತವು ಹೇಳುತ್ತದೆ (2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 7:10). ಅವರು ಅರಸನನ್ನು ವಂದಿಸಿ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಸೇವಕನಾದ ದಾವೀದನಿಗೂ ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೂ ಮಾಡಿದ ಸರ್ವೋಪಕಾರಗಳನ್ನು ನೆನೆದು ಆನಂದಚಿತ್ತರಾಗಿ, ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ನಿವಾಸಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿನ ಆನಂದದೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.