सोर नगर के राजा हीराम ने अपने दूत सुलैमान के पास भेजे — इस्राएल के उत्तर में समुद्र-तट पर बसे, समुद्री व्यापार के महान नगर का फ़ीनीकी राजा। दाऊद के जीवन भर हीराम उसका मित्र बना रहा: उसने दाऊद का महल बनाने के लिये उसके पास देवदार की लकड़ी, और बढ़ई, और राजमिस्त्री भेजे थे (2 शमूएल 5:11)। जैसा बहुत से लोग ध्यान दिलाते हैं, मित्र शब्द में सन्धि-मित्र का, अर्थात् किसी समझौते से बँधे साथी का अर्थ हो सकता है; यह मित्रता सच्ची भी थी और राजनीतिक भी। हीराम का दूत-दल नए राजा के लिये एक अभिवादन है और व्यापार का एक द्वार भी। वर्णनकर्ता विदेशी राजा को पहला कदम उठाने देता है, और मन्दिर की कहानी एक अन्यजाति की सद्भावना से आरम्भ होती है।

पाठकों को ध्यान देना चाहिए कि इस अध्याय में मित्रता पर कितना कुछ टिका है। दाऊद की मित्रता उसके पुत्र तक पहुँचती है; हीराम की सद्भावना परमेश्वर के भवन के लिये देवदार बन जाती है; और अध्याय के अन्त में सुलैमान के कारीगर और हीराम के कारीगर साथ-साथ खड़े हैं (पद 18)। यह अध्ययन इसमें उस प्रतिज्ञा की कुछ झलक देखता है कि जातियाँ इस्राएल के परमेश्वर के पास अपनी भेंटें लाएँगी (यशायाह 60:10, 13)। वह यह भी ध्यान दिलाता है कि हीराम की मित्रता आगे परखी जाएगी, जब उसे बीस नगर दिए जाएँगे और वह उनका नाम कबूल रखेगा, एक ऐसा नाम जिसका अर्थ प्रायः 'किसी काम का नहीं' बताया जाता है (1 राजाओं 9:11-13)। सन्धियाँ कितनी भी हार्दिक हों, मानवीय ही रहती हैं।

मेरा पिता दाऊद अपने परमेश्वर यहोवा के नाम का एक भवन इसलिए न बनवा सका कि वह चारों ओर लड़ाइयों में तब तक उलझा रहा, जब तक यहोवा ने उसके शत्रुओं को उसके पाँव तले न कर दिया। सुलैमान हीराम को व्यावहारिक कारण बताता है: दाऊद का राज्यकाल युद्ध में बीता। इतिहास की पुस्तक वह कारण भी जोड़ती है जो यहोवा ने दाऊद को दिया था: तू युद्ध करनेवाला है और तूने लहू बहाया है (1 इतिहास 28:3; तुलना 22:8)। दोनों विवरण एक-दूसरे से मेल खाते हैं: जिन युद्धों से दाऊद का जीवन भरा रहा, उन्हीं के कारण वह शान्ति का भवन बनाने के योग्य न रहा। उसके पाँव तले पूर्ण विजय का चित्र है, जैसे भजन संहिता 110:1 में: जब तक कि मैं तेरे शत्रुओं को तेरे चरणों की चौकी न कर दूँ।

यहोवा के नाम का एक भवन — ऐसा भवन नहीं जिसमें परमेश्वर समा जाए, जैसा स्वयं सुलैमान कहेगा, स्वर्ग में वरन् सबसे ऊँचे स्वर्ग में भी तू नहीं समाता (1 राजाओं 8:27), बल्कि उसके नाम का भवन, वह स्थान जहाँ वह स्वयं को प्रगट करेगा और जहाँ उसे पुकारा जाएगा (व्यवस्थाविवरण 12:11)। पाठकों को इन सब अध्यायों में यह वाक्यांश सुनते रहना चाहिए। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि दाऊद की बनाने की इच्छा (2 शमूएल 7:2) भली थी, और यहोवा ने उसे मना करते हुए भी उसका आदर किया (1 राजाओं 8:18-19): पिता ने इकट्ठा किया, पुत्र ने बनाया। परमेश्वर के कुछ उद्देश्य एक जीवनकाल से अधिक समय लेते हैं, और हर विश्वासयोग्य सेवक पूरा हुआ काम नहीं देख पाता।

परन्तु अब मेरे परमेश्वर यहोवा ने मुझे चारों ओर से विश्राम दिया है और न तो कोई विरोधी है, और न कुछ विपत्ति देख पड़ती है। विश्राम वह वरदान है जिसे व्यवस्थाविवरण 12:10-11 ने चुने हुए स्थान से जोड़ा था: जब यहोवा तुम्हारे चारों ओर के सब शत्रुओं से तुम्हें विश्राम दे, तब उसके नाम का स्थान। सुलैमान अपने समय को वही घड़ी समझता है। विरोधी इब्रानी शब्द सातान है, वही शब्द जो 2 शमूएल 19:22 में दाऊद के विरोधियों के लिये आया है, और विपत्ति का अर्थ है दुर्भाग्य या दुर्घटना। सुलैमान शान्ति का श्रेय अपनी नीति को नहीं, यहोवा को देता है; यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि यह वाक्य एक समाचार होने के साथ-साथ विश्वास का अंगीकार भी है।

अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में adversary (विरोधी) शब्द अध्याय 11 में ज़ोर के साथ लौटता है, जहाँ हिन्दी IRV 'शत्रु' कहता है: यहोवा ने एदोमी हदद को... सुलैमान का शत्रु बना दिया (11:14), और रजोन, जो सुलैमान के जीवन भर इस्राएल का शत्रु बना रहा (11:25)। पाठकों ने इस तनाव को देखा है। कुछ लोग 5:4 को निर्माण के उन वर्षों के विषय में सत्य मानते हैं, जो संकट उठने से पहले के थे; अन्य ध्यान दिलाते हैं कि 11:25 जीवन भर कहता है, और सुझाव देते हैं कि सुलैमान यहाँ केवल मुख्य खतरों की बात कर रहा है। यह अध्ययन कोई समाधान थोपता नहीं, और एक शिक्षा देता है जो वर्णनकर्ता का अभिप्राय प्रतीत होती है: शान्ति यहोवा का वरदान है, और जब मन फिर जाता है तो वही यहोवा उसे वापस ले सकता है (11:9-14)।

मैंने अपने परमेश्वर यहोवा के नाम का एक भवन बनवाने की ठान रखी है अर्थात् उस बात के अनुसार जो यहोवा ने मेरे पिता दाऊद से कही थी, ‘तेरा पुत्र जिसे मैं तेरे स्थान में गद्दी पर बैठाऊँगा, वही मेरे नाम का भवन बनवाएगा।’ सुलैमान 2 शमूएल 7:12-13 की प्रतिज्ञा, मेरे नाम का घर वही बनवाएगा, लगभग शब्दशः दोहराता है। पाठकों को यह लम्बा सूत्र देखना चाहिए: दाऊद यहोवा के लिये एक घर बनाना चाहता था; यहोवा ने उत्तर दिया कि वह दाऊद का घर — एक राजवंश — बनाएगा, और दाऊद का पुत्र मन्दिर बनाएगा। सुलैमान अब स्वयं को वही पुत्र समझता है, और इस काम को उस वचन की आज्ञाकारिता के रूप में आरम्भ करता है जो उसके जन्म से पहले कहा गया था।

यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि 2 शमूएल 7 में इससे अधिक था। उसने प्रतिज्ञा की थी कि पुत्र की राजगद्दी सदैव स्थिर रहेगी (7:13, 16), और परमेश्वर उसका पिता ठहरेगा (7:14)। सुलैमान पत्थर और देवदार का भवन बनाता है; परन्तु सदा के घर की प्रतिज्ञा इससे आगे देखती थी। मसीही पाठकों ने बहुत पहले से देखा है कि यीशु का दाऊद की सन्तान कहकर स्वागत किया गया और उन्होंने अपनी देह के मन्दिर की बात की (यूहन्ना 2:19-21)। यह अध्ययन इसे नए नियम की अपनी व्याख्या के रूप में प्रस्तुत करता है, और यहाँ केवल यह ध्यान दिलाता है कि राजा के रूप में सुलैमान का पहला बड़ा काम परमेश्वर की बात पर भरोसा करना है।

तू मेरे लिये लबानोन पर से देवदार काटने की आज्ञा दे — लबानोन के पहाड़ों के विशाल देवदार, जो अपने आकार, सुगन्ध और टिकाऊ लकड़ी के कारण पूरे प्राचीन संसार में मूल्यवान माने जाते थे। मेरे दास तेरे दासों के संग रहेंगे, और जो कुछ मजदूरी तू ठहराए, वही मैं तुझे तेरे दासों के लिये दूँगा, तुझे मालूम तो है, कि सीदोनियों के बराबर लकड़ी काटने का भेद हम लोगों में से कोई भी नहीं जानता। सुलैमान स्वीकार करता है कि इस्राएल में यह कौशल नहीं है, और नम्रता से उसे माँगता है, और जो हीराम ठहराए वह देने को तैयार है। सीदोनियों शब्द व्यापक रूप से फ़ीनीकियों के लिये प्रयुक्त होता है, जिनमें सोर के लोग भी थे। अपने युग का सबसे बुद्धिमान राजा जानता है कि उसके लोग क्या नहीं कर सकते।

हीराम का उत्तर (पद 7-9) हार्दिक है: आज यहोवा धन्य है, जिसने दाऊद को उस बड़ी जाति पर राज्य करने के लिये एक बुद्धिमान पुत्र दिया है (पद 7)। एक अन्यजाति राजा इस्राएल के परमेश्वर को धन्य कहता है — विश्वासी के रूप में या कूटनीति के शिष्टाचार में, यह पाठ नहीं बताता; शेबा की रानी भी इसी प्रकार बोलेगी (1 राजाओं 10:9)। वह देवदार और सनोवर की लकड़ी भेजेगा, उसे लबानोन से समुद्र तक पहुँचाएगा, और बेड़े बनवाकर... समुद्र के मार्ग से — लट्ठों के बेड़ों में — सुलैमान के ठहराए स्थान तक पहुँचवा देगा; बदले में सुलैमान मेरे परिवार के लिये भोजन देगा (पद 9)। सोर के पास लकड़ी थी और एक सँकरा तट; इस्राएल के पास अनाज था।

सुलैमान ने हीराम के परिवार के खाने के लिये उसे बीस हजार कोर गेहूँ और बीस कोर पेरा हुआ तेल दिया; इस प्रकार सुलैमान हीराम को प्रतिवर्ष दिया करता था। अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में यहाँ measure (नाप) शब्द है, जो इब्रानी कोर है, एक बड़ा सूखा नाप; यह अध्ययन उसे किसी आधुनिक इकाई में नहीं बदलता। 2 इतिहास 2:10 के समानान्तर विवरण में दूसरी वस्तुएँ गिनाई गई हैं — गेहूँ, जौ, दाखमधु और तेल, हर एक बीस हजार कोर या बत — और वे तेरे दास जो लकड़ी काटेंगे उनको दी जाती हैं। बहुत से लोग सुझाव देते हैं कि इतिहास की पुस्तक मजदूरों के लिये दी गई रसद को दर्ज करती है और राजाओं की पुस्तक हीराम के दरबार को दिए जानेवाले वार्षिक भुगतान को; यह अध्ययन इसे एक उचित व्याख्या के रूप में प्रस्तुत करता है और ध्यान दिलाता है कि दोनों विवरण भिन्न हैं।

यहोवा ने सुलैमान को अपने वचन के अनुसार बुद्धि दी, और हीराम और सुलैमान के बीच मेल बना रहा वरन् उन दोनों ने आपस में वाचा भी बाँध ली (पद 12)। वर्णनकर्ता इस सन्धि को 1 राजाओं 3:12 के वरदान से जोड़ता है: बुद्धि केवल मुकद्दमों के न्याय में ही नहीं, बल्कि मेल कराने और उचित समझौते करने में भी दिखाई देती है। वाचा — अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में 'league' — के लिये यहाँ वही इब्रानी शब्द है जो वाचा का है। पाठकों को ध्यान देना चाहिए कि व्यवस्था ने कनान की जातियों से वाचा बाँधने को मना किया था (निर्गमन 23:32; व्यवस्थाविवरण 7:2); सोर उस देश के बाहर था, और यहाँ दोष का कोई शब्द नहीं कहा गया। यह पद बुद्धि को जातियों के बीच शान्ति के साधन के रूप में दिखाता है।

राजा सुलैमान ने पूरे इस्राएल में से तीस हजार पुरुष बेगार पर लगाए। बेगार इब्रानी शब्द मस है, राजा के लिये ज़बरदस्ती का श्रम। राजा उन्हें लबानोन पहाड़ पर बारी-बारी करके, महीने-महीने दस हजार भेज दिया करता था और एक महीना वे लबानोन पर, और दो महीने घर पर रहा करते थे; और बेगारियों के ऊपर अदोनीराम ठहराया गया (पद 14)। इस प्रकार हर पुरुष वर्ष में चार महीने सेवा करता था, अपने खेतों और परिवार से दूर, एक पराए देश में। यह अध्ययन ध्यान दिलाता है कि यह प्राचीन राजाओं की एक सामान्य रीति थी, और ठीक वही जिसकी चेतावनी शमूएल ने दी थी: वह तुम्हारे पुत्रों को लेकर... अपने खेत कटवाएगा (1 शमूएल 8:11-12)। परमेश्वर का भवन कुछ हद तक बेगार में लगाए गए इस्राएलियों ने बनाया।

पाठकों ने 1 राजाओं 9:22 के साथ एक तनाव देखा है: इस्राएलियों में से सुलैमान ने किसी को दास न बनाया, क्योंकि दासत्व की बेगारी कनान की बची हुई जातियों पर डाली गई थी (9:20-21)। कुछ लोग इस्राएलियों की अस्थायी, बारी-बारी की बेगार में, जैसी यहाँ है, और दूसरों पर डाली गई स्थायी दास-सेवा में अन्तर करते हैं; अन्य मानते हैं कि दोनों अंश पूरी तरह मेल नहीं खाते। यह अध्ययन इस तनाव का ईमानदारी से उल्लेख करता है। जो भी हो, यह बोझ महसूस किया गया: 11:28 में यारोबाम को यूसुफ के घराने के सब काम पर ठहराया जाता है, और 12:4 में लोग कहते हैं, तेरे पिता ने तो हम लोगों पर भारी जूआ डाल रखा था। अदोनीराम पर पथराव किया जाएगा (12:18)।

सुलैमान के सत्तर हजार बोझ ढोनेवाले और पहाड़ पर अस्सी हजार वृक्ष काटनेवाले और पत्थर निकालनेवाले थे — सत्तर हजार ढोनेवाले और अस्सी हजार खदान में काम करनेवाले — इनको छोड़ सुलैमान के तीन हजार तीन सौ मुखिए थे, जो काम करनेवालों के ऊपर थे (पद 16)। 2 इतिहास 2:17-18 वही सत्तर और अस्सी हजार बताता है, कहता है कि वे इस्राएली देश के सब परदेशियों में से लिये गए थे, और तीन हजार छः सौ मुखिए गिनाता है। कुछ लोग ध्यान दिलाते हैं कि 1 राजाओं 9:23 और 2 इतिहास 8:10 के हाकिमों को जोड़ने पर दोनों पुस्तकों का कुल योग बराबर हो जाता है; यह अध्ययन इस अन्तर और इस सुझाव, दोनों का उल्लेख करता है।

बड़े-बड़े अनमोल पत्थर इसलिए खोदकर निकाले गए कि भवन की नींव, गढ़े हुए पत्थरों से डाली जाए (पद 17) — बड़े, तराशे हुए खण्ड, ठीक बैठने के लिये काटे गए। सुलैमान के कारीगरों और हीराम के कारीगरों और गबालियों ने उनको गढ़ा (पद 18) — इब्रानी शब्द शायद गबाल के लोगों का नाम लेता है, वह फ़ीनीकी नगर जो बाद में बिब्लोस कहलाया (तुलना यहेजकेल 27:9), यद्यपि KJV इसे एक पेशे ('पत्थर गढ़नेवाले') के रूप में पढ़ता है। इस्राएलियों, फ़ीनीकियों और परदेशी मजदूरों ने भवन के बनाने के लिये लकड़ी और पत्थर तैयार किए। यह अध्ययन उस सुन्दरता के पीछे के परिश्रम के भार की ओर ध्यान दिलाता है जिसका वर्णन अध्याय 6 करेगा; पाठकों को वे हाथ याद रखने चाहिए जिन्होंने यह बोझ उठाया।