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559 / 1113 · होशे 5 · विभाजित राज्य · लगभग 734–732 ईसा पूर्व, यदि इसे (जैसा कि बहुत-से विद्वान करते हैं) सीरिया-एप्रैम युद्ध से जोड़ा जाए

ग़लत वैद्य

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एक आदमी की पसली में एक दर्द है जो जाता ही नहीं। वह बाज़ार से एक टॉनिक आज़माता है, फिर किसी पड़ोसी का नुस्ख़ा, फिर आत्मविश्वास भरी मुस्कान वाले एक फेरीवाले की दवा। हर एक उसके पैसे ले लेता है; कोई भी कारण को नहीं देखता। जो एक वैद्य सचमुच उसकी मदद कर सकती है, उसी से वह बचता रहता है, क्योंकि वह जानता है कि वह उससे क्या बदलने को कहेगी। होशे 5 दो पूरे राज्यों का वर्णन करता है जो उसी रोगी जैसा व्यवहार करते हैं: वे घाव देख सकते हैं, और इलाज के लिए अश्शूर के पास जाते हैं।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरे अंक में, उत्तरी और दक्षिणी राज्य दो शताब्दियों से प्रतिद्वंद्वी रहे हैं। अब तिग्लत्पिलेसेर तृतीय के अधीन अश्शूर उभर रहा है, और इस्राएल के आसपास के छोटे राज्य बचे रहने के लिए हाथ-पाँव मार रहे हैं — कभी एक-दूसरे से लड़कर, कभी साम्राज्य को कर चुकाकर। होशे देखता है कि इस्राएल और यहूदा दोनों अपने परमेश्वर के पास लौटने के बजाय उस महाशक्ति की ओर हाथ बढ़ा रहे हैं, एक ऐसा चुनाव जिसकी क़ीमत उत्तरी राज्य को एक पीढ़ी के भीतर अपने अस्तित्व से चुकानी पड़ेगी।

यह अध्याय क्या कर रहा है: यह दिखाना कि इस्राएल के जीवन के हर स्तर पर — याजक, प्रजा और राजा — न्याय आ रहा है, और अश्शूर से छुटकारा खोजना स्वयं उस बीमारी का एक लक्षण है, इलाज नहीं।

पद-दर-पद
  • 5:1–7 — याजकों, प्रजा और राजघराने को बुलाया जाता है: वे मिस्पा में एक फंदा और ताबोर पर एक जाल बने हैं। एप्रैम का घमंड उसके विरुद्ध गवाही देता है; विश्वासघात की एक आत्मा उन्हें लौटने से रोकती है। वे अपनी भेड़-बकरियाँ लेकर यहोवा को खोजने जाएँगे पर उसे न पाएँगे, क्योंकि वह हट गया है।
  • 5:8–12 — गिबा, रामाह और बेतेल में, जो बिन्यामीन की सीमा के नगर हैं, ख़तरे की घंटी बजती है: युद्ध आ रहा है। यहूदा के हाकिम उन लोगों जैसे हैं जो सीमा का पत्थर खिसकाकर भूमि हड़प लेते हैं। परमेश्वर एप्रैम के लिए कीड़े जैसा और यहूदा के लिए सड़न जैसा होगा — धीमा, छिपा हुआ क्षय।
  • 5:13–15 — जब एप्रैम ने अपनी बीमारी और यहूदा ने अपना घाव देखा, तो एप्रैम अश्शूर के पास गया और 'महाराजा' के पास संदेश भेजा — पर वह उन्हें चंगा नहीं कर सकता। इसके बजाय परमेश्वर एक सिंह जैसा होगा जो फाड़कर चला जाता है, और तब तक प्रतीक्षा करता है जब तक वे अपना दोष मान न लें और सच्चे मन से उसे न खोजें।
यह क्या दिखाता हैतिग्लत्पिलेसेर तृतीय के अपने शिलालेख इस्राएल के मनहेम से मिले कर को दर्ज करते हैं और 734–732 ईसा पूर्व के उसके पश्चिमी अभियानों का वर्णन करते हैं, जो पुष्टि करते हैं कि इस्राएल के राजा ठीक वैसे ही अश्शूर से लेन-देन कर रहे थे जैसा होशे कहता है (तुलना करें 2 राजाओं 15:19–20)। जिस नाम को अक्सर 'राजा यारेब' लिखा जाता है, उसका अर्थ शायद केवल 'महाराजा' है, जो एक अश्शूरी राजकीय उपाधि थी।
साक्ष्य कहाँ रुकता है5:8–15 को सीरिया-एप्रैम युद्ध और यहूदा के एक जवाबी हमले से जोड़ना अल्ब्रेख्त आल्ट (Albrecht Alt) के एक प्रस्ताव पर आधारित है जिसे व्यापक रूप से अपनाया गया, पर पाठ स्वयं किसी राजा या वर्ष का नाम नहीं लेता, इसलिए यह पृष्ठभूमि एक अनुमान ही बनी रहती है।

मुख्य पद: होशे 5:13  ·  तो क्या: होशे एक बहुत मानवीय आदत का नाम लेता है: जब कुछ ग़लत होता है, तो हम ईमानदार उपाय के बजाय पहुँच के भीतर के सबसे शक्तिशाली उपाय की ओर हाथ बढ़ाते हैं। पैसा, जान-पहचान और शक्तिशाली संरक्षक कुछ समय के लिए लक्षणों से राहत दे सकते हैं। होशे की बात यह है कि कुछ घाव तभी भरते हैं जब हम रुककर उनके कारण का सामना करते हैं — और परमेश्वर की प्रतीत होने वाली चुप्पी ठीक यही करने का निमंत्रण हो सकती है।

← परमेश्वर आरोप लगाता हैआपने अभी इस्राएल और उसके याजकों के विरुद्ध परमेश्वर का औपचारिक आरोप पढ़ा (होशे 4); यहाँ युद्ध निकट आते ही आरोप राजघराने और यहूदा तक फैल जाता है। आगे, लोग लौटने की एक झटपट प्रार्थना करते हैं, और परमेश्वर पूछता है कि वह कितनी देर टिकेगी (होशे 6)।भोर की धुंध जैसा प्रेम →
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