योनातान केवल एक साथी के साथ पलिश्तियों की चौकी पर चढ़ गया था, इस भरोसे से कि यहोवा थोड़े लोगों के द्वारा भी छुटकारा दे सकता है (14:6); उसने अभी-अभी एला की तराई में एक चरवाहे को वही काम करते देखा है। योनातान का जो मन दाऊद पर लग गया, वह वही मन है जिसने दूसरे पुरुष में अपना ही विश्वास पहचान लिया। पवित्रशास्त्र की महान मित्रता भावुकता से नहीं, बल्कि परमेश्वर के विषय में एक साझा दृष्टि से आरम्भ होती है।

उसे अपने प्राण के समान प्यार करने लगा — व्यवस्था का एक दूसरे से अपने समान प्रेम रखना (लैव्यव्यवस्था 19:18) देहधारी हो गया। ध्यान दीजिए कि योनातान कौन है: युवराज, वह पुरुष जिसका दाऊद के उत्थान से सबसे अधिक नुकसान है। उसका प्रेम उसी अध्याय में उसके पिता की डाह का ठीक उलटा है, और कथावाचक जानबूझकर दोनों को साथ-साथ रखता है। एक ही काम — एक दानव का मारा जाना — पुत्र में एक वाचा और पिता में एक भाला उत्पन्न करता है।

राजकुमार का बागा और हथियार उसके पद और उसके उत्तराधिकार के चिह्न थे। बहुत से पाठक इस भेंट में एक राजकुमार को स्वेच्छा से सिंहासन पर अपना दावा सौंपते हुए देखते हैं — योनातान बाद में लगभग यही कहेगा: तू ही इस्राएल का राजा होगा, और मैं तेरे नीचे होऊँगा (23:17)। पाठ यह नहीं कहता कि योनातान दाऊद के अभिषेक के बारे में जानता था; वह केवल यह बताता है कि उसने क्या दिया। उसने जो कुछ भी समझा हो, उसने अपनी सबसे उत्तम वस्तु उस पुरुष को दी जिसके साथ परमेश्वर था।

अध्याय 17 में दाऊद ने शाऊल के वस्त्र और हथियार ठुकरा दिए थे क्योंकि उसने उनको न परखा था (17:39); यहाँ वह योनातान के हथियार स्वीकार करता है। अन्तर धातु में नहीं, देनेवाले में है। शाऊल के हथियार एक ऐसे राजा का प्रयत्न थे जो उस विजय को अपने नियंत्रण में लेना चाहता था जो उसने कमाई नहीं थी; योनातान की तलवार और धनुष एक मित्र का प्रेम हैं, जो सेंतमेंत दिया गया। पद 3 की वाचा शाऊल के हर काम के बीच टिकी रहेगी और योनातान की मृत्यु के बहुत बाद दाऊद को योनातान के पुत्र से बाँधे रखेगी (2 शमूएल 9)।

स्त्रियों का गीत इब्रानी कविता है: दो सन्तुलित पंक्तियाँ, जिनमें दूसरी पहली को और ऊँचा उठाती है, जैसे मरियम ने समुद्र पर और दबोरा ने कीशोन पर गाया था। इस शैली में हजारों... लाखों का अर्थ कोई क्रम-निर्धारण होना आवश्यक नहीं; ऐसे दोहे इसी प्रकार प्रशंसा करते हैं। स्त्रियाँ शाऊल राजा के स्वागत में निकली थीं (पद 6) और दोनों का आदर करना चाहती थीं। परन्तु कविता को वही हृदय सुनता है जो उसे सुनता है, और शाऊल का हृदय गणित सुनता है: मेरे लिये हजारों ही ठहराया।

यह गीत दाऊद का पीछा करेगा — गत के पलिश्ती इसे तब दोहराते हैं जब वह आकीश के पास भागता है (21:11), और उनके सरदार अपेक में इसे फिर कहते हैं (29:5)। जो गीत उसकी महिमा के लिए गाया गया था, वह शत्रुओं के बीच उसकी जान लगभग ले लेता है और मित्रों के बीच उसका स्थान सचमुच छीन लेता है। सार्वजनिक प्रशंसा एक ख़तरनाक भेंट है; यह अध्याय दिखाता है कि उसने जिसकी प्रशंसा हुई उसका जितना भला किया, उससे कहीं अधिक हानि उसकी की जिसकी प्रशंसा नहीं हुई।

एक छोटा-सा पद जो पुस्तक के शेष भाग को समझाता है। ताक में लगा रहा — सन्देह से देखता रहा, ईर्ष्या भरी नज़र में रखे रहा। शाऊल ने अभी जो प्रश्न पूछा है, अब राज्य को छोड़ उसको अब क्या मिलना बाकी है? (पद 8), वह वास्तव में सच है: राज्य पहले ही एक ऐसे पड़ोसी को दिया जा चुका है जो तुझ से अच्छा है (15:28)। शाऊल नहीं जानता कि वह कौन है, पर उसने अनुमान लगा लिया है, और इस दिन से वह उस अनुमान को स्वीकार करने योग्य वचन के रूप में नहीं, बल्कि हटाए जाने योग्य ख़तरे के रूप में लेता है।

पवित्रशास्त्र में डाह सदा आँखों से आरम्भ होती है: जब हाबिल की भेंट ग्रहण की गई तो कैन के मुँह पर उदासी छा गई, और यूसुफ के भाई उसके साथ ठीक से बात भी नहीं करते थे। कथावाचक पद 9 के दिन की तुलना 16:13 के दिन से करता है, जब आत्मा दाऊद पर उस दिन से लेकर भविष्य को उतरता रहा। दो दिनों में दो बातें आरम्भ हुईं: एक पुरुष पर यहोवा की कृपा और दूसरे पुरुष की उससे घृणा। दोनों शाऊल के जीवन के अन्त तक चलती हैं।

दुष्ट आत्मा आता है (पद 10) और शाऊल अपने घर के भीतर नबूवत करने लगा — यह शब्द यहाँ उन्मत्त बड़बड़ाहट के लिए प्रयुक्त है, परमेश्वर के सन्देश के लिए नहीं; प्राचीन संसार में एक ही क्रिया दोनों के लिए प्रयुक्त होती थी, और कथावाचक इसका प्रयोग कठोर व्यंग्य के साथ करता है: वह पुरुष जिसने कभी नबियों के बीच नबूवत की थी (10:10), अब हाथ में भाला लिए बड़बड़ाता है। दाऊद प्रतिदिन के समान अपने हाथ से बजा रहा था — वीणा बजानेवाला अपना काम कर रहा है, सेवक उस स्वामी को शान्त कर रहा है जो उसे मार डालने का प्रयत्न कर रहा है।

दोनों बार — कुछ लोग इसे एक ही दौरे में दो बार चलाया गया भाला मानते हैं; दूसरे इसे 19:10 के दूसरे भाले से जोड़ते हैं। बात इस ढाँचे की है: शाऊल की घृणा एक ही दिन में आँखों (पद 9) से हाथ तक पहुँच गई है, और दाऊद हट गया — वह बच निकला, और उसने पलटकर वार नहीं किया। सिंहासन का अधिकारी पुरुष उस पर बैठे पुरुष पर वार करके उसे नहीं लेगा; यह संयम, जो यहाँ पहली बार दिखता है, गुफाओं में उसका नियम होगा (24:6; 26:9)।

अध्याय की टेक: बुद्धिमानी दिखाता था (पद 5, 14, 15, 30) और यहोवा उसके साथ था (पद 12, 14, 28)। बुद्धिमानी में विवेक से काम करने और फलने-फूलने दोनों का भाव है; दाऊद षड्यंत्र से नहीं, बल्कि ऐसे आचरण से सफल होता है जो शाऊल को उस पर कोई दोष लगाने का अवसर नहीं देता। दरबार से हटाकर मैदान की कमान में भेजे जाने पर (पद 13), वह पदावनति को सेवा में बदल देता है — वह प्रजा के सामने आया-जाया करता था — और इस्राएल और यहूदा के समस्त लोग दाऊद से प्रेम रखते थे (पद 16)।

यहोवा उसके साथ था — यही कथावाचक की व्याख्या है उस हर अच्छे काम की जो दाऊद करता है, और उस हर बात की जिससे शाऊल डरता है (पद 12, 15, 28-29)। शाऊल दाऊद की महत्वाकांक्षा से नहीं डरता — पाठ उसमें कोई महत्वाकांक्षा नहीं दिखाता — बल्कि दूसरे पुरुष के साथ परमेश्वर की प्रत्यक्ष उपस्थिति से डरता है। वह भय, जिसका दाऊद में कोई कारण नहीं, एक ऐसे प्राण की दशा है जिसने आत्मा को खो दिया है और यह जानता है।

शाऊल भाले से हटकर पलिश्तियों की ओर मुड़ गया है — मेरा हाथ नहीं, वरन् पलिश्तियों ही का हाथ दाऊद पर पड़े (पद 17)। पहले मेरब, जिसका प्रस्ताव रखा गया और फिर जो किसी और को दे दी गई (पद 19); अब मीकल, जो दाऊद से प्रीति रखने लगी (पद 20), और जिसके प्रेम का मोल शाऊल तुरन्त फंदा के रूप में आँकता है (पद 21)। कन्या का मोल — मरे हुए शत्रुओं के सौ प्रमाण — घातक होने के लिए रचा गया है, और देशभक्ति का जामा पहनाया गया है, कि वह अपने शत्रुओं से बदला ले। कथावाचक पाठक को दूसरे वाक्य में असली विचार सुनने देता है।

इस सम्मान पर दाऊद का उत्तर वही स्वर है जो उसने 17:58 में शाऊल के सामने छेड़ा था, और जो कभी शाऊल ने शमूएल के सामने छेड़ा था (9:21): मैं क्या हूँ... निर्धन और तुच्छ मनुष्य (पद 18, 23)। वह काम को जैसा कहा गया वैसा ही स्वीकार करता है और दुगुना मोल लेकर लौटता है (पद 27), गिन-गिनकर — गिनकर सौंपा गया — ताकि कोई यह न कह सके कि राजा के दामाद ने मोल नहीं चुकाया। यह भयानक निशानी प्राचीन युद्ध की एक विशेषता है; पाठ इसे बिना टिप्पणी के दर्ज करता है, और पाठक को इसकी सराहना किए बिना भी यह दिखता है कि दाऊद ने शाऊल की हर शर्त पूरी की और शाऊल की योजना विफल हो गई।

शाऊल ने देखा, और निश्चय किया कि यहोवा दाऊद के साथ है (पद 28) — और यह ज्ञान उसे बेहतर नहीं, बदतर बना देता है। एक पंक्ति में इस राजा की यही त्रासदी है: वह परमेश्वर का हाथ देख सकता है और उसके आगे झुकेगा नहीं। सदा के लिये... बैरी — वह शिकार जो अध्याय 19-27 को भर देता है, यहाँ एक स्थायी दशा के रूप में घोषित किया गया है। इस अध्याय में दाऊद ने शाऊल के विरुद्ध कुछ नहीं किया; शाऊल ने जो कुछ किया वह दाऊद के विरुद्ध था, और हर प्रयत्न दाऊद के सम्मान में बदल गया।

पद 30 एक बार फिर उसी टेक के साथ समाप्त होता है: दाऊद ने शाऊल के सब कर्मचारियों से अधिक बुद्धिमानी दिखाई; इससे उसका नाम बहुत बड़ा हो गया। जिस डाह ने दाऊद को गिराना चाहा था, उसी ने उसका नाम बना दिया। हन्ना के गीत ने यह कहा था: यहोवा... नीचा करता और ऊँचा भी करता है (2:7)। यह पुस्तक न तो शाऊल को उसे नष्ट करने देगी जिसे परमेश्वर ने चुना है, और न दाऊद को उसे जल्दी लाने के लिए हाथ उठाने देगी। इन दो इनकारों के बीच सिंहासन तक का लम्बा मार्ग है।