मसौदा अनुवाद. मातृभाषी ईसाइयों के सुधार स्वागत हैं। पद-पाठ KJV (अंग्रेज़ी) में रहता है।
1 शमूएल 17 — संग्राम तो यहोवा का है
पलिश्ती सोको में इकट्ठे होते हैं; इस्राएल एला नामक तराई के पास डेरे डालता है, दोनों ओर एक-एक पहाड़ है। गत का गोलियत निकलता है — छः हाथ एक बित्ता लम्बा, पीतल का टोप, झिलम, जुलाहे की डोंगी के समान भाले की छड़ — और वह इस्राएली पाँतियों को ललकारता है: मुझे एक पुरुष दो। शाऊल और समस्त इस्राएल का मन कच्चा हो जाता है। यिशै का सबसे छोटा पुत्र दाऊद भुना हुआ अनाज और पनीर की टिकियाँ लेकर छावनी में अपने तीन भाइयों के पास भेजा जाता है। वह उस वीर की बातें सुनता है, जो चालीस दिन से चलती आ रही हैं, और पूछता है: वह खतनारहित पलिश्ती क्या है कि जीवित परमेश्वर की सेना को ललकारे? एलीआब क्रोधित होता है; दाऊद उत्तर देता है, अब मैंने क्या किया है? शाऊल के सामने वह सिंह और भालू की बात बताता है: यहोवा जिसने मुझे बचाया है, वही मुझे बचाएगा। शाऊल के वस्त्र और हथियार काम नहीं आते; दाऊद अपनी लाठी, नदी में से पाँच चिकने पत्थर और अपना गोफन लेता है। पलिश्ती अपने देवताओं के नाम लेकर उसे कोसता है; दाऊद उत्तर देता है: मैं सेनाओं के यहोवा के नाम से तेरे पास आता हूँ; संग्राम तो यहोवा का है। एक पत्थर, और वह दानव मुँह के बल गिर पड़ता है। दाऊद उसी की तलवार से उसका सिर काट डालता है; पलिश्ती भाग जाते हैं। शाऊल अब्नेर से पूछता है, वह जवान किसका पुत्र है? मैं तो तेरे दास यिशै का पुत्र हूँ।
“और यह समस्त मण्डली जान लेगी कि यहोवा तलवार या भाले के द्वारा जयवन्त नहीं करता, इसलिए कि संग्राम तो यहोवा का है, और वही तुम्हें हमारे हाथ में कर देगा।”
— 1 शमूएल 17:47
- v.1-11 गत का गोलियत — छः हाथ एक बित्ता — इस्राएली सेना को ललकारता है
- v.12-30 पनीर लेकर भेजा गया दाऊद; चालीस दिन की ललकार; अब मैंने क्या किया है?
- v.31-40 सिंह और भालू; शाऊल के वस्त्र ठुकराए गए; पाँच चिकने पत्थर
- v.41-54 सेनाओं के यहोवा के नाम से — संग्राम तो यहोवा का है
- v.55-58 वह जवान किसका पुत्र है?
शाऊल और समस्त इस्राएलियों — वह राजा जिसे हमारी ओर से युद्ध करना था (8:20), डरनेवालों में सबसे पहले गिना गया है। आत्मा उस पर से उठ गया है (16:14), और जिस पुरुष ने कभी बैलों के टुकड़े-टुकड़े करके एक पूरी जाति को खड़ा कर दिया था (11:7), वह अब चालीस दिन तक (पद 16) बैठा रहता है, जबकि एक पलिश्ती एक पुरुष की माँग करता है। यह अध्याय जितना दाऊद के साहस के बारे में है, उतना ही शाऊल की निष्क्रियता के बारे में भी।
पद 16 इस अपमान की गिनती करता है: सवेरे और साँझ... चालीस दिन तक। लगभग छः सप्ताह तक दिन में दो बार इस्राएल ने सुना कि उसके परमेश्वर को ललकारा जा रहा है, और उसने कुछ नहीं किया। पवित्रशास्त्र में भय शायद ही कभी केवल एक भावना होता है; वह इस बात पर एक निर्णय है कि मनुष्य परमेश्वर के विषय में क्या विश्वास करता है। गोलियत के भाषण में यहोवा का उल्लेख कभी नहीं होता; इस्राएल की चुप्पी बताती है कि वे भी उसे आधा भूल चुके थे। उसी चुप्पी में एक चरवाहा कहेगा, जीवित परमेश्वर (पद 26)।
इस पुस्तक में दाऊद के पहले लिखे गए शब्द। वह इनाम के बारे में पूछता है (पद 25) — पाठ इसे छिपाता नहीं — परन्तु जो प्रश्न उसे आगे बढ़ाता है वह दूसरा है: वह... क्या है कि जीवित परमेश्वर की सेना को ललकारे? बाकी सब ने एक दानव को सुना है; दाऊद ने परमेश्वर की निन्दा सुनी है। जहाँ सैनिक उस पुरुष (पद 25) को देखते हैं, वहाँ वह परमेश्वर के नाम पर लगी नामधराई को देखता है। उन्होंने जो देखा उसका अन्तर ही समझाता है कि उन्होंने जो किया उसमें अन्तर क्यों था।
जीवित परमेश्वर — गोलियत के देवताओं (पद 43) के विपरीत, जो हैं ही नहीं। यह वाक्यांश यरदन पर यहोशू का है (यहोशू 3:10) और रबशाके के विरुद्ध हिजकिय्याह का (2 राजाओं 19:4, 16)। दाऊद उन्हें शाऊल की सेना या हमारी सेना नहीं, बल्कि जीवित परमेश्वर की सेना कहता है — सेना भूल गई है कि वह किसकी है, और चरवाहा उसे याद दिलाता है। एलीआब का क्रोध (पद 28), उन थोड़ी सी भेड़ बकरियों और तेरे मन की बुराई के विषय में उसके ताने के साथ, दाऊद पर उसके अपने पक्ष से होनेवाले अनेक आक्रमणों में पहला है; उसका उत्तर — अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में क्या कोई कारण नहीं है? — उतना ही अच्छा है जितना कोई भी उत्तर जो वह आगे देगा।
शाऊल की आपत्ति समझदारी की है — तू तो लड़का ही है, और वह लड़कपन ही से योद्धा है (पद 33) — और दाऊद उसका उत्तर डींग से नहीं, इतिहास से देता है। सिंह और भालू उसकी शक्ति की शेखी नहीं हैं; वाक्य का कर्ता है यहोवा जिसने मुझे... बचाया है। बीते हुए छुटकारे विश्वासी का प्रमाण होते हैं; दाऊद के पास चरागाह से मिला अपना निजी एबेनेजेर (7:12) है, और वह उसी से तराई तक तर्क करता है। दानव के लिए विश्वास मैदान में बनता है, जहाँ कोई देख नहीं रहा होता।
जा, यहोवा तेरे साथ रहे — शाऊल सही शब्द कहता है, पर उनके पीछे कोई विश्वास नहीं; वह तुरन्त अपने वस्त्र और हथियार उस लड़के को पहनाने का प्रयत्न करता है (पद 38)। वे ठीक नहीं बैठे, और दाऊद ने उनको न परखा था (पद 39) — वह उधार के भरोसे में लड़ने को तैयार नहीं था। इसमें हर उस विश्वासी के लिए एक शिक्षा है जो किसी लड़ाई का सामना किसी और के तरीकों से करने की परीक्षा में पड़ता है: उसी के साथ जाओ जो परमेश्वर ने तुम्हारे लिए परख कर दिखाया है।
पाँच चिकने पत्थर — एक चरवाहे का साधारण गोला-बारूद, चिकने इसलिए कि वे सीधे उड़ें। पाठक लम्बे समय से पूछते आए हैं कि जब एक ही काम आया तो पाँच क्यों; पाठ कोई कारण नहीं देता, और प्रतीकात्मक उत्तर (गोलियत के हर भाई के लिए एक, या ऐसा ही कुछ) ऐसे अनुमान हैं जिनका पाठ समर्थन नहीं करता। सबसे सीधा अर्थ यह है कि लड़ाई में जानेवाला पुरुष एक से अधिक वार साथ ले जाता है। पवित्रशास्त्र की बात अगले उपवाक्य में है: अपना गोफन हाथ में लेकर — उसके पेशे का औज़ार, सिंहों पर परखा हुआ, एक पेशेवर योद्धा के हथियारों के सामने।
गोफन कोई खिलौना नहीं था; न्यायियों 20:16 बिन्यामीनी गोफन चलानेवालों का उल्लेख करता है जो गोफन से पत्थर मारने में बाल भर भी न चूकते थे। फिर भी उसमें ऐसा कुछ नहीं जो झिलम पहने नौ फुट के पुरुष का जवाब हो। कथावाचक चाहता है कि पाठक लाठी, थैली और नदी को देखे, और पद 43 में गोलियत का तिरस्कार सुने — क्या मैं कुत्ता हूँ? — क्योंकि विजय स्पष्ट रूप से उसी की होनी चाहिए जिसके नाम से दाऊद आता है।
गोलियत ने दाऊद को अपने देवताओं के नाम लेकर कोसा है (पद 43) और उसका माँस पक्षियों को देने का वचन दिया है (पद 44)। दाऊद एक विश्वास-वचन से उत्तर देता है। एक ओर तीन हथियारों के नाम हैं; दूसरी ओर एक नाम — सेनाओं के यहोवा, सेनाओं का परमेश्वर, वही उपाधि जो हन्ना ने अपनी मन्नत में (1:11) और कथावाचक ने शीलो के विषय में (1:3) प्रयोग की थी। किसी के नाम से आना उसका प्रतिनिधि बनकर, उसके अधिकार के अधीन आना है; दाऊद कोई स्वयंसेवक नहीं, बल्कि एक राजदूत है।
उसी को तूने ललकारा है — पूरा झगड़ा परमेश्वर के झगड़े के रूप में फिर से कहा गया है। पद 46 आगे केवल गोलियत के सिर का ही नहीं, बल्कि पलिश्ती सेना के शवों का भी वचन देता है, और उद्देश्य बताता है: तब समस्त पृथ्वी के लोग जान लेंगे कि इस्राएल में एक परमेश्वर है। दाऊद का भाषण, हिजकिय्याह की प्रार्थना (2 राजाओं 19:19) की तरह, सैनिक होने से पहले मिशनरी है — विजय का उद्देश्य यह है कि जातियाँ उससे क्या सीखेंगी।
दो श्रोता-समूहों को दो बातें सीखनी हैं: समस्त पृथ्वी के लोग यह कि इस्राएल में एक परमेश्वर है (पद 46), और यह समस्त मण्डली — स्वयं इस्राएल — यह कि यहोवा तलवार या भाले के द्वारा जयवन्त नहीं करता। जिस जाति ने सब जातियों के समान अपनी ओर से युद्ध करनेवाला राजा माँगा था (8:20), वह अब एक ऐसा युद्ध देखने वाली है जो बिना तलवार के एक लड़के ने जीता (पद 50)। पाठ इस अभाव पर ज़ोर देता है: दाऊद के हाथ में तलवार न थी। अध्याय 13 ने पूरे इस्राएल में केवल दो तलवारें गिनी थीं; यह विजय एक का भी उपयोग नहीं करती।
संग्राम तो यहोवा का है — यही वाक्य यहोशापात का भविष्यद्वक्ता दोहराएगा (2 इतिहास 20:15), और तब से हर वह विश्वासी इसे उधार लेता आया है जिसके सामने कुछ बहुत बड़ा खड़ा हो। यह परिश्रम का इनकार नहीं है — दाऊद सेना की ओर दौड़ता है (पद 48) और कुशलता से गोफन चलाता है — बल्कि स्वामित्व की घोषणा है। परिणाम, महिमा और उद्देश्य सब यहोवा के हैं; पत्थर उसका है, और भुजा उसके दास की।
कथावाचक सिर काटने (पद 51) का वर्णन करने से पहले ही सार दे देता है, ताकि कोई पाठक बात से चूक न जाए: गोफन और एक ही पत्थर... तलवार न थी। दानव भूमि पर मुँह के बल गिरा (पद 49), जैसे दागोन सन्दूक के सामने गिरा था (5:3-4)। फिर गोलियत की अपनी तलवार उसका अन्त करती है — शत्रु का हथियार शत्रु पर ही चल गया, एक ऐसा ढाँचा जिसे मसीही पाठक प्रेम से क्रूस तक खोजते आए हैं, जहाँ मृत्यु को मृत्यु के द्वारा निष्फल किया गया।
ईमानदारी की एक टिप्पणी: 2 शमूएल 21:19 कहता है कि एल्हनान ने... गतवासी गोलियत के भाई को मार डाला, जहाँ KJV का के भाई 1 इतिहास 20:5 से जोड़ा गया है; वहाँ शमूएल का इब्रानी पाठ केवल यह कहता है कि एल्हनान ने गोलियत को मार डाला। इन दोनों विवरणों का आपस में क्या सम्बन्ध है — किसी एक पाठ में नकल की भूल, एक ही नाम के दो पुरुष, या एक ऐसी उपाधि जिसे एक से अधिक वीरों ने धारण किया — यह विवादित है, और यह अध्ययन इसका निपटारा नहीं करता। हमारे सामने का विवरण इस बारे में स्पष्ट है कि एला की तराई में कौन खड़ा था।
बहुत से पाठक यहाँ उलझन में रुक जाते हैं: शाऊल ने दाऊद को नाम लेकर बुलवा भेजा था, उससे प्रीति की थी, और उसे अपना हथियार ढोनेवाला बनाया था (16:19-22), और अब वह पूछता है, वह जवान किसका पुत्र है? यह प्रश्न अटपटा लगता है, और ईमानदार मार्ग यही है कि इसे स्वीकार किया जाए, न कि इसे टाल दिया जाए। सुझावों में ये शामिल हैं: कि शाऊल लड़के के बारे में नहीं, परिवार के बारे में पूछता है — इनाम में उसके पिता के घराने को इस्राएल में स्वतंत्र करना भी शामिल था (पद 25); कि राजा के व्याकुल मन को एक वीणा बजानेवाला याद नहीं रहा; कि दाऊद बड़ा हो गया था; या कि अध्याय 16 और 17 दाऊद के परिचय के दो विवरण साथ-साथ रखते हैं। सबसे पुरानी यूनानी पाण्डुलिपियों में पद 55-58 भी नहीं हैं। पाठक इन सबको खुला रख सकता है; इनमें से कोई भी उस बात को प्रभावित नहीं करता जो यह अध्याय सिखाता है।
दाऊद का उत्तर (पद 58), मैं तो तेरे दास बैतलहमवासी यिशै का पुत्र हूँ, सरल और निष्ठावान है — तेरे दास... यिशै। वह दानव का सिर हाथ में लिए मैदान से लौटता है और अपना परिचय एक किसान के लड़के के रूप में देता है। जो अध्याय छः हाथ एक बित्ता लम्बे पुरुष से आरम्भ हुआ था, वह एक ऐसे जवान पर समाप्त होता है जिसके पास अपने पिता के नाम के सिवा कोई उपाधि नहीं — और सुसमाचार के हिसाब से वही एकमात्र वंशावली निकली जो सचमुच मायने रखती थी।
पूछिए कि जब दानव बोलता है तो आप क्या सुनते हैं। इस्राएल ने एक मनुष्य को सुना और चालीस दिन डरता रहा; दाऊद ने जीवित परमेश्वर को ललकारा जाता सुना और चुप न रह सका। आपकी अधिकांश निष्क्रियता इस बात का मामला है कि आप किसकी सुन रहे हैं। फिर अपना विश्वास वहीं बनाइए जहाँ दाऊद ने अपना बनाया — मैदान में, सिंह और भालू के साथ, जहाँ कोई देख नहीं रहा था: जो छुटकारे आपको पहले मिल चुके हैं, वही उस छुटकारे का तर्क हैं जिसकी आपको अब ज़रूरत है। उधार के हथियार ठुकरा दीजिए; उसी के साथ जाइए जो परमेश्वर ने आपके लिए परख कर दिखाया है, चाहे वह एक गोफन ही क्यों न हो। और पत्थर आपके हाथ से छूटने से पहले यह वाक्य ज़ोर से कहिए, ताकि शत्रु के साथ-साथ आपका हृदय भी इसे सुने: संग्राम तो यहोवा का है।
एक वीर दो सेनाओं के बीच खड़ा होता है और एक-से-एक लड़ाई में एक पूरी प्रजा के भाग्य का फ़ैसला करने का प्रस्ताव रखता है; बैतलहम का एक चरवाहा, जिसे उसका पिता उसके भाइयों के पास भेजता है और जिसे वे तुच्छ जानते हैं, बिना तलवार के तराई में उतरता है और शत्रु को शत्रु के ही हथियार से जीत लेता है, और एक पूरी प्रजा, जिसने कुछ नहीं किया था, उस विजय में भागी होती है — कलीसिया ने लम्बे समय से एला को सुसमाचार की सबसे स्पष्ट छायाओं में से एक के रूप में पढ़ा है। इब्रानियों की पत्री उस महान दाऊद के विषय में कहती है कि मृत्यु के द्वारा उसने उसे जिसे मृत्यु पर शक्ति मिली थी निकम्मा कर दिया (2:14): दानव की तलवार, दानव पर ही चली। संग्राम तो यहोवा का है क्रूस पर विश्वासी का अंगीकार है, और मैं सेनाओं के यहोवा के नाम से तेरे पास आता हूँ ही वह एकमात्र आधार है जिस पर हम में से कोई भी कभी उसके विरुद्ध खड़ा हुआ है जो हमारे लिए बहुत बड़ा है।
इस पृष्ठ पर आपकी भाषा में पवित्रशास्त्र का पाठ: इंडियन रिवाइज़्ड वर्ज़न (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिविटी सॉल्यूशंस — बिना बदलाव के इस लाइसेंस के अंतर्गत प्रयुक्त: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
छः हाथ एक बित्ता — हाथ के सामान्य माप के अनुसार, नौ फुट से कुछ अधिक। ईमानदारी का तकाज़ा है कि यह भी बताया जाए कि सबसे पुराना यूनानी अनुवाद, यहूदी इतिहासकार योसेफ़स, और शमूएल का एक मृत सागर कुण्डलपत्र — तीनों चार हाथ एक बित्ता पढ़ते हैं — लगभग छः फुट नौ इंच, जो उस युग के मापदण्ड से दानव ही था, पर कम अविश्वसनीय दानव। कौन-सा आँकड़ा मूल है, यह विवादित है; KJV — और हिन्दी IRV भी — सामान्य इब्रानी पाठ का अनुसरण करते हैं। कथा सटीक संख्या पर निर्भर नहीं है: पद 5-7 के हथियारों का (लगभग 125 पाउंड का झिलम, लगभग पंद्रह पाउंड का भाले का फल) विस्तार से वर्णन इसीलिए किया गया है कि पाठक इस बेमेल मुकाबले को महसूस करे।
वीर — इस इब्रानी वाक्यांश को सामान्यतः दोनों के बीच का पुरुष समझाया जाता है — वह पुरुष जो दो सेनाओं के बीच की खाली जगह में उतरकर एक-से-एक लड़ाई द्वारा युद्ध का फ़ैसला करता है (पद 8-9)। गत पलिश्तियों के पाँच नगरों में से एक था और, यहोशू 11:22 के अनुसार, ऐसा स्थान जहाँ कुछ अनाकी बचे रह गए थे। कथावाचक, जिसने हमें बताया था कि इस्राएल का राजा सबसे कंधे भर ऊँचा था (9:2), अब उससे भी ऊँचा एक पुरुष सामने लाता है, और शाऊल उसका सामना करने बाहर नहीं निकलता।