← সব অধ্যায়
466 / 1113 · পরমগীত 7 · অখণ্ড রাজ্য · শলোমনের রাজত্ব, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970–930, শিরোনাম অনুসারে (চূড়ান্ত রূপ বিতর্কিত)

তাঁর আকাঙ্ক্ষা আমারই প্রতি

বিতর্কিত
পড়ুন

ভোরের প্রথম আলোয় নিজের খেতে হাঁটা একজন চাষি এমন সব জিনিস দেখেন, যা আর কেউ লক্ষ করে না — কোন লতায় রাতারাতি মুকুল এসেছে, কোন গাছ ফলে ভারী, কোন কোণে জল দরকার। পরমগীত 7 সেই ধরনের সস্নেহ মনোযোগে ভরা। পুরুষটি নৃত্যরত নারীর প্রশংসা করেন, পা থেকে ওপরের দিকে উঠে, তারপর তাঁকে তুলনা করেন একটি দীর্ঘ খেজুরগাছের সঙ্গে, যার ফল তিনি পাড়তে আকুল। চিত্রকল্পগুলি উষ্ণ ও অকপট, কিন্তু আগাগোড়া তা ফলের বাগান আর ফসলের ভাষায় কথা বলে। তারপর নারী একটি ছোট বাক্যে উত্তর দেন, যা একজন পুরুষ ও একজন নারীর মধ্যে আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে বাইবেলের গোটা ছবিটিই বদলে দেয়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে পরমগীত বারবার আদিপুস্তকের বাগানের দিকে ফিরে যায়। পতনের পরে, আদিপুস্তক 3:16 নারীকে বলেছিল যে তার আকাঙ্ক্ষা হবে তার স্বামীর প্রতি, আর সে তার ওপর কর্তৃত্ব করবে — ভারসাম্যহীনভাবে বেঁকে যাওয়া প্রেম। এখানে নারী উল্টো বলেন যে প্রিয়তমের আকাঙ্ক্ষা তাঁরই প্রতি, একই বিরল হিব্রু শব্দটি ব্যবহার করে। ক্রম অনুসারে পড়লে, পরমগীত পুনরুদ্ধার হওয়া প্রেমের একটি ঝলক দেখায় — যা ভুল হয়ে গিয়েছিল তা নতুন সৃষ্টির সারিয়ে তোলার একটি ছোট পূর্বাভাস।

এই অধ্যায় কী করছে: প্রেমিক-প্রেমিকার পারস্পরিক প্রশংসাকে তার শিখরে নিয়ে যাওয়া, আর নারীকে এমন শব্দে পারস্পরিক আকাঙ্ক্ষার কথা বলতে দেওয়া, যা আদিপুস্তক 3-এর ভাঙনের প্রতিধ্বনি করে এবং কোমলভাবে তাকে উল্টে দেয়।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 7:1–5 — পুরুষটি নৃত্যরত নারীর প্রশংসা করেন, তাঁর চটি-পরা পা থেকে শুরু করে ওপরের দিকে — তাঁর গলা হাতির দাঁতের মিনারের মতো, চোখ হিষবোনের জলাশয়ের মতো, মাথা কর্মিল পর্বতের মতো উঁচু, আর চুল এত সুন্দর যে একজন রাজা তাতে বন্দি হয়ে থাকেন।
  • 7:6–9 — তিনি নারীকে বলেন আনন্দের উৎস, আর তাঁর দীর্ঘ দেহকে তুলনা করেন একটি খেজুরগাছের সঙ্গে; তিনি তাতে চড়ে তার ফল ধরতে আকুল, আর কামনা করেন যে নারীর চুম্বন যেন সবচেয়ে উৎকৃষ্ট দ্রাক্ষারসের মতো হয়।
  • 7:10–13 — নারী উত্তর দেন যে তিনি তাঁর প্রিয়তমের, আর প্রিয়তমের আকাঙ্ক্ষা তাঁরই প্রতি। তারপর তিনি প্রিয়তমকে ভোরে গ্রামাঞ্চলে বেরিয়ে আসতে আমন্ত্রণ জানান, দেখতে যে দ্রাক্ষালতায় মুকুল এসেছে কি না আর ডালিমে ফুল ফুটেছে কি না; সেখানে, সুগন্ধি দূদাফল আর তাঁর জন্য সঞ্চিত আনন্দের মধ্যে, তিনি তাঁকে নিজের প্রেম দেবেন।
এটি কী দেখায়হিষবোন ও কর্মিল পর্বত প্রকৃত ভৌগোলিক চিহ্ন ছিল, আর প্রাচীন জগতে দূদাফল প্রেম ও উর্বরতার সঙ্গে যুক্ত ছিল (যেমন আদিপুস্তক 30-এ)। এখানে 'আকাঙ্ক্ষা'-র হিব্রু শব্দটি অন্যত্র কেবল আদিপুস্তক 3:16 ও 4:7-এ পাওয়া যায়।
প্রমাণ কোথায় থামেকবি ইচ্ছাকৃতভাবে আদিপুস্তক 3-এর প্রতিধ্বনি করতে চেয়েছিলেন, নাকি অভিন্ন শব্দটি কেবল প্রচলিত শব্দভাণ্ডার — তা প্রমাণ করা যায় না; অনেক ব্যাখ্যাকার একে ইচ্ছাকৃত মনে করেন, কিন্তু এটি একটি পাঠই থেকে যায়।

মূল পদ: পরমগীত 7:10  ·  তাতে কী: যে কেউ প্রেমকে নিয়ন্ত্রণে পরিণত হতে দেখেছেন, তাঁর কাছে আদিপুস্তকের এই প্রতিধ্বনি গুরুত্বপূর্ণ। পরমগীত ভান করে না যে সম্পর্ক কখনও ভুল পথে যায় না; বাইবেলের বাকি অংশ তাতে ভরা। কিন্তু এটি এমন প্রেমের ছবি আঁকে, যেখানে আকাঙ্ক্ষা নারীর দিকে প্রবাহিত হয় আর তাঁর ওপর কর্তৃত্ব করা হয় না — আধিপত্য ছাড়া একে অপরের হওয়া। এটি ইঙ্গিত দেয় যে পুরুষ ও নারীর মধ্যে পতনের ক্ষতিই শেষ কথা নয়।

← তির্সার মতো সুন্দরআপনি এইমাত্র পড়লেন প্রেমিক-প্রেমিকার পুনর্মিলন আর তির্সা ও যিরূশালেমের সঙ্গে নারীর সৌন্দর্যের তুলনা (পরমগীত 6); এখন প্রশংসা তার শিখরে পৌঁছায়। এরপর পরমগীত তার মহান দাবি দিয়ে শেষ হয় যে প্রেম মৃত্যুর মতোই শক্তিশালী (পরমগীত 8)।মৃত্যুর মতো শক্তিশালী প্রেম →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়