বর্ষাকালে মুম্বই বা চেন্নাইয়ের সমুদ্র-প্রাচীরের ওপর দাঁড়ালে বুঝবেন প্রাচীন মানুষ কেন সমুদ্রকে ভয় পেত। ধূসর আর বিশাল ঢেউ আসে, জলের ছিটে রাস্তা পর্যন্ত পৌঁছোয়, আর শব্দ এত একটানা যে তার ওপর গলা চড়িয়ে কথা বলতে হয়। মনে হয় সমুদ্রের একটা কণ্ঠ আছে আর সে তা আপনার বিরুদ্ধে ব্যবহার করছে। গীতসংহিতা 93 ঠিক সেই সমুদ্র-প্রাচীরের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। এটি শোনে বন্যা তাদের গর্জন তুলছে, ঢেউয়ের পর ঢেউ, আর উত্তর দেয় একটিমাত্র শান্ত বাক্যে: সদাপ্রভু রাজত্ব করেন, আর তিনি এই সবকিছুর চেয়ে পরাক্রমী।
কাহিনিতে এটি কোথায়: বাইবেলের বড় কাহিনিতে সৃষ্টি শুরু হয় অন্ধকার জলরাশি থেকে ঈশ্বরের শৃঙ্খলা আনার মধ্য দিয়ে (আদিপুস্তক 1)। নির্বাসনের পরের ইস্রায়েলের কাছে — যার নিজের কোনো রাজা নেই, আর সাম্রাজ্যগুলি আসছে-যাচ্ছে — প্রশ্ন ছিল সেই শৃঙ্খলা এখনও টিকে আছে কিনা। গীতসংহিতা 93 সদাপ্রভুর রাজত্ব ঘোষণাকারী একগুচ্ছ গীতের (93, 95–99) সূচনা করে। এখানে পড়লে সেগুলি শোনায় যেন এক ছোট, পরাধীন জাতি জোর দিয়ে বলছে যে আসল সিংহাসন কখনও বাবিলের বা পারস্যের ছিল না।
এই অধ্যায় কী করছে: যত কম জায়গায় সম্ভব ঘোষণা করা যে ঈশ্বরের রাজত্ব প্রাচীন, অটল, আর বিশৃঙ্খলার প্রতিটি শক্তির চেয়ে মহান — আর সেই মহাজাগতিক রাজত্বকে নির্ভরযোগ্য বাক্য ও একটি পবিত্র গৃহের সঙ্গে যুক্ত করা।
- 93:1–2 — সদাপ্রভু রাজত্ব করেন, রাজবস্ত্র পরা রাজার মতো মহিমা ও শক্তিতে ভূষিত। তিনি রাজত্ব করেন বলেই জগৎ দৃঢ়ভাবে স্থাপিত, তা টলানো যায় না; তাঁর সিংহাসন বহু কাল আগে থেকে স্থির, আর তিনি নিজে অনাদিকাল থেকে আছেন।
- 93:3–4 — বন্যা তাদের কণ্ঠ তোলে, আর গীতটি পংক্তিটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করে, যেন একের পর এক ঢেউ ভাঙছে। তারপর উত্তর: বহু জলের গর্জনের চেয়ে পরাক্রমী, সমুদ্রের তরঙ্গের চেয়ে পরাক্রমী ঊর্ধ্বস্থ সদাপ্রভু।
- 93:5 — শেষ পদটি সমুদ্র থেকে নেমে আসে মন্দিরে। ঈশ্বরের বিধিগুলি সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্য, আর পবিত্রতা চিরকাল তাঁর গৃহের যোগ্য। সমুদ্রের রাজাই সেই ঈশ্বর, যিনি কথা বলেন, আর উপাসনায় যাঁর কাছে আসা যায়।
- জিগমুন্ড মোভিঙ্কেল প্রস্তাব করেছিলেন যে 47 ও 93–99-এর মতো গীতগুলি এক শরৎকালীন নববর্ষ উৎসবের অংশ ছিল, যেখানে অনুষ্ঠানের মাধ্যমে সদাপ্রভুর রাজত্ব উদ্যাপন করা হত; তিনি বাবিলের নববর্ষের আচারের সঙ্গে তুলনা করেন, আর মূল বাক্যাংশটির অনুবাদ করেন 'সদাপ্রভু রাজা হয়েছেন'।
- হান্স-ইওয়াখিম ক্রাউস-সহ অন্যেরা এর বদলে সিয়োনের একটি রাজকীয় উৎসবের প্রস্তাব দেন, অথচ অনেক পণ্ডিত এমন কোনো উৎসবের অস্তিত্বেই সন্দেহ করেন, কারণ বাইবেল কখনও এমন কিছুর বর্ণনা দেয় না।
- আরেকটি পাঠ গীতগুলিকে শোনে ঈশ্বরের বর্তমান ও আসন্ন রাজত্বের স্বীকারোক্তি হিসেবে, যা সাধারণ উপাসনায় গাওয়া হত আর পরে ইতিহাসের সমাপ্তির আশা হিসেবে পড়া হত।
মূল পদ: গীতসংহিতা 93:4 · তাতে কী: আমাদের বেশিরভাগই কোনো না কোনো গর্জনকারী জলের সঙ্গে বাস করি: একটি রোগনির্ণয়, একটি ঋণ, এমন এক রাজনৈতিক পরিবেশ যা নিয়ন্ত্রণের বাইরে মনে হয়। গীতটি বলে না যে ঢেউগুলি শান্ত। এটি বলে যে কর্তৃত্ব তাদের হাতে নেই। ঝড় নেই বলে ভান করার চেয়ে এটি আরও স্থির এক সান্ত্বনা।