← সব অধ্যায়
395 / 1113 · গীতসংহিতা 53 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন; দায়ূদের শেষ বছরগুলির সঙ্গে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970 (বিতর্কিত)

মূর্খ, দ্বিতীয়বার গাওয়া

বিতর্কিত

লোকগান ভ্রমণ করে। এক গ্রামে গাওয়া হলে তাতে নদী নিয়ে একটি লাইন থাকে; দুই জেলা দূরে সেই একই সুরে থাকে খরা নিয়ে একটি লাইন, কারণ সেখানকার মানুষ সেটাই ভোগ করছিল। কেউ মনে করে না যে একটি সংস্করণ নকল। গীতসংহিতা 53 তেমনই। এটি প্রায় শব্দে শব্দে গীতসংহিতা 14, একটি ভিন্ন সংকলনে আবার রাখা, যেখানে ঈশ্বরকে সদাপ্রভুর বদলে এলোহিম বলা হয়েছে আর একটি পদ লক্ষণীয়ভাবে বদলানো। এখানে এটি পড়া একটি সুযোগ শুধু এটা জিজ্ঞাসা করার নয় যে এটি কী বলে, বরং এটাও যে ইস্রায়েল কেন এটি দুবার গাইতে চেয়েছিল।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইস্রায়েলের কাহিনিতে (তৃতীয় অঙ্ক) 'মূর্খ' (নাবাল) কোনো বুদ্ধিজীবী নাস্তিক নয়, বরং এমন একজন যে এমনভাবে বাঁচে যেন ঈশ্বর দেখেন না — 1 শমূয়েল 25-এর রূঢ় ধনী লোক নাবলের মতো। গীতটি অভিযোগটিকে প্রসারিত করে: কেউ সৎকাজ করে না, একজনও না। পৌল এই লাইনগুলি (গীতসংহিতা 14/53-এর গ্রিক সংস্করণ থেকে) রোমীয় 3:10–12-এ জড়ো করেন এই যুক্তি দিতে যে শুধু 'ওরা' নয়, সমগ্র মানবজাতির উদ্ধার প্রয়োজন — সেই সমস্যা, যার উত্তর দেয় সুসমাচার (চতুর্থ অঙ্ক)।

এই অধ্যায় কী করছে: ব্যবহারিক ঈশ্বরহীনতাকে মানুষের দুর্নীতির মূল হিসেবে উন্মোচন করা, যারা ঈশ্বরের প্রজাদের শিকার করে তাদের সতর্ক করা, আর গোটা কঠোর রোগনির্ণয়টিকে পরিত্রাণের প্রার্থনায় পরিণত করা।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 53:1 — মূর্খ মনে মনে বলে, 'ঈশ্বর নেই।' এটি যুক্তির চেয়ে বেশি হৃদয়ের একটি সিদ্ধান্ত, আর এর ফল দুর্নীতি আর ঘৃণ্য কাজ; কেউ সৎকাজ করে না।
  • 53:2–3 — ঈশ্বর স্বর্গ থেকে নিচে তাকান, কেউ বোঝে বা তাঁর খোঁজ করে কি না দেখতে। সবাই বিপথে গেছে আর একসঙ্গে নষ্ট হয়ে গেছে — একজনও সৎকাজ করে না।
  • 53:4–5 — দুষ্কর্মকারীরা কি কখনও শেখে না? তারা রুটির মতো ঈশ্বরের প্রজাদের গ্রাস করে আর তাঁকে ডাকে না। এখানে গীতটি গীতসংহিতা 14 থেকে আলাদা হয়ে যায়: তারা আতঙ্কে আক্রান্ত হয় 'যেখানে কোনো আতঙ্ক ছিল না', ঈশ্বর আক্রমণকারীর হাড় ছড়িয়ে দেন, আর তারা লজ্জিত হয় কারণ ঈশ্বর তাদের অগ্রাহ্য করেছেন।
  • 53:6 — আহা, ইস্রায়েলের পরিত্রাণ যদি সিয়োন থেকে আসত! ঈশ্বর যখন তাঁর প্রজাদের অবস্থা ফিরিয়ে দেবেন, তখন যাকোব আনন্দ করবে আর ইস্রায়েল খুশি হবে।
এটি কী দেখায়গীতসংহিতা 14 ও 53-এর প্রায়-পুনরাবৃত্তি — যেখানে গীতসংহিতা 14 ঐশ্বরিক নাম ব্যবহার করে, সেখানে 'ঈশ্বর' (এলোহিম) — গীতসংহিতা 42–83-এর ধারার সঙ্গে মেলে, যাকে প্রায়ই এলোহিস্টিক গীতসংহিতা বলা হয়, যেখানে ঐশ্বরিক নামটি অনেকাংশে প্রতিস্থাপিত — যা প্রমাণ করে যে আলাদা আলাদা সংকলন পরে একত্র করা হয়েছিল।
প্রমাণ কোথায় থামেপদ 5 কেন গীতসংহিতা 14:5–6 থেকে আলাদা, তা অজানা; কোনো শত্রুবাহিনীর বিশেষ কোনো পরাজয়ের পর রূপান্তরের মতো প্রস্তাবগুলি অনুমান। কোন সংস্করণটি আগের, তা মীমাংসা করা যায় না, আর 'দায়ূদের' অর্থ হতে পারে তাঁর রচিত, তাঁর জন্য, বা তাঁর ঐতিহ্যে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 53:1  ·  তাতে কী: এই গীতের মূর্খ খুব কমই কোনো দার্শনিক; প্রায়ই সে যে কেউ — ধার্মিক মানুষেরাও — যে এমনভাবে চলে যেন কেউ দেখছে না। গীতটি পাঠকদের কেবল বাইরের দিকে আঙুল তুলতে দেয় না: কেউ সৎকাজ করে না। এটা শুনতে নিরাশাজনক, কিন্তু এটি আশায় শেষ হয়, কারণ সৎ রোগনির্ণয়ই সত্যিকারের উদ্ধারের জায়গা তৈরি করে।

← যে বন্ধু আমার রুটি খেয়েছিলআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 41, যা একটি স্তবগান দিয়ে প্রথম খণ্ড সমাপ্ত করেছিল। এরপর গীতসংহিতা 55 — এক বন্ধুর বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়ে গীতরচক ঘুঘুর ডানা কামনা করেন, উড়ে চলে যাওয়ার জন্য।ঘুঘুর মতো ডানা →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়