← সব অধ্যায়
479 / 1113 · গীতসংহিতা 49 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন (মন্দিরের উপাসনা; বিতর্কিত)

ধন একটি জীবনের মুক্তিমূল্য দিতে পারে না

বিতর্কিত

একটি অন্ত্যেষ্টিতে মানুষের মধ্যেকার পার্থক্যগুলি হঠাৎ খুব ছোট দেখায়। তিনটি বাড়ির মালিক ব্যবসায়ী আর দিনমজুর — দুজনকেই একইভাবে বয়ে নিয়ে যাওয়া হয়, আর কেউই সঙ্গে কিছু নিয়ে যান না। আমাদের বেশিরভাগই এটা জানি, তবু কেউ আমাদের চেয়ে ধনী পাশ দিয়ে হেঁটে গেলে আমরা ছোট বোধ করি। গীতসংহিতা 49 সেই অনুভূতির সঙ্গে কথা বলে। এটি সবাইকে — উঁচু ও নিচু, ধনী ও গরিব — শুনতে ডাকে, আর নিজের শিক্ষাকে বীণায় বাজানো একটি ধাঁধা হিসেবে উপস্থাপন করে। এর উত্তর সোজাসাপটা: কেউ নিজের প্রাণের জন্য ঈশ্বরকে মুক্তিমূল্য দিতে পারে না। তারপর, শেষের দিকে, আসে মৃত্যুর ওপারে কী আছে তা নিয়ে পুরাতন নিয়মের সবচেয়ে সাহসী আশার পঙ্‌ক্তিগুলির একটি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে শলোমনের রাজ্য তার সবচেয়ে ধনী অবস্থায়, ওফীর থেকে সোনা আসছে। গীতসংহিতা 49, কোরহের সন্তানদের একটি প্রজ্ঞা-গীত, জিজ্ঞেস করে শেষ পর্যন্ত সেই সব সম্পদের মূল্য কী। এর বিষয়বস্তু হিতোপদেশ ও উপদেশকের কাছাকাছি। ক্রম অনুসারে পড়লে, এটি নিঃশব্দে চারপাশের জাঁকজমককে প্রশ্ন করে, আর ঈশ্বর বিশ্বস্তদের 'গ্রহণ করবেন' — এর এই আশা সামনে তাকায় বাইবেলের পরের দিকের পুনরুত্থানের পূর্ণতর আশার দিকে।

এই অধ্যায় কী করছে: সম্পদকে মৃত্যুর বিপরীতে রেখে শ্রোতাকে ধনীদের প্রতি ভয় ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত করা, আর প্রকৃত নিরাপত্তা স্থাপন করা ঈশ্বরে, যিনি একাই একটি জীবনকে মুক্ত করতে পারেন।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি মন্দিরের গায়কদের (কোরহের সন্তানগণ, আসফ, হেমন) অথবা উপাসনা-সংকলনের অন্তর্গত, এবং কোনো ঘটনার নাম করে না। আমরা এগুলি শলোমনের মন্দির উৎসর্গের সময় পড়ি, যেখানে সেই উপাসনা রূপ পেয়েছিল; কয়েকটি হয়তো যথেষ্ট পরবর্তী কালের।
পদ ধরে ধরে
  • 49:1–4 — সব জাতির প্রতি, ধনী ও গরিব একসঙ্গে, প্রজ্ঞার কথা শোনার আহ্বান। গায়ক বীণার সুরে তাঁর ধাঁধা খুলে বলবেন।
  • 49:5–12 — ধনী আর দাম্ভিকেরা যখন আমাকে ঘিরে ধরে, তখন কেন ভয় পাব? কেউ অন্যের প্রাণের মুক্তিমূল্য দিতে পারে না, বা চিরকাল বাঁচার জন্য ঈশ্বরকে যথেষ্ট দিতে পারে না। জ্ঞানী ও মূর্খ সমানভাবে মারা যায় আর তাদের ধন অন্যদের জন্য রেখে যায়; মানুষ নিজেদের নামে জমির নাম রাখে, তবু নিজেদের জাঁকজমকে তারা টেকে না, বিনষ্ট হওয়া পশুদের মতো।
  • 49:13–15 — আত্মবিশ্বাসীদের পরিণতি: মৃত্যু তাদের মেষপালকের মতো কবরে চালিয়ে নিয়ে যায়। কিন্তু গায়ক বলেন ঈশ্বর তাঁর প্রাণকে কবরের ক্ষমতা থেকে মুক্ত করবেন, কারণ তিনি তাঁকে গ্রহণ করবেন — সেই একই ক্রিয়াপদ ব্যবহার করে, যা আদিপুস্তকে হনোককে তুলে নেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে।
  • 49:16–20 — তাই কেউ ধনী হলে আর তার ঘরের জাঁক বাড়লে ভয় পেয়ো না; মরার সময় সে কিছুই সঙ্গে নিয়ে যায় না। ধুয়া ফিরে আসে: ধন আছে কিন্তু বুদ্ধি নেই, এমন মানুষ বিনষ্ট হওয়া পশুদের মতো।
এটি কী দেখায়গীতটি গীতসংহিতার মধ্যে প্রজ্ঞা-কবিতার একটি স্পষ্ট উদাহরণ, যা হিতোপদেশ, ইয়োব ও উপদেশকের সঙ্গে বিষয়বস্তু ভাগ করে নেয়, আর এর শিরোনাম একে কোরহের সন্তানদের, মন্দিরের লেবীয় গায়কদের, বলে আরোপ করে।
প্রমাণ কোথায় থামেএর তারিখ অজানা, আর কিছু পণ্ডিত এর মতো প্রজ্ঞা-গীতগুলিকে পরবর্তী সময়ে রাখেন। 15 পদ মৃত্যুর পরের জীবনের কতটা কল্পনা করে, তা বিতর্কিত: কেউ পড়েন অকালমৃত্যু থেকে উদ্ধার, অন্যরা পড়েন ঈশ্বরের কাছে থাকার জন্য গৃহীত হওয়া।

মূল পদ: গীতসংহিতা 49:15  ·  তাতে কী: এই গীত ঈর্ষা আর ক্ষমতাশালী মানুষের প্রতি ভয়ের ভালো ওষুধ। এটি সম্পদকে নিজে থেকে নিন্দা করে না; এটি কেবল টাকাকে মূল্য বা নিরাপত্তার সংজ্ঞা নির্ধারণ করতে দিতে অস্বীকার করে। ঈশ্বর একটি জীবনকে মৃত্যু থেকে মুক্ত করতে পারেন — এই আশা এখানে এখনও কেবল একটি ঝলক, কিন্তু এমন এক ঝলক, যা বাইবেলের বাকি অংশ, যীশুর ধনী মূর্খের দৃষ্টান্তসহ, পুরোপুরি খুলে দেবে।

← জয়ধ্বনির সঙ্গে ঈশ্বর ঊর্ধ্বে যানআপনি এইমাত্র পড়লেন ঈশ্বরকে রাজা হিসেবে প্রশংসা করার জন্য সব জাতির প্রতি আহ্বান (গীতসংহিতা 47)। এরপর আসফের একটি গীত — তিনিও মন্দিরের একজন গায়ক — যেখানে ঈশ্বর তাঁর প্রজাদের বিচারসভায় তলব করেন (গীতসংহিতা 50)।সহস্র পাহাড়ের মালিক →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়