← সব অধ্যায়
480 / 1113 · গীতসংহিতা 50 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন (মন্দিরের উপাসনা; শিরোনাম 'আসফের'; বিতর্কিত)

সহস্র পাহাড়ের মালিক

বিতর্কিত

যে বাবা-মা আপনার কেনার মতো সবকিছুরই ইতিমধ্যে মালিক, তাঁদের জন্মদিনে আপনি কী দেবেন? বেশিরভাগ সন্তান একসময় উত্তরটা বুঝে যায়। দামি উপহারটা আসল কথা নয়; হাতে বানানো একটা আনাড়ি কার্ড, এমন একটা ফোন-কল যেখানে সত্যিই মন দিয়ে শোনা হয়, অনেক দিন ধরে পাওনা একটা ক্ষমা চাওয়া — বাবা-মা এগুলোই চান। গীতসংহিতা 50 ঠিক এই উপলব্ধিটা ঈশ্বরের মুখে বসায়। তাঁর প্রজারা বিশ্বস্তভাবে বেদিতে পশু এনে চলেছে, যেন তিনি ক্ষুধার্ত। তিনি উত্তর দেন যে বনের প্রতিটি পশু ইতিমধ্যে তাঁরই। তিনি তাদের কাছে যা চান, তা তারা কিনতে পারে না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: বংশাবলিতে আসফকে দেখা যায় দায়ূদের প্রধান সংগীতশিল্পীদের একজন হিসেবে, আর তাঁর সংঘ গান গেয়েছিল যখন নিয়মসিন্দুক যিরূশালেমে এসেছিল, এবং আবার যখন শলোমনের মন্দির উৎসর্গ করা হয়েছিল। বাইবেলে এটিই প্রথম গীত যাতে তাঁর নাম আছে। তৃতীয় অঙ্কের মাঝখানে, যখন মন্দির, যাজকত্ব আর বলিদান-ব্যবস্থা পুরোদমে চালু, তখন মন্দিরের একজন গায়ক সতর্ক করেন যে উপাসনার যন্ত্র নিখুঁতভাবে চলতে পারে, অথচ হৃদয় ততক্ষণে ভবন ছেড়ে চলে গেছে।

এই অধ্যায় কী করছে: ইস্রায়েলের উপাসনাকে ঈশ্বরের নিজের পরীক্ষার অধীনে আনা: বলিদান ঈশ্বরের প্রতি কোনো অনুগ্রহ নয়, আর যারা তাঁর নিয়ম অগ্রাহ্য করে, তাদের মুখে সেই নিয়ম আওড়ানোর কোনো অর্থ নেই। প্রকৃত উপাসনা হল ধন্যবাদ, সংকটে ভরসা আর একটি সৎ জীবন।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি মন্দিরের গায়কদের (কোরহের সন্তানগণ, আসফ, হেমন) অথবা উপাসনা-সংকলনের অন্তর্গত, এবং কোনো ঘটনার নাম করে না। আমরা এগুলি শলোমনের মন্দির উৎসর্গের সময় পড়ি, যেখানে সেই উপাসনা রূপ পেয়েছিল; কয়েকটি হয়তো যথেষ্ট পরবর্তী কালের।
পদ ধরে ধরে
  • 50:1–6 — ঈশ্বর সিয়োন থেকে দীপ্তিমান হন আর সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত গোটা পৃথিবীকে হাজির হতে ডাকেন। আকাশ ও পৃথিবীকে সাক্ষী হিসেবে তলব করা হয়, আর তাঁর নিয়মের প্রজাদের — যারা বলিদান দিয়ে নিয়মে মুদ্রাঙ্কিত হয়েছিল — বিচারের জন্য জড়ো করা হয়।
  • 50:7–15 — প্রথম অভিযোগটি আশ্চর্যের: ঈশ্বর তাদের বলিদানে দোষ ধরেন না। তিনি কেবল অভাবী হিসেবে গণ্য হতে অস্বীকার করেন। বনের প্রতিটি পশু আর সহস্র পাহাড়ের গবাদি পশু তাঁর; তিনি ক্ষুধার্ত হলেও তাদের বলতেন না। তিনি চান ধন্যবাদ, রক্ষা করা মানত, আর এমন এক প্রজা, যারা সংকটে তাঁকে ডাকে আর তাঁকে উদ্ধার করতে দেয়।
  • 50:16–21 — দ্বিতীয় অভিযোগটি মণ্ডলীর ভেতরের 'দুষ্টদের' লক্ষ্য করে: যারা ঈশ্বরের বিধি আওড়ায় অথচ শাসন ঘৃণা করে, চোরের সঙ্গে বন্ধুত্ব করে, ব্যভিচারীদের দলে ভেড়ে আর নিজের ভাইয়ের নিন্দা করে। ঈশ্বর নীরব ছিলেন, আর তারা ধরে নিয়েছিল তিনি তাদেরই মতো। এখন তিনি তাদের চোখের সামনে মামলাটি সাজিয়ে দেন।
  • 50:22–23 — একটি সমাপনী সতর্কবাণী আর একটি খোলা দরজা। যারা ঈশ্বরকে ভুলে যায়, তারা নিজেদের বিপদের কথা ভেবে দেখুক; কিন্তু যে ধন্যবাদের বলি উৎসর্গ করে, সে তাঁকে সম্মান করে, আর যে নিজের পথ ঠিকভাবে সাজায়, সে তাঁর পরিত্রাণ দেখবে।
এটি কী দেখায়গীতটি একটি নিয়ম-মামলার ধাঁচ অনুসরণ করে — সাক্ষী তলব, অভিযোগ পাঠ, একটি রায় আর ফেরার একটি পথ — যে রূপ ভাববাদীদের মধ্যেও পাওয়া যায় (যেমন মীখা 6 ও যিশাইয় 1)। শূন্য বলিদানের প্রতি এর সমালোচনাও ভাববাদীদের প্রচারের পূর্বাভাস দেয়।
প্রমাণ কোথায় থামে'আসফের' শিরোনামটি হয়তো গায়ককে নিজেকেই বোঝায়, অথবা আসফ-বংশীয় গায়কদের সেই সংঘকে, যা তাঁর পরে দীর্ঘকাল টিকে ছিল, তাই গীতটির সঠিক তারিখ নির্ণয় করা যায় না। ভাববাদীদের বিষয়বস্তুর সঙ্গে এর নৈকট্যের কারণে কিছু পণ্ডিত একে শলোমনের পরবর্তী কালে রাখেন।

মূল পদ: গীতসংহিতা 50:14  ·  তাতে কী: প্রতিটি ঐতিহ্যের ধার্মিক মানুষ উপাসনাকে লেনদেন হিসেবে দেখার দিকে পিছলে যেতে পারেন — আমি দিই, তাই ঈশ্বর আমার কাছে ঋণী। গীতসংহিতা 50 নিঃশব্দে সেই ধারণা ভেঙে দেয়। ঈশ্বরের কোনো কিছুর অভাব নেই। তিনি খোঁজেন কৃতজ্ঞতা, সততা আর এমন একটি জীবন, যা আমাদের গাওয়া কথার সঙ্গে মেলে। যেকোনো উপাসনার আগে পড়ার জন্য এটি একটি অন্তর্ভেদী গীত, আবার একটি মুক্তিদায়ক গীতও: আপনি ঈশ্বরকে দাম মেটাতে পারেন না, তাই আপনি কেবল তাঁকে ধন্যবাদ দিতে মুক্ত।

← ধন একটি জীবনের মুক্তিমূল্য দিতে পারে নাআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 49, কোরহের সন্তানদের এমন ধন নিয়ে একটি ধ্যান, যা জীবন কিনতে পারে না। এরপর, গীতসংহিতা 66 গোটা পৃথিবীকে ডাকে এসে দেখতে ঈশ্বর কী করেছেন।এসো আর দেখো, এসো আর শোনো →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়