← সব অধ্যায়
477 / 1113 · গীতসংহিতা 45 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন (একটি রাজকীয় বিবাহ; কোন রাজা, তা বিতর্কিত)

রাজার বিবাহের একটি গান

বিতর্কিত

ভারতীয় বিয়ের নিজস্ব কবিতা আছে: বরযাত্রার গান, মায়ের দরজায় কনের বিদায়ের গান, দুই পরিবারের প্রশংসায় পদ। গীতসংহিতা 45 তেমনই একটি বিয়ের গান, একজন রাজার জন্য লেখা। কবি বলেন তাঁর হৃদয় উপচে পড়ছে আর তাঁর জিভ একজন দক্ষ লেখকের কলমের মতো। তিনি বরের প্রশংসা করেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুদর্শন বলে, যিনি সত্য ও ন্যায়ের জন্য রথে চড়ে বেরিয়ে যান, তারপর কনের দিকে ফেরেন এমন একটি পরামর্শ নিয়ে, যা অনেক ভারতীয় মেয়ের কাছে চেনা শোনাবে: তোমার বাবার বাড়ি ভুলে যাও, কারণ রাজা তোমার সৌন্দর্য কামনা করেন। এটি গীতসংহিতার একমাত্র প্রেমের গান, আর এটি হয়ে উঠেছিল সবচেয়ে আলোচিতগুলির একটি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে ঈশ্বর দায়ূদকে একটি স্থায়ী রাজবংশের প্রতিজ্ঞা দিয়েছেন, আর শলোমনের রাজত্ব তার জাঁকজমকের শিখর। গীতসংহিতা 45 একটি রাজকীয় গীত, যা সেই বংশের একজন রাজাকে তাঁর বিবাহের দিনে উদ্‌যাপন করে — হাতির দাঁতের প্রাসাদ, ওফীরের সোনা আর সোরের উপহারের এক জগতে। এখানে পড়লে, এটি দেখায় ইস্রায়েলের উপাসনা ঈশ্বরের উদ্দেশ্যকে রাজার সঙ্গে কত ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত করেছিল। পরে, যখন কোনো রাজা রাজত্ব করতেন না, পাঠকেরা এর কথাগুলিকে আসন্ন অভিষিক্ত জনের দিকে নির্দেশ হিসেবে শুনেছিলেন।

এই অধ্যায় কী করছে: রাজা ও তাঁর বিবাহের ওপর ঈশ্বরের আশীর্বাদ উদ্‌যাপন করা, আর একজন উত্তম রাজাকে উপস্থাপন করা এমন একজন হিসেবে, যিনি সত্য, নম্রতা ও ন্যায়ের জন্য বেরিয়ে যান আর যাঁর সিংহাসন ঈশ্বরের অনুগ্রহের ওপর প্রতিষ্ঠিত।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি মন্দিরের গায়কদের (কোরহের সন্তানগণ, আসফ, হেমন) অথবা উপাসনা-সংকলনের অন্তর্গত, এবং কোনো ঘটনার নাম করে না। আমরা এগুলি শলোমনের মন্দির উৎসর্গের সময় পড়ি, যেখানে সেই উপাসনা রূপ পেয়েছিল; কয়েকটি হয়তো যথেষ্ট পরবর্তী কালের।
পদ ধরে ধরে
  • 45:1–5 — কবি রাজার জন্য তাঁর গানের ভূমিকা দেন। রাজা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুদর্শন, তাঁর কথা অনুগ্রহপূর্ণ, আর তিনি ঈশ্বরের আশীর্বাদপ্রাপ্ত; তাঁকে অনুরোধ করা হয় সত্য, নম্রতা ও ধার্মিকতার জন্য মহিমায় বেরিয়ে যেতে, শত্রুদের বিরুদ্ধে ধারালো তির নিয়ে।
  • 45:6–9 — রাজার সিংহাসন চিরস্থায়ী আর তাঁর রাজদণ্ড ন্যায়ের দণ্ড; তিনি ধার্মিকতা ভালোবাসেন বলে ঈশ্বর তাঁকে আনন্দের তেলে অভিষিক্ত করেছেন। তাঁর পোশাক সুগন্ধি, হাতির দাঁতের প্রাসাদ থেকে সংগীত বাজে, আর রানি ওফীরের সোনায় সেজে তাঁর ডান পাশে দাঁড়িয়ে আছেন।
  • 45:10–15 — কবি কনের দিকে ফেরেন: শোনো, তোমার জাতি আর তোমার বাবার বাড়ি ভুলে যাও, আর রাজাকে সম্মান করো। সোরের কন্যা উপহার আনে; সোনার সুতোয় বোনা পোশাকে কনেকে তাঁর সখীদের সঙ্গে আনন্দের মধ্যে রাজার কাছে নিয়ে যাওয়া হয়।
  • 45:16–17 — একটি সমাপ্তি-আশীর্বাদ: ছেলেরা বাবাদের স্থান নেবে আর দেশে অধিপতি হবে, আর কবি রাজার নাম সব প্রজন্মে স্মরণীয় করে রাখবেন।
এটি কী দেখায়শিরোনাম একে কোরহের সন্তানদের একটি প্রেমের গান বলে, আর এটি রাজকীয় গীতের সাহিত্যধারার সঙ্গে মেলে। ইব্রীয়দের কাছে লেখা চিঠি (1:8–9) সিংহাসন সম্পর্কে এর 6–7 পদ পুত্রের বিষয়ে বলা কথা হিসেবে উদ্ধৃত করে, যা দেখায় প্রথম দিকের খ্রিস্টানরা একে কীভাবে পড়তেন।
প্রমাণ কোথায় থামেরাজার নাম করা হয়নি; সোরের যোগসূত্রের কারণে শলোমন আর আহাব — যাঁর স্ত্রী ঈষেবল এসেছিলেন ফৈনিকিয়া থেকে — দুজনের নামই প্রস্তাব করা হয়েছে, কিন্তু কোনো শনাক্তকরণই নিশ্চিত নয়। 6 পদের অনুবাদ হতে পারে রাজাকে 'ঈশ্বর' বলে সম্বোধন হিসেবে, অথবা 'তোমার সিংহাসন ঈশ্বরের সিংহাসনের মতো' হিসেবে, আর পণ্ডিতেরা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন।

মূল পদ: গীতসংহিতা 45:6  ·  তাতে কী: গীতটি ক্ষমতার সর্বোত্তম রূপের ছবি আঁকে: ন্যায়ের সঙ্গে যুক্ত সৌন্দর্য, সত্য ও নম্রদের জন্য ব্যবহৃত শক্তি। কনের প্রতি এর পরামর্শ এর নিজের জগতের প্রতিফলন, আর সৎভাবে তা সেভাবেই পড়া যায়, প্রতিটি বিবাহের নিয়ম হিসেবে নয়। খ্রিস্টানরা এতে খ্রিস্ট ও তাঁর প্রজাদের মধ্যে প্রেমের কথাও শুনেছেন — এমন একটি পাঠ, যা মূল বিবাহকে মুছে না দিয়ে তার সঙ্গে কিছু যোগ করে।

← তোমার আলো ও সত্য পাঠাওআপনি এইমাত্র পড়লেন ঈশ্বরের বেদিতে ফিরে যাওয়ার জন্য আলোর প্রার্থনা (গীতসংহিতা 43)। এরপর গায়কেরা সব জাতিকে ডাকেন মহান রাজা ঈশ্বরের জন্য হাততালি দিতে (গীতসংহিতা 47)।জয়ধ্বনির সঙ্গে ঈশ্বর ঊর্ধ্বে যান →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়