← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
477 / 1113 · ಕೀರ್ತನೆಗಳು 45 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ (ಒಂದು ರಾಜವಿವಾಹ; ಯಾವ ಅರಸನು ಎಂಬುದು ವಿವಾದಿತ)

ಅರಸನ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಗೀತೆ

ವಿವಾದಿತ

ಭಾರತೀಯ ಮದುವೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾವ್ಯವಿದೆ: ವರನ ದಿಬ್ಬಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಡುಗಳು, ತಾಯಿಯ ಮನೆಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ವಧುವಿನ ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಹಾಡುಗಳು, ಎರಡೂ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಪದ್ಯಗಳು. ಕೀರ್ತನೆ 45 ಒಬ್ಬ ಅರಸನಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಥ ಒಂದು ವಿವಾಹಗೀತೆ. ತನ್ನ ಹೃದಯ ಉಕ್ಕಿಹರಿಯುತ್ತಿದೆ, ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ನಿಪುಣ ಲೇಖಕನ ಲೇಖನಿಯಂತಿದೆ ಎಂದು ಕವಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವರನನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರನು, ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೂ ಸವಾರಿ ಹೊರಡುವವನು ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ವಧುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪರಿಚಿತವೆನಿಸುವ ಸಲಹೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಅರಸನು ನಿನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರೇಮಗೀತೆ ಇದು, ಮತ್ತು ಇದು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ದೇವರು ದಾವೀದನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆ ಅದರ ವೈಭವದ ಉತ್ತುಂಗ. ಕೀರ್ತನೆ 45 ಆ ವಂಶದ ಒಬ್ಬ ಅರಸನನ್ನು ಅವನ ವಿವಾಹದ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸುವ ಒಂದು ರಾಜಕೀರ್ತನೆ — ದಂತದ ಅರಮನೆಗಳು, ಓಫೀರಿನ ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ತೂರಿನಿಂದ ಬಂದ ಕಾಣಿಕೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ಇಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಾಧನೆ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅರಸನೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿತ್ತು ಎಂದು ಅದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಯಾವ ಅರಸನೂ ಆಳದಿದ್ದಾಗ, ಓದುಗರು ಇದರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬರಲಿರುವ ಅಭಿಷಿಕ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳುಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದರು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಅರಸನ ಮೇಲೂ ಅವನ ವಿವಾಹದ ಮೇಲೂ ದೇವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು — ಒಳ್ಳೆಯ ಅರಸನನ್ನು ಸತ್ಯ, ದೀನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸವಾರಿ ಹೊರಡುವವನಾಗಿಯೂ, ದೇವರ ಕೃಪೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಸಿಂಹಾಸನವುಳ್ಳವನಾಗಿಯೂ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಈ ಕೀರ್ತನೆ ದೇವಾಲಯದ ಗಾಯಕರಿಗೆ (ಕೋರಹನ ಮಕ್ಕಳು, ಆಸಾಫ, ಹೇಮಾನ) ಅಥವಾ ಆರಾಧನಾ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಘಟನೆಯನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಆರಾಧನೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸೊಲೊಮೋನನ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇವುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ; ಕೆಲವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ನಂತರದವುಗಳಾಗಿರಬಹುದು.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 45:1–5 — ಕವಿ ಅರಸನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಗೀತೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಸನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರನು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕೃಪೆಯುಳ್ಳವನು, ದೇವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು; ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹರಿತವಾದ ಬಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸತ್ಯ, ದೀನತೆ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸವಾರಿ ಹೊರಡುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • 45:6–9 — ಅರಸನ ಸಿಂಹಾಸನ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಜದಂಡ ನ್ಯಾಯ; ಅವನು ನೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದರಿಂದ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಆನಂದತೈಲದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಸುವಾಸನೆಯುಳ್ಳವು, ದಂತದ ಅರಮನೆಗಳಿಂದ ಸಂಗೀತ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಓಫೀರಿನ ಬಂಗಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವನ ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ.
  • 45:10–15 — ಕವಿ ವಧುವಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ: ಕೇಳು, ನಿನ್ನ ಜನರನ್ನೂ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನೂ ಮರೆತುಬಿಡು, ಮತ್ತು ಅರಸನನ್ನು ಗೌರವಿಸು. ತೂರಿನ ಕುಮಾರಿ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾಳೆ; ನೇಯ್ದ ಬಂಗಾರದ ವಸ್ತ್ರ ತೊಟ್ಟ ವಧುವನ್ನು ಅವಳ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ, ಸಂತೋಷದ ನಡುವೆ, ಅರಸನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • 45:16–17 — ಒಂದು ಸಮಾರೋಪದ ಆಶೀರ್ವಾದ: ಮಕ್ಕಳು ತಂದೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುಗಳಾಗುವರು, ಮತ್ತು ಕವಿ ಅರಸನ ಹೆಸರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲೂ ನೆನಪಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುವನು.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇದನ್ನು ಕೋರಹನ ಮಕ್ಕಳ ಒಂದು ಪ್ರೇಮಗೀತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ರಾಜಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರ (1:8–9) ಸಿಂಹಾಸನದ ಕುರಿತ ಇದರ 6–7 ವಚನಗಳನ್ನು ಮಗನ ಕುರಿತು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವುಗಳಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಓದಿದರು ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಅರಸನನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ತೂರಿನ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರಣ ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನೂ, ಫೊನಿಷಿಯದಿಂದ ಬಂದ ಈಜೆಬೆಲಳ ಗಂಡನಾದ ಅಹಾಬನನ್ನೂ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯಾವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯೂ ಖಚಿತವಲ್ಲ. 6ನೇ ವಚನವನ್ನು ಅರಸನನ್ನು 'ದೇವರೇ' ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವಂತೆಯೋ, 'ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದಂತೆ' ಎಂದೋ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಕೀರ್ತನೆಗಳು 45:6  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಕೀರ್ತನೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿಯೂ ದೀನರಿಗಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ಬಲ. ವಧುವಿಗೆ ಅದರ ಸಲಹೆ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವಾಹಕ್ಕೂ ಒಂದು ನಿಯಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಓದಬಹುದು. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೂ ಆತನ ಜನರಿಗೂ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ — ಈ ಓದು ಮೂಲ ವಿವಾಹವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

← ನಿನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನೂ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸುದೇವರ ಯಜ್ಞವೇದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ಬೆಳಕಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಕೀರ್ತನೆ 43). ಮುಂದೆ, ಮಹಾರಾಜನಾದ ದೇವರಿಗಾಗಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವಂತೆ ಗಾಯಕರು ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ (ಕೀರ್ತನೆ 47).ಜಯಘೋಷದೊಂದಿಗೆ ದೇವರು ಏರಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು