← সব অধ্যায়
475 / 1113 · গীতসংহিতা 42 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন (মন্দিরের উপাসনা; বিতর্কিত)

হরিণী যেমন জলের জন্য আকুল

বিতর্কিত

যে কেউ কাজের জন্য বাড়ি ছেড়ে দূরে গেছেন, তিনি জানেন পরিবার থেকে দূরে উৎসবের মরসুমের ব্যথা। ফোনে ছবি আসে: প্রদীপ, ভিড়ে ভরা গির্জা, টেবিল ঘিরে আত্মীয়স্বজন, আর আপনি অন্য শহরে একটা ভাড়া ঘরে। গীতসংহিতা 42 হল ঈশ্বরের দিকে ফেরানো সেই ব্যথা। গায়ক একসময় আনন্দময় শোভাযাত্রায় ভিড়কে ঈশ্বরের গৃহে নিয়ে যেতেন; এখন তিনি অনেক দূরে উত্তরে, যর্দনের উৎসের কাছে, আর লোকেরা তাঁকে ব্যঙ্গ করে জিজ্ঞেস করে, 'তোমার ঈশ্বর কোথায়?' বিখ্যাত প্রথম চিত্রকল্প — জলস্রোতের জন্য হাঁপাতে থাকা একটি হরিণী — এমন এক তৃষ্ণাকে ধরে, যা কেবল সান্ত্বনার জন্য নয়, স্বয়ং ঈশ্বরের জন্য।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে মন্দির সবেমাত্র সেই স্থান হিসেবে উৎসর্গ করা হয়েছে, যেখানে ইস্রায়েল ঈশ্বরের সাক্ষাৎ পায়। গীতসংহিতা 42 — গীতসংহিতার দ্বিতীয় খণ্ডের প্রথম গীত, আর 'কোরহের সন্তানদের' শিরোনামযুক্ত প্রথম গীত — অন্য দিকটি দেখায়: সেই স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া কেমন লাগে। কোরহীয়রা ছিলেন মন্দিরের লেবীয় গায়ক ও দ্বাররক্ষী। এখানে পড়লে, তাঁদের গান আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে শুরু থেকেই উপাসনায় কেবল উদ্‌যাপন নয়, আকুলতা আর বিলাপও ছিল।

এই অধ্যায় কী করছে: আত্মিক তৃষ্ণা আর অবসাদকে ভাষা দেওয়া — দেখানো যে একজন বিশ্বাসী হতাশা নিয়ে ঈশ্বরের কাছে সৎভাবে কথা বলছেন, আবার নিজের প্রাণকেও আশার কথা বলছেন।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি মন্দিরের গায়কদের (কোরহের সন্তানগণ, আসফ, হেমন) অথবা উপাসনা-সংকলনের অন্তর্গত, এবং কোনো ঘটনার নাম করে না। আমরা এগুলি শলোমনের মন্দির উৎসর্গের সময় পড়ি, যেখানে সেই উপাসনা রূপ পেয়েছিল; কয়েকটি হয়তো যথেষ্ট পরবর্তী কালের।
পদ ধরে ধরে
  • 42:1–4 — জলস্রোতের জন্য আকুল হরিণীর মতো, গায়ক জীবন্ত ঈশ্বরের জন্য তৃষ্ণার্ত আর জিজ্ঞেস করেন কবে তিনি আবার তাঁর সামনে আসতে পারবেন। লোকেরা যখন জিজ্ঞেস করে তাঁর ঈশ্বর কোথায়, তাঁর চোখের জল তাঁর খাদ্য হয়ে উঠেছে। তিনি মনে করেন, কীভাবে আনন্দের গান গেয়ে তিনি পর্বের ভিড়কে ঈশ্বরের গৃহে নিয়ে যেতেন।
  • 42:5 — ধুয়া: হে আমার প্রাণ, তুমি কেন এত অবসন্ন? ঈশ্বরে আশা রাখো, কারণ আমি আবার তাঁর প্রশংসা করব। তিনি কেবল নিজের কথা শোনেন না, বরং নিজের সঙ্গে কথা বলেন।
  • 42:6–8 — যর্দনের দেশ আর হর্মোণের চূড়াগুলি থেকে তিনি ঈশ্বরকে স্মরণ করেন। গর্জমান জলপ্রপাত হয়ে ওঠে অভিভূত হওয়ার একটি ছবি, অগাধ অগাধকে ডাকে; তবু দিনে ঈশ্বর তাঁর অটল প্রেম পাঠান আর রাতে তাঁর গান তাঁর সঙ্গে থাকে।
  • 42:9–11 — তিনি ঈশ্বরকে জিজ্ঞেস করেন কেন তাঁকে ভুলে যাওয়া হয়েছে, যখন শত্রুদের বিদ্রূপ ভাঙা হাড়ের মতো বেঁধে। তারপর ধুয়া ফিরে আসে: ঈশ্বরে আশা রাখো, আমার পরিত্রাতা আর আমার ঈশ্বর। গীতটি শেষ হয় তখনও অপেক্ষায়, মন্দিরে তখনও পৌঁছানো হয়নি।
এটি কী দেখায়শিরোনামটি গীতটিকে কোরহের সন্তানদের বলে আরোপ করে — বংশাবলিতে উল্লিখিত মন্দিরের গায়কদের একটি লেবীয় পরিবার — আর যর্দনের উৎস ও হর্মোণ পর্বতের কাছের এর ভূগোল গায়ককে দেশের সুদূর উত্তরে স্থাপন করে।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতটি কোনো ঘটনার নাম করে না, আর এর তারিখ অজানা; গায়ক যখনই মন্দির থেকে দূরে ছিলেন, এমন যেকোনো সময়ের হতে পারে, মন্দির ধ্বংসের পরের সময়ও। গীতসংহিতা 42 ও 43 যে মূলত একটিই কবিতা ছিল, তা ব্যাপকভাবে গৃহীত, কিন্তু নিশ্চিত নয়।

মূল পদ: গীতসংহিতা 42:1  ·  তাতে কী: এই গীত ভান না করে মনমরা থাকার অনুমতি দেয়। গায়ক তাঁর দুঃখ অস্বীকার করেন না; তিনি তাকে প্রশ্ন করেন, তার সঙ্গে তর্ক করেন, আর স্মৃতি ও আশার দিকে হাত বাড়ান। যে পাঠকেরা অবসাদ বা ঈশ্বর থেকে দূরত্বের সঙ্গে লড়ছেন, তাঁদের কাছে এটি একটি বক্তৃতা নয়, একজন সঙ্গী, আর এটি সুখী সমাপ্তির দিকে তাড়াহুড়ো করে না।

← সদাপ্রভু যদি গৃহ নির্মাণ না করেনআপনি এইমাত্র পড়লেন ঈশ্বরের ওপর ভরসা নিয়ে একজন নির্মাতার গান (গীতসংহিতা 127); এখন মন্দিরের গায়কেরা আকুলতার একটি গান দিয়ে কণ্ঠ তোলেন। এরপর গীতসংহিতা 43, যা একই প্রার্থনা চালিয়ে যায় আর তার ধুয়া পুনরাবৃত্তি করে (গীতসংহিতা 43)।তোমার আলো ও সত্য পাঠাও →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়