← সব অধ্যায়
393 / 1113 · গীতসংহিতা 40 · অখণ্ড রাজ্য · তারিখহীন; দায়ূদের শেষ বছরগুলির সঙ্গে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970 (বিতর্কিত)

গর্ত থেকে উঠে, একটি নতুন গান

বিতর্কিত

কয়েক বছর পরপরই গোটা দেশ রুদ্ধশ্বাসে তাকিয়ে থাকে এমন একটি শিশুর দিকে, যে একটি খোলা বোরওয়েলে পড়ে গেছে। ক্যামেরা জড়ো হয়, উদ্ধারকারীরা সারারাত ধরে পাশে একটি সমান্তরাল গর্ত খোঁড়েন, আর যখন অবশেষে কাদামাখা একটি ছোট্ট শরীর তুলে আনা হয়, অচেনা মানুষেরা টেলিভিশনের সামনে কাঁদেন। পরিবারের কাছে সেই দিনটি হয়ে ওঠে এমন এক কাহিনি, যা তারা সারা জীবন বলে। গীতসংহিতা 40 শুরু হয় তেমনই এক কাহিনি দিয়ে — 'তিনি সর্বনাশের গর্ত থেকে, কাদাভরা পাঁক থেকে আমাকে তুলে আনলেন।' আর তারপর, সৎভাবে, এটি স্বীকার করে যে জীবন উদ্ধার-পাওয়া অবস্থায় থেমে থাকেনি: নতুন সংকট এসেছে, আর প্রার্থনা আবার শুরু হয়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইস্রায়েলের কাহিনিতে (তৃতীয় অঙ্ক) বলিদান ছিল ঈশ্বরের কাছে আসার জন্য তাঁর নিজেরই দান। গীতসংহিতা 40 তা বাতিল করে না, কিন্তু তার পেরিয়ে দেখে: ঈশ্বর সবচেয়ে বেশি চান একটি খোলা কান আর একটি ইচ্ছুক হৃদয় — 'তোমার ইচ্ছা পালনে আমার আনন্দ।' ইব্রীয়দের কাছে লেখা চিঠি (10:5–7) এই লাইনগুলিকে পড়ে জগতে প্রবেশের সময় খ্রিস্টের বলা কথা হিসেবে (চতুর্থ অঙ্ক), গ্রিক অনুবাদ অনুসরণ করে, যা হিব্রু 'তুমি আমার কান খুলে দিয়েছ'-কে অনুবাদ করে 'তুমি আমার জন্য একটি দেহ প্রস্তুত করেছ'।

এই অধ্যায় কী করছে: একটি স্মরণীয় উদ্ধারকে প্রকাশ্য প্রশংসা আর ব্যক্তিগত বাধ্যতায় পরিণত করা, আর দেখানো যে অতীত সাহায্যের জন্য কৃতজ্ঞতাই ঠিক সেই জিনিস, যা নতুন সংকট এলে একজন মানুষকে আবার চাওয়ার সাহস দেয়।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 40:1–3 — আমি ধৈর্য ধরে সদাপ্রভুর অপেক্ষায় ছিলাম; তিনি নত হলেন, শুনলেন, আর পিচ্ছিল গর্ত থেকে আমাকে টেনে তুললেন, আমার পা শৈলের ওপর স্থাপন করলেন। তিনি আমার মুখে একটি নতুন গান দিলেন, আর অনেকে তা দেখে ভরসা করবে।
  • 40:4–5 — ধন্য সেই মানুষ, যে অহংকারীদের বা মিথ্যার পিছনে ছোটা লোকদের ওপর নয়, সদাপ্রভুর ওপর ভরসা রাখে। তাঁর প্রজাদের জন্য ঈশ্বরের আশ্চর্য কাজ আর পরিকল্পনা গুনে শেষ করা যায় না।
  • 40:6–10 — বলি ও নৈবেদ্য ঈশ্বর চাননি — তিনি আমার কান খুলে দিয়েছেন। 'এই যে আমি; গুটানো পুস্তকে আমার বিষয়ে লেখা আছে: তোমার ইচ্ছা পালনে আমার আনন্দ; তোমার বিধান আমার হৃদয়ে।' উদ্ধার-পাওয়া মানুষটি ঈশ্বরের বিশ্বস্ততা লুকিয়ে রাখেন না, বরং মহাসমাবেশে তা বলেন।
  • 40:11–17 — তারপর সুর বদলায়: অসংখ্য সংকট তাঁকে ঘিরে ধরে আর তাঁর নিজের পাপ তাঁকে নাগালে পেয়েছে। তিনি ঈশ্বরকে অনুরোধ করেন তাড়াতাড়ি করতে, যারা তাঁর প্রাণ নিতে চায় তাদের লজ্জিত করতে, আর সমস্ত অন্বেষণকারীকে আনন্দ করতে দিতে। 'আমি দীন ও দরিদ্র' — তবু প্রভু আমার কথা ভাবেন; দেরি কোরো না। (পদ 13–17 প্রায় অপরিবর্তিত অবস্থায় আবার দেখা যায় গীতসংহিতা 70 হিসেবে।)
এটি কী দেখায়গীতটি দুটি স্বীকৃত রূপকে মেলায় — ব্যক্তিগত ধন্যবাদ (পদ 1–10) আর বিলাপ (পদ 11–17) — আর এর শেষ অংশটি আলাদাভাবে গীতসংহিতা 70 হিসেবেও রয়েছে, যা দেখায় যে সংকলনটি রূপ নেওয়ার সময় গীতের উপাদান আবার ব্যবহার করা ও নতুন করে সাজানো হত।
প্রমাণ কোথায় থামেদুই অর্ধেক মূলত একটিই কবিতা ছিল কি না, তা বিতর্কিত; দায়ূদের জীবনের কোনো ঘটনার নাম নেই, আর 'দায়ূদের' অর্থ হতে পারে তাঁর রচিত, তাঁর জন্য, বা তাঁর ঐতিহ্যে; ইব্রীয়-এর পাঠ হিব্রু শব্দচয়নের বদলে গ্রিক সংস্করণের ওপর নির্ভর করে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 40:8  ·  তাতে কী: আমরা অনেকেই আশা করি একটি উদ্ধার সবকিছুর মীমাংসা করে দেবে। গীতসংহিতা 40 জীবনের প্রতি বেশি সত্য: একটি সত্যিকারের উদ্ধার, একটি সত্যিকারের গান, আর তারপর নতুন সংকট। প্রথম উদ্ধারের স্মৃতি দ্বিতীয় আর্তনাদকে বাতিল করে না; বরং তাকে শক্তি জোগায়। আর গীতটির কেন্দ্রে একটু থামা সার্থক — ঈশ্বর কোনো লেনদেন চান না, চান এমন একজন মানুষ, যে 'এই যে আমি' বলে আর তা মন থেকে বলে।

← এক বিঘত আর এক নিঃশ্বাসআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 39, যা কোনো সমাধান ছাড়াই শেষ হয়েছিল। এরপর গীতসংহিতা 41 গীতসংহিতার প্রথম খণ্ড শেষ করে এমন একজন অসুস্থ মানুষকে দিয়ে, যাঁর সঙ্গে রুটি ভাগ করে খাওয়া এক বন্ধু বিশ্বাসঘাতকতা করেছে — আর একটি স্তবগান দিয়ে।যে বন্ধু আমার রুটি খেয়েছিল →
← সব অধ্যায়