← সব অধ্যায়
881 / 1113 · গীতসংহিতা 147 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · তারিখহীন; 2 ও 13 পদ প্রত্যাবর্তনের পরের সময়ের ইঙ্গিত দেয় (খ্রিস্টপূর্ব 538-এর পরে)

গোনা তারা, বাঁধা হৃদয়

বিতর্কিত
পড়ুন

এমন এক বরিষ্ঠ শল্যচিকিৎসকের কথা ভাবুন, যিনি সকালটা কাটিয়েছেন এত বিশেষায়িত কাজে যে দেশে হাতে গোনা কয়েকজনই তা বুঝতে পারে। তারপর তিনি ওয়ার্ড ধরে হেঁটে গিয়ে একটি বিছানার কিনারায় বসেন, আর এক ভীত বৃদ্ধের নাতির নামটি মনে রাখেন। আমরা এমন মানুষদেরই সবচেয়ে বেশি ভরসা করি: বিরাট দক্ষতা, যা তাঁদের দূরে সরিয়ে দেয় না। গীতসংহিতা 147 ঠিক এই দ্বিমুখী ভাবে ঈশ্বরের প্রশংসা করে। এক পদে তিনি তারা গোনেন আর প্রত্যেকটিকে নাম ধরে ডাকেন; তার আগের পদে তিনি ভগ্নহৃদয়দের ক্ষত বাঁধেন আর ইস্রায়েলের বিতাড়িতদের একত্র করেন। গীতটি ঈশ্বরের বিশালতাকে তাঁর নৈকট্য গ্রাস করতে দেয় না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: সমাপনী হাল্লেলুইয়া গীতগুলির (146–150) মধ্যে এটিই প্রত্যাবর্তনের সঙ্গে সবচেয়ে বেশি মেলে। সদাপ্রভু 'যিরূশালেম গেঁথে তোলেন', ছড়িয়ে পড়াদের একত্র করেন, আর নগরের দ্বারের খিল শক্ত করেন — এমন ভাষা, যা পুনর্নির্মিত মন্দির আর নহিমিয়ের প্রাচীরের পাশে স্বাভাবিকভাবে বসে। নির্বাসনের দীর্ঘ কাহিনির পরে ইস্রায়েলের প্রশংসা আর কোনো রাজ্যের গৌরব নিয়ে নয়, বরং এক ছোট, পুনরুদ্ধারপ্রাপ্ত জাতির এই আবিষ্কার নিয়ে যে আকাশমণ্ডলের সৃষ্টিকর্তা তাদের ভোলেননি।

এই অধ্যায় কী করছে: সেরে উঠতে থাকা এক ছোট সম্প্রদায়কে ঈশ্বরের মহাজাগতিক শক্তি আর দুর্বলদের প্রতি তাঁর যত্ন — দুটির জন্যই প্রশংসা করতে শেখানো, আর তাদের মনে করিয়ে দেওয়া যে তাদের আসল সম্পদ হল তাঁর দেওয়া বাক্য।

কেন এখানে পড়া হয়: গীতসংহিতার 4র্থ ও 5ম খণ্ডে শিরোনাম খুব কম। বেশিরভাগ পণ্ডিত মনে করেন গীতসংহিতা নির্বাসনের পরে তার চূড়ান্ত রূপ পেয়েছিল, তাই আমরা এই শিরোনামহীন গীতগুলি পুরাতন নিয়মের কাহিনির সমাপ্তিতে পড়ি। আলাদা আলাদা গীত হয়তো অনেক বেশি পুরোনো।
পদ ধরে ধরে
  • 147:1–6 — গীতটি বলে, প্রশংসা যথাযথ, কারণ সদাপ্রভু যিরূশালেম পুনর্নির্মাণ করেন, নির্বাসিতদের ঘরে ফিরিয়ে আনেন আর ভগ্নহৃদয়দের সুস্থ করেন। সেই একই ঈশ্বর তারাদের সংখ্যা নির্ধারণ করেন আর তাদের নাম দেন। তাঁর বুদ্ধির কোনো সীমা নেই, আর তিনি নম্রদের তুলে ধরেন, আর দুষ্টদের নিচে নামান।
  • 147:7–11 — গান গাওয়ার দ্বিতীয় আহ্বান, এবার আবহাওয়া আর খাবার নিয়ে: মেঘ, বৃষ্টি, পাহাড়ে ঘাস, গবাদি পশু আর দাঁড়কাকের ছানাদের জন্য খাবার। তারপর একটি তীক্ষ্ণ মোড় — ঈশ্বর যুদ্ধের ঘোড়ার শক্তিতে বা সৈনিকের পায়ে আনন্দ পান না। তিনি খুশি হন সেই মানুষদের নিয়ে, যারা তাঁকে ভয় করে আর তাঁর অটল প্রেমে আশা রাখে।
  • 147:12–18 — যিরূশালেমকে প্রশংসা করতে বলা হয়: ঈশ্বর তার দ্বার শক্ত করেছেন, তার সন্তানদের আশীর্বাদ করেছেন আর তার সীমানার মধ্যে শান্তি দিয়েছেন। তাঁর বাক্য দ্রুত পৃথিবী জুড়ে ছোটে — পশমের মতো তুষার, ছাইয়ের মতো ছড়ানো তুহিন, শিলা আর কনকনে ঠান্ডা — আর তারপর আরেকটি বাক্য সবকিছু গলিয়ে দেয় আর জল বইতে থাকে।
  • 147:19–20 — চূড়ান্ত বিন্দুটি আবহাওয়া নয়, বিধান। যে ঈশ্বর তুষারকে আদেশ দেন, তিনিই যাকোবের কাছে তাঁর বিধি ও শাসন বলেছেন। গীতটি বলে, অন্য কোনো জাতিকে এটি দেওয়া হয়নি। যেভাবে শুরু হয়েছিল, সেভাবেই এটি শেষ হয় 'হাল্লেলুইয়া' দিয়ে।
এটি কী দেখায়নির্বাসিতদের একত্র করা আর যিরূশালেমের দ্বার শক্ত করার উল্লেখগুলি পারস্য যুগের পুনরুদ্ধারের সঙ্গে ভালোভাবে খাপ খায়, আর সৃষ্টি ও তোরাহের এর জুটি গীতসংহিতা 19-এও পাওয়া একটি ধারার প্রতিফলন।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতের কোথাও কোনো রাজা, ঘটনা বা তারিখের নাম নেই, তাই নহিমিয়ের প্রাচীরের সঙ্গে যে কোনো যোগসূত্র একটি যুক্তিসংগত প্রস্তাব, প্রমাণিত প্রেক্ষাপট নয়। গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্ট এই গীতকে দুটিতে ভাগ করে (1–11 ও 12–20 পদ) — মনে করিয়ে দেয় যে গীতের সংখ্যায়ন আর সীমারেখা ভিন্ন ভিন্ন ছিল।

মূল পদ: গীতসংহিতা 147:3  ·  তাতে কী: অনেকের কাছে বিশাল ঈশ্বর বা দয়ালু ঈশ্বরে বিশ্বাস করা সহজ, কিন্তু দুটোতে একসঙ্গে নয়। এই গীত বেছে নিতে অস্বীকার করে। এটি নিঃশব্দে শক্তির মাপকাঠিও নতুন করে সাজায়: ঘোড়া আর পা নয়, ভরসা। বড় বড় শক্তির সামনে যে নিজেকে ছোট মনে করে, তার কাছে এটি একটি স্থির করে দেওয়া ভাবনা।

← রাজপুরুষদের ওপর ভরসা কোরো নাআপনি এইমাত্র পড়লেন নিপীড়িতদের প্রতি বিশ্বস্ত ঈশ্বরের প্রশংসায় গীতসংহিতা 146 (গীতসংহিতা 146); গীতসংহিতা 147 সেই যত্নকে পুনর্নির্মিত যিরূশালেমে নিয়ে যায়। এরপর গীতসংহিতা 148 গায়কদলকে সমস্ত সৃষ্টি পর্যন্ত বিস্তৃত করে (গীতসংহিতা 148)।সবকিছুকে প্রশংসায় আহ্বান →
← সব অধ্যায়