← সব অধ্যায়
882 / 1113 · গীতসংহিতা 148 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · তারিখহীন; গীতসংহিতার সমাপ্তিতে পড়া হয় (খ্রিস্টপূর্ব 538-এর পরে)

সবকিছুকে প্রশংসায় আহ্বান

বিতর্কিত
পড়ুন

বড় কোনো পারিবারিক অনুষ্ঠানে কেউ না কেউ সবসময় দলগত ছবি তোলার দায়িত্ব নেন। সবাইকে ডাকা হয়: সামনে চেয়ারে দাদু-ঠাকুমা, ব্যবসার গল্পে মশগুল কাকারা, তুতো ভাইবোনেরা, বারবার দৌড়ে পালানো ছোট্টটি, এমনকি রান্নাঘরের রাঁধুনিও। কেউ বাদ না পড়লে তবেই ছবিটা সম্পূর্ণ মনে হয়। গীতসংহিতা 148 মহাবিশ্বের সেই ছবি। এটি সর্বোচ্চ স্বর্গ থেকে শুরু করে ধাপে ধাপে নিচে নামে — স্বর্গদূত, তারা, বৃষ্টির মেঘ, সামুদ্রিক দানব, আগুন আর শিলা, পাহাড় আর ফলের গাছ, বন্য পশু আর পাখি — আর তারপর রাজা, যুবক ও যুবতী, বৃদ্ধ আর শিশু। সবাই ছবিতে আছে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: আদিপুস্তক 1 শৃঙ্খলায় নির্মিত এক জগতের কাহিনি বলেছিল: আকাশ, জল, স্থল, প্রাণী, মানুষ। গীতসংহিতা 148 সেই একই সিঁড়ি বেয়ে চলে, আর প্রতিটি ধাপকে তার নির্মাতার উত্তর দিতে আমন্ত্রণ জানায়। পুরাতন নিয়মের কাহিনির সমাপ্তির কাছে — পাপ, বিচার আর নির্বাসনের পরে — গীতটি জোর দিয়ে বলে যে সৃষ্টির মূল উদ্দেশ্য এখনও বহাল: সবকিছুর অস্তিত্ব ঈশ্বরের প্রশংসার জন্য। তারপর এটি সংকীর্ণ হয়ে আসে ইস্রায়েলে — 'তাঁর নিকটবর্তী' লোক — যে গানটি পরিচালনা করে।

এই অধ্যায় কী করছে: সমস্ত সৃষ্টিকে — স্বর্গদূত থেকে শিলাবৃষ্টি থেকে শিশু পর্যন্ত — উপাসনার একটি কাজে জড়ো করা, আর ইস্রায়েলের প্রশংসাকে সেই মহান সমবেত সংগীতের ভেতরে তার কণ্ঠ ও কেন্দ্র হিসেবে স্থাপন করা।

কেন এখানে পড়া হয়: গীতসংহিতার 4র্থ ও 5ম খণ্ডে শিরোনাম খুব কম। বেশিরভাগ পণ্ডিত মনে করেন গীতসংহিতা নির্বাসনের পরে তার চূড়ান্ত রূপ পেয়েছিল, তাই আমরা এই শিরোনামহীন গীতগুলি পুরাতন নিয়মের কাহিনির সমাপ্তিতে পড়ি। আলাদা আলাদা গীত হয়তো অনেক বেশি পুরোনো।
পদ ধরে ধরে
  • 148:1–6 — ঊর্ধ্ব থেকে প্রশংসা: স্বর্গদূত আর স্বর্গীয় বাহিনী, সূর্য, চাঁদ আর উজ্জ্বল তারা, সর্বোচ্চ স্বর্গ আর তার ঊর্ধ্বের জলরাশি। দেওয়া কারণটি স্বয়ং সৃষ্টি — ঈশ্বর আদেশ দিলেন আর তারা সৃষ্ট হল, আর তিনি তাদের এমন এক সীমায় স্থাপন করলেন, যা তারা পার হয় না।
  • 148:7–10 — নিচ থেকে প্রশংসা: সামুদ্রিক প্রাণী আর গভীর জলরাশি, বিদ্যুৎ আর শিলা, তুষার আর কুয়াশা, তাঁর আজ্ঞা পালনকারী ঝোড়ো হাওয়া, পর্বত আর পাহাড়, ফলের গাছ আর এরস গাছ, বন্য ও গৃহপালিত পশু, সরীসৃপ আর পাখি। মানুষকে ভয় দেখায় এমন শক্তিগুলিকেও গায়কদলের সেবক হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে।
  • 148:11–13 — তারপর মানবজাতি, সমাজের ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত: রাজা আর সব জাতি, রাজপুরুষ আর শাসক, যুবক আর যুবতী, বৃদ্ধেরা শিশুদের সঙ্গে। কোনো পদমর্যাদাকে ছাড় দেওয়া হয়নি, কারণ একমাত্র ঈশ্বরের নামই সত্যিই উন্নত, আর তাঁর প্রতাপ পৃথিবী ও আকাশের ঊর্ধ্বে।
  • 148:14 — শেষ কথাটি ইস্রায়েলকে নিয়ে। ঈশ্বর তাঁর লোকদের জন্য — তাঁর নিকটবর্তী বিশ্বস্তদের জন্য — 'একটি শিং তুলেছেন', যা শক্তির একটি ছবি। মহাজাগতিক গানটি শেষ হয় সেই ছোট জাতিকে দিয়ে, যাকে তা গাইতে শেখানো হয়েছে।
এটি কী দেখায়গীতটির ক্রম আদিপুস্তক 1-এর সৃষ্টির বিবরণ অনুসরণ করে, আর সৃষ্ট জগতের প্রতি এর আহ্বান পরবর্তী উপাসনায় প্রতিধ্বনিত হয়েছে — দানিয়েলের গ্রিক সংযোজনের 'বেনেডিসিটে'-তে, আর অনেক পাঠকের মতে আসিসির ফ্রান্সিসের 'সূর্যের স্তোত্র'-এ।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতটি কোনো রচনাকাল বা উপলক্ষ দেয় না, আর তারা ও শিলার 'প্রশংসা' কাব্যিক ব্যক্তিরূপায়ণ, প্রকৃতির চেতনা আছে এমন কোনো দাবি নয়। একে নির্বাসনের পরে স্থাপন করা গীতসংহিতার চূড়ান্ত বিন্যাসের ওপর নির্ভর করে, গীতটির নিজের কোনো কিছুর ওপর নয়।

মূল পদ: গীতসংহিতা 148:13  ·  তাতে কী: গীতটি জগৎকে দেখার এমন একটি উপায় দেয়, যা প্রকৃতির উপাসনাও নয়, প্রকৃতির প্রতি অবজ্ঞাও নয়। তারা, ঝড় আর পশুরা দেবতা নয়, কিন্তু তারা নিছক সম্পদও নয়; তাদের নির্মাতাকে সম্মান করার তাদের নিজস্ব উপায় আছে। সেই ভাবনা পরে সৃষ্টির প্রতি খ্রিস্টীয় যত্নকে গড়ে তুলেছিল, আর আজও তা নম্রতায় আমন্ত্রণ জানায়।

← গোনা তারা, বাঁধা হৃদয়আপনি এইমাত্র পড়লেন তারা ও ভাঙা হৃদয়ের ঈশ্বরের জন্য গীতসংহিতা 147-এর প্রশংসা (গীতসংহিতা 147); গীতসংহিতা 148 গায়কদলকে অস্তিত্বশীল সবকিছু পর্যন্ত বিস্তৃত করে। এরপর গীতসংহিতা 149 ইস্রায়েলের নিজের সমাবেশে আর এক কঠিনতর, তীক্ষ্ণতর গানে ফিরে যায় (গীতসংহিতা 149)।একটি গান আর একটি তলোয়ার →
← সব অধ্যায়