← সব অধ্যায়
624 / 1113 · হিতোপদেশ 31 · বিভক্ত রাজ্য · তারিখহীন; এখানে হিতোপদেশ পুস্তকের সমাপ্তি হিসেবে পড়া হয়েছে

মায়ের উপদেশ, গুণবতী নারী

বিতর্কিত
পড়ুন

মানুষকে জিজ্ঞেস করুন কে তাদের মূল্যবোধ গড়ে দিয়েছে, অনেকেই সবার আগে মায়ের নাম করবে — সেই নারী, যিনি তাদের বলেছিলেন টাকা নষ্ট না করতে, অসহায়দের পক্ষে কথা বলতে, কথা রাখতে। হিতোপদেশ 31 এমনই একটি কথোপকথন লিপিবদ্ধ করে: এক রাজমাতা তাঁর রাজা-ছেলেকে সতর্ক করছেন সংযত থাকতে আর দরিদ্রদের রক্ষা করতে। তারপর গোটা পুস্তকটি শেষ হয় এক নারীর প্রতিকৃতি দিয়ে, যিনি সংসার চালান, পণ্যের ব্যবসা করেন, একটি খেত কেনেন, দ্রাক্ষাক্ষেত্র লাগান আর অভাবীদের জন্য হাত খুলে দেন — আর নিজের কাজের জন্য নগরদ্বারে প্রশংসিত হন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: হিতোপদেশ পুস্তক শুরু হয়েছিল একজন বাবা ও মা তাঁদের সন্তানকে শিক্ষা দিচ্ছেন (1:8), আর প্রজ্ঞাকে রাস্তায় ডাক-দেওয়া এক নারী হিসেবে চিত্রিত করে। এটি শেষ হয় একজন মায়ের নির্দেশ আর এক শক্তিশালী নারীকে নিয়ে কবিতা দিয়ে, যাঁর জীবন প্রজ্ঞাকে বাস্তবে মূর্ত করে। সমাপ্তি সূচনার প্রতিধ্বনি তোলে: সদাপ্রভুর ভয় — 1 অধ্যায়ে যা প্রজ্ঞার আরম্ভ — শেষ পদগুলিতে তাঁর প্রশংসার উৎস।

এই অধ্যায় কী করছে: বাস্তব জগতে যাপিত প্রজ্ঞা দিয়ে হিতোপদেশ শেষ করা: দুর্বলদের প্রতি ন্যায়বিচারে একজন শাসকের কর্তব্য, আর এমন এক নারীর প্রতিকৃতি, যাঁর শক্তি, দক্ষতা, উদারতা ও সদাপ্রভুর ভয় তাঁকে সম্মানের যোগ্য করে তোলে।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 25:1 বলে এই প্রবাদগুলি 'যিহূদার রাজা হিষ্কিয়ের লোকেরা' নকল করেছিলেন, তাই 25–29 অধ্যায় হিষ্কিয়ের রাজত্বকালে পড়া হয়। 30–31 অধ্যায় (আগূর ও লমূয়েল) তারিখহীন, এবং সংকলনের সমাপ্তি হিসেবে এগুলির সঙ্গেই পড়া হয়।
পদ ধরে ধরে
  • 31:1–9 — রাজা লমূয়েলের কথা, যা তাঁর মা তাঁকে শিখিয়েছিলেন। তিনি তাঁকে সতর্ক করেন, নারীদের পেছনে বা দ্রাক্ষারস ও সুরার পেছনে নিজের শক্তি খরচ না করতে, যা শাসকদের বিধান ভুলিয়ে দেয় এবং দুঃখীদের ন্যায়বিচার থেকে বঞ্চিত করে। বরং: যারা নিজেদের হয়ে কথা বলতে পারে না, তাদের হয়ে কথা বলো, আর দরিদ্র ও অভাবীদের অধিকার রক্ষা করো।
  • 31:10–22 — একটি কবিতা শুরু হয়, যার প্রতিটি লাইন হিব্রু বর্ণমালার পরের অক্ষর দিয়ে শুরু। একজন গুণবতী নারীর মূল্য রত্নের চেয়ে অনেক বেশি। তিনি পশম আর মসিনা নিয়ে কাজ করেন, দূর থেকে খাবার আনেন, ভোরে ওঠেন, একটি খেত বিবেচনা করে কিনে নেন, দ্রাক্ষাক্ষেত্র লাগান, তাঁর প্রদীপ জ্বালিয়ে রাখেন, আর দরিদ্রদের জন্য হাত খুলে দেন।
  • 31:23–27 — তাঁর স্বামী নগরদ্বারে সম্মানিত। তিনি মসিনার পোশাক তৈরি করে বিক্রি করেন, শক্তি ও মর্যাদায় সজ্জিত, আর আগামী দিনগুলির দিকে তাকিয়ে হাসেন। তিনি প্রজ্ঞা ও দয়ার সঙ্গে কথা বলেন এবং তাঁর সংসারের ওপর নজর রাখেন।
  • 31:28–31 — তাঁর সন্তানেরা ও স্বামী তাঁর প্রশংসা করে। লাবণ্য প্রতারণাময় আর সৌন্দর্য ক্ষণস্থায়ী, কিন্তু যে নারী সদাপ্রভুকে ভয় করেন, তিনিই প্রশংসার যোগ্য। নগরদ্বারে তাঁর নিজের কাজই তাঁর প্রশংসা করুক।
এটি কী দেখায়31:10–31-এর কবিতাটি একটি বর্ণানুক্রমিক কবিতা — একটি সচেতন সাহিত্যিক রূপ, যা কয়েকটি গীতে ও বিলাপ পুস্তকেও ব্যবহৃত হয়েছে; নারীটির কাজকর্ম বস্ত্র, জমি ও বাণিজ্যভিত্তিক এক সমৃদ্ধ প্রাচীন গৃহ-অর্থনীতিকে প্রতিফলিত করে।
প্রমাণ কোথায় থামেরাজা লমূয়েলকে অন্য কোনো উৎস থেকে জানা যায় না; 'মসা' হয়তো আদিপুস্তক 25:14-এ উল্লিখিত আরবীয় জাতি, কিন্তু তা অনিশ্চিত। কবিতাটি একজন আদর্শ স্ত্রীর বর্ণনা, নাকি প্রজ্ঞাকেও ব্যক্তিরূপে চিত্রিত করে — তা বিতর্কিত।

মূল পদ: হিতোপদেশ 31:30  ·  তাতে কী: এই কবিতাটিকে কখনো কখনো নারীদের মাপার জন্য একটি অসম্ভব তালিকা হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। পুস্তকটি যেভাবে চায় সেভাবে পড়লে এটি একটি উদ্‌যাপন: উদ্যোগী, ব্যবসায় দক্ষ, শক্তিশালী ও উদার এক নারী, যিনি তাঁর কাজের জন্য প্রকাশ্যে সম্মানিত — আর দৈনন্দিন জীবনে প্রজ্ঞার একটি ছবি। আর লমূয়েলের মায়ের আদেশ — যাদের কণ্ঠ নেই তাদের হয়ে কথা বলো — সামান্যতম প্রভাব আছে এমন প্রত্যেক পাঠকের জন্য।

← আগূরের সৎ স্বীকারোক্তিআপনি এইমাত্র আগূরের নম্র প্রবাদগুলি পড়লেন (হিতোপদেশ 30); এখানে হিতোপদেশ পুস্তক শেষ হয়। এরপর আমরা হিষ্কিয়ের রাজত্বে ফিরে যাই, যখন অশূরের সেনাবাহিনী যিহূদায় ঢুকে পড়ে (2 রাজাবলি 18 ‖ যিশাইয় 36)।প্রাচীরের বাইরের কণ্ঠস্বর →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়