← সব অধ্যায়
623 / 1113 · হিতোপদেশ 30 · বিভক্ত রাজ্য · তারিখহীন; এখানে পুস্তকের শেষ সংকলনগুলির অংশ হিসেবে পড়া হয়েছে

আগূরের সৎ স্বীকারোক্তি

বিতর্কিত
পড়ুন

আপনার দেখা সবচেয়ে জ্ঞানী মানুষদের কেউ কেউ 'আমি জানি না' বলতে সবচেয়ে বেশি প্রস্তুত। একজন প্রবীণ ডাক্তার স্বীকার করেন যে একটি কেস তাঁকে হতবুদ্ধি করে দিয়েছে; একজন বৃদ্ধ চাষি বলেন, ছোটবেলায় তিনি বৃষ্টির যে ধরন শিখেছিলেন, বৃষ্টি আর তা মানে না। তাঁদের সততা আপনাকে তাঁদের ওপর আরও বেশি ভরসা করায়। আগূর ঠিক সেই মনোভাব নিয়ে তাঁর কথা শুরু করেন: তিনি বলেন, তিনি ক্লান্ত, আর যেকোনো মানুষের চেয়ে নির্বোধ; তিনি প্রজ্ঞা শেখেননি, পবিত্রতম জনের জ্ঞানও লাভ করেননি। তারপর তিনি বড় প্রশ্নগুলি তোলেন — কে স্বর্গে উঠে আবার নেমে এসেছে? — আর বিস্ময় নিয়ে জগৎকে লক্ষ করতে শুরু করেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: শলোমনের সংকলনগুলির পরে হিতোপদেশ শেষ হয় দুটি ছোট, স্বতন্ত্র সংকলন দিয়ে, যেগুলির কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে এমন দুজনকে যাঁদের সম্পর্কে অন্য কিছু জানা যায় না: আগূর ও রাজা লমূয়েল। এগুলির অন্তর্ভুক্তি দেখায় যে ইস্রায়েলের প্রজ্ঞা-ঐতিহ্য তার বিখ্যাত রাজার বাইরের কণ্ঠস্বর থেকেও উপাদান নিয়েছিল। ঈশ্বরের রহস্যের সামনে আগূরের নম্রতা অনেক প্রবাদের আত্মবিশ্বাসী সুরের একটি ভারসাম্য তৈরি করে, আর ইয়োব ও উপদেশকের অনুসন্ধানী প্রশ্নগুলির আভাস দেয়।

এই অধ্যায় কী করছে: নম্র প্রজ্ঞার আদর্শ দেখানো: মানুষের বোধের সীমা স্বীকার করা, ঈশ্বরের পরীক্ষিত বাক্যে ভরসা রাখা, সন্তুষ্টির জন্য প্রার্থনা করা, আর সৃষ্ট জগৎকে মনোযোগ দিয়ে লক্ষ করে শেখা।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 25:1 বলে এই প্রবাদগুলি 'যিহূদার রাজা হিষ্কিয়ের লোকেরা' নকল করেছিলেন, তাই 25–29 অধ্যায় হিষ্কিয়ের রাজত্বকালে পড়া হয়। 30–31 অধ্যায় (আগূর ও লমূয়েল) তারিখহীন, এবং সংকলনের সমাপ্তি হিসেবে এগুলির সঙ্গেই পড়া হয়।
পদ ধরে ধরে
  • 30:1–6 — আগূর তাঁর ক্লান্তি ও অজ্ঞতা স্বীকার করেন। কে বাতাসকে মুঠোয় জড়ো করেছে, বা পৃথিবীর প্রান্তগুলি স্থাপন করেছে? তাঁর নাম কী, আর তাঁর পুত্রের নাম কী? ঈশ্বরের প্রতিটি বাক্য পরীক্ষিত সত্য; তাঁর বাক্যে কিছু যোগ কোরো না।
  • 30:7–9 — আগূরের একমাত্র প্রার্থনা: মিথ্যাকে আমার কাছ থেকে দূরে রাখো, আর আমাকে দারিদ্র্য বা ধনসম্পদ কোনোটিই দিয়ো না, কেবল আমার প্রতিদিনের রুটি দাও — পাছে প্রাচুর্যে আমি ঈশ্বরকে ভুলে যাই, অথবা অভাবে চুরি করে তাঁর নামের অসম্মান করি।
  • 30:10–17 — এমন এক প্রজন্ম সম্পর্কে সতর্কবাণী, যারা বাবা-মাকে অভিশাপ দেয়, নিজেদের শুচি মনে করে, অন্যদের তুচ্ছ করে এবং দরিদ্রদের গ্রাস করে। জোঁকের দুই মেয়ে, তারা চিৎকার করে 'দাও!'; চারটি জিনিস কখনো তৃপ্ত হয় না, আর যে চোখ বাবা-মাকে বিদ্রূপ করে, দাঁড়কাকেরা তা ঠুকরে খাবে।
  • 30:18–31 — বিস্ময়ের সংখ্যাযুক্ত প্রবাদ: আকাশে ঈগলের পথ, পাথরের ওপর সাপের পথ, সমুদ্রে জাহাজের পথ, আর যুবতীর সঙ্গে পুরুষের পথ; চারটি জিনিস যা পৃথিবীকে কাঁপিয়ে দেয়; চারটি ছোট অথচ জ্ঞানী প্রাণী — পিঁপড়ে, শাফন, পঙ্গপাল আর টিকটিকি; আর চারটি, যারা মর্যাদাপূর্ণ ভঙ্গিতে চলে।
  • 30:32–33 — তুমি যদি মূর্খতা করে থাকো বা মন্দ ষড়যন্ত্র করে থাকো, মুখে হাত চাপা দাও। দুধ মন্থন করলে যেমন মাখন হয়, আর নাক মোচড়ালে রক্ত বেরোয়, তেমনি রাগ উসকে দিলে বিবাদ জন্মায়।
এটি কী দেখায়সংখ্যাযুক্ত প্রবাদ ('তিনটি জিনিস, এমনকি চারটি') প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের প্রজ্ঞার একটি পরিচিত রূপ, যা আমোষ 1–2 ও অন্যত্রও পাওয়া যায়; আর অধ্যায়টি প্রাণী ও প্রকৃতির জীবন্ত পর্যবেক্ষণের সঙ্গে এই রূপটি ব্যবহার করে।
প্রমাণ কোথায় থামেআগূর বা যাকি সম্পর্কে নিশ্চিত কিছু জানা যায় না; 30:1-এ যে শব্দটিকে প্রায়ই 'ভাববাণী' পড়া হয়, তা হয়তো আসলে মসা নামের একটি স্থান বা গোষ্ঠী। আগূরের কথা কোথায় শেষ হয়, তাও বিতর্কিত — কেউ মনে করেন 9 পদের পরে, অন্যেরা 14 পদের পরে।

মূল পদ: হিতোপদেশ 30:8  ·  তাতে কী: আগূরের প্রার্থনা বাইবেলের সবচেয়ে সৎ প্রার্থনাগুলির একটি: তিনি ধনী হতে চান না, আর কেন চান না তা স্বীকার করেন — প্রাচুর্য আমাদের ঈশ্বরকে ভুলিয়ে দিতে পারে, আর দারিদ্র্য আমাদের অন্যায়ের দিকে ঠেলে দিতে পারে। যে সংস্কৃতি নিশ্চয়তা ও সাফল্য দুটিকেই মূল্য দেয়, সেখানে তিনি কী জানেন আর তাঁর কী প্রয়োজন — এ নিয়ে তাঁর নম্রতা একটি নিঃশব্দ চ্যালেঞ্জ।

← যেখানে দর্শন নেইআপনি এইমাত্র হিষ্কিয়ের লোকদের নকল করা প্রবাদগুলির শেষটি পড়লেন (হিতোপদেশ 29); এখানে আগূর নামের এক অপরিচিত জ্ঞানী নিজের কণ্ঠস্বর যোগ করেন। এরপর পুস্তকটি শেষ হয় রাজা লমূয়েলের মায়ের কথা আর একজন গুণবতী নারীকে নিয়ে একটি কবিতা দিয়ে (হিতোপদেশ 31)।মায়ের উপদেশ, গুণবতী নারী →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়