মূর্খ, অলস, নাক-গলানো

কার্টুনিস্টরা কাজ করেন অতিরঞ্জন দিয়ে: কোনো রাজনীতিকের নাক একটু লম্বা হয়ে যায়, কোনো বসের টেবিল একটু বড় — আর হঠাৎ আপনি এমন একটি সত্য দেখতে পান যা চোখ এড়িয়ে গিয়েছিল। হিতোপদেশ 26 কার্টুনের একটি প্রদর্শনী। একজন অলস লোক বিছানায় এপাশ-ওপাশ করে, যেমন দরজা কবজার ওপর ঘোরে। থালা থেকে মুখ পর্যন্ত হাত তুলতেও সে খুব ক্লান্ত। যে লোক অন্যের ঝগড়ায় নাক গলায়, সে যেন পথ-চলতি একটি কুকুরের কান ধরে টানছে। ছবিগুলো আপনাকে হাসায়, আর তারপর — আপনি সৎ হলে — একটি চেনা মুখ দেখে আপনাকে কুঁকড়ে দেয়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: হিষ্কিয়ের লোকদের নকল করা সংকলনে এই অধ্যায়টি তার প্রবাদগুলিকে স্পষ্ট গুচ্ছে ভাগ করে সাজায়, যা এর আগের আলগা অধ্যায়গুলির তুলনায় হিতোপদেশে বিরল। এটি প্রজ্ঞার পথ আর মূর্খতার পথের মধ্যে পুস্তকের সেই বড় বৈপরীত্যকে এগিয়ে নিয়ে যায়, যা প্রথম 1–9 অধ্যায়ে তুলে ধরা হয়েছিল — তবে এখন মহান বক্তৃতার ভাষায় নয়, রাস্তা আর সংসারের ভাষায়।

এই অধ্যায় কী করছে: পাঠকদের সাহায্য করা যাতে তারা মূর্খতাকে তার তিনটি বারবার ফিরে আসা রূপে চিনতে পারে — একগুঁয়ে মূর্খ, অজুহাত-বানানো অলস, আর বিদ্বেষপূর্ণ বক্তা — যাতে তারা বিজ্ঞভাবে সাড়া দিতে পারে এবং নিজেরা সেরকম হয়ে না যায়।

• 26:1–12 — গ্রীষ্মকালে তুষারের মতো, সম্মান মূর্খকে মানায় না। পাশাপাশি রাখা দুটি প্রবাদ পরস্পরবিরোধী মনে হয়: মূর্খের মূর্খতা অনুসারে তাকে উত্তর দিয়ো না, আবার মূর্খের মূর্খতা অনুসারে তাকে উত্তর দাও — প্রজ্ঞা হলো আপনি কোন পরিস্থিতিতে আছেন তা জানা। কুকুর যেমন নিজের বমির কাছে ফিরে যায়, মূর্খ তেমনি তার মূর্খতার পুনরাবৃত্তি করে।
• 26:13–16 — অলস বলে রাস্তায় সিংহ আছে, দরজা যেমন কবজার ওপর ঘোরে তেমনি বিছানায় এপাশ-ওপাশ করে, আর মুখে খাবার তুলতেও তার আলস্য — তবুও সে নিজেকে সাতজন বিবেচনার সঙ্গে উত্তর-দেওয়া মানুষের চেয়েও জ্ঞানী মনে করে।
• 26:17–22 — অন্যের ঝগড়ায় নাক গলানো কুকুরের কান ধরে টানার মতো। প্রতিবেশীকে ঠকিয়ে তারপর 'আমি তো শুধু মজা করছিলাম' বলা এক পাগলের তীর ছোড়ার মতো। কাঠ না থাকলে আগুন নিভে যায়; পরনিন্দুক না থাকলে ঝগড়া থেমে যায়।
• 26:23–28 — মন্দ হৃদয়ের ওপর মিষ্টি ঠোঁট সস্তা মাটির পাত্রের ওপর চকচকে প্রলেপের মতো। ঘৃণা মনোহর কথার আড়ালে লুকোতে পারে, কিন্তু তা প্রকাশ পাবে। যে গর্ত খোঁড়ে, সে নিজেই তাতে পড়ে; মিথ্যাবাদী জিভ যাদের পিষে দেয়, তাদের ঘৃণা করে।

মূল পদ: হিতোপদেশ 26:20  ·  তাতে কী: মূর্খকে উত্তর দেওয়া নিয়ে বিখ্যাত পদজোড়া (26:4–5) দেখায় যে হিতোপদেশ যান্ত্রিকভাবে প্রয়োগ করার মতো কোনো নিয়মের বই নয়: কখনো নীরবতা বিজ্ঞতার কাজ, কখনো উত্তর দেওয়া দরকার, আর প্রজ্ঞা হলো পার্থক্যটি বোঝার বিচারবুদ্ধি। আর পরনিন্দার প্রবাদটি আজও খাটে — কেউ যদি কেবল জ্বালানি এগিয়ে দেওয়া বন্ধ করত, তাহলে অনেক ঝগড়া নিভে যেত।