← সব অধ্যায়
453 / 1113 · হিতোপদেশ 18 · অখণ্ড রাজ্য · শলোমনের রাজত্বে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970–930 (শিরোনাম অনুসারে; সংকলনের তারিখ বিতর্কিত)

জিভের ক্ষমতায় মৃত্যু ও জীবন

বিতর্কিত
পড়ুন

টেলিভিশন বিতর্কের একটি চেনা ছন্দ আছে: অন্যজন প্রশ্ন শেষ করার আগেই কেউ উত্তর দিতে শুরু করে, আর শীঘ্রই সবাই কথা বলছে, কেউ শুনছে না। পারিবারিক হোয়াটসঅ্যাপ গ্রুপও একই পথে যেতে পারে। হিতোপদেশ 18-এর এ নিয়ে একটি তীক্ষ্ণ কথা আছে — শোনার আগে উত্তর দেওয়া মূর্খতা ও লজ্জা — আর কথা কীভাবে কাজ করে তা নিয়ে একটানা অনেক প্রবাদ: গভীর জল, পরনিন্দার সুস্বাদু গ্রাস, এমন এক ফল যা শেষে আমাদেরই খেতে হয়। কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছে ধনের দুর্গ থেকে ভিন্ন এক আশ্রয়: সদাপ্রভুর নাম, একটি দৃঢ় দুর্গ, যার মধ্যে ধার্মিকেরা ছুটে যায়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, বিচার হত নগরের ফটকে, যেখানে প্রাচীনেরা বিবাদ শুনতেন। এখানকার কয়েকটি প্রবাদ সেই পরিবেশের পরামর্শের মতো পড়ায়: দুই পক্ষের কথা শোনো, আগেভাগে সিদ্ধান্ত নিয়ো না, মনোহর প্রথম বক্তা থেকে সাবধান। অধ্যায়টি দুটি নিরাপদ আশ্রয়ের তুলনাও করে — ধন, যা কেবল উঁচু প্রাচীরের মতো মনে হয়, আর ঈশ্বরের নাম — একটি তুলনা, যা গীতসংহিতা ও ভাববাদীরা বিস্তারিতভাবে বিকশিত করেন।

এই অধ্যায় কী করছে: সাবধানী কথা আর সাবধানী শোনার প্রশিক্ষণ দেওয়া, বিচ্ছিন্নতা, পরনিন্দা ও তাড়াহুড়োর বিচারের বিরুদ্ধে সতর্ক করা, আর নিরাপত্তার প্রকৃত স্থান হিসেবে ধনের বদলে সদাপ্রভুর দিকে নির্দেশ করা।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 18:1–8 — যে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে, সে নিজের ইচ্ছার পিছনে চলে আর সুবুদ্ধি প্রত্যাখ্যান করে। মূর্খ বোঝার চেয়ে নিজের মত জাহির করতে বেশি ভালোবাসে। গভীর হৃদয়ের কথা গভীর জলের মতো। বিচারে পক্ষপাত অন্যায়। মূর্খের মুখ মার ডেকে আনে, আর পরনিন্দা সুস্বাদু খাবারের মতো অন্তরের গভীরে নেমে যায়।
  • 18:9–14 — কাজে ঢিলে মানুষ ধ্বংসকারীর ভাই। সদাপ্রভুর নাম একটি দৃঢ় দুর্গ; ধনীর সম্পদ কেবল তার কল্পনায় উঁচু প্রাচীর। পতনের আগে অহংকার, আর সম্মানের আগে নম্রতা। শোনার আগে উত্তর দেওয়া মূর্খতা। মানুষের আত্মা অসুস্থতা সহ্য করতে পারে, কিন্তু চূর্ণ আত্মা কে বইতে পারে?
  • 18:15–21 — জ্ঞানীরা জ্ঞান খোঁজে; উপহার দরজা খুলে দিতে পারে। যে প্রথমে নিজের মামলা বলে, তাকেই ঠিক মনে হয়, যতক্ষণ না কেউ তাকে জেরা করে। গুটিকা ফেলা ক্ষমতাবানদের মধ্যে বিবাদ মেটায়, আর অপমানিত ভাইকে ফিরে পাওয়া একটি সুরক্ষিত নগর জয়ের চেয়েও কঠিন। মৃত্যু ও জীবন জিভের ক্ষমতায়।
  • 18:22–24 — স্ত্রী পাওয়া মানে একটি ভালো জিনিস পাওয়া আর সদাপ্রভুর অনুগ্রহ লাভ করা। গরিব অনুনয় করে, অথচ ধনী কড়াভাবে উত্তর দেয়। অনেক সঙ্গী থাকা মানুষও সর্বনাশে পড়তে পারে, কিন্তু এমন বন্ধু আছে যে ভাইয়ের চেয়েও ঘনিষ্ঠ হয়ে লেগে থাকে।
এটি কী দেখায়বিচারসভা নিয়ে প্রবাদগুলি (18:5, 17–18) নগরের ফটকে বিচার সম্পর্কে পুরাতন নিয়মের বর্ণনার সঙ্গে মেলে, যেখানে প্রাচীনেরা মামলা শুনতেন আর অচলাবস্থায় গুটিকা মীমাংসা করতে পারত।
প্রমাণ কোথায় থামেঅধ্যায়টি পর্যবেক্ষণ ও পরামর্শ দেয়, আইনি কার্যপ্রণালী নয়; প্রকৃত বিচারসভায় এই প্রবাদগুলি কীভাবে ব্যবহৃত হত, তা লিপিবদ্ধ নেই। সংকলনের মধ্যে এদের লেখক ও তারিখ নির্দিষ্ট করা যায় না।

মূল পদ: হিতোপদেশ 18:21  ·  তাতে কী: আধুনিক জীবনের অনেকটাই দ্রুত উত্তর আর আত্মবিশ্বাসী প্রথম কথাকে পুরস্কৃত করে। এই অধ্যায় আমাদের গতি কমায়: অন্য পক্ষের কথা শোনো, লক্ষ করো আমরা একটু পরনিন্দা কতটা উপভোগ করি, আর ব্যাংকের হিসাবকে দুর্গ বলে ভুল কোরো না। এর শেষ পঙ্‌ক্তিটি সংযুক্ত এই যুগে একটি কোমল চ্যালেঞ্জ — অনেক পরিচিতি একজন বিশ্বস্ত বন্ধুর সমান নয়।

← শান্তিতে এক টুকরো শুকনো রুটিআপনি এইমাত্র পড়লেন পারিবারিক শান্তি আর বিশ্বস্ত বন্ধুত্ব নিয়ে প্রবাদ (হিতোপদেশ 17)। এরপর হিতোপদেশ 19 ওজন করে দারিদ্র্য ও সততা, ধৈর্য, আর গরিবের প্রতি দয়াকে সদাপ্রভুকে দেওয়া ঋণ হিসেবে।সদাপ্রভুকে দেওয়া ঋণ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়