← সব অধ্যায়
722 / 1113 · ওবদিয় 1 · বাবিলে নির্বাসন · খ্রিস্টপূর্ব 586-এর অল্প পরে (ওপরের টীকা দেখুন)

ইদোম, উল্লাস কোরো না

বিতর্কিত

কোনো পরিবার বিপর্যয়ের মুখোমুখি হলে, অপরিচিতদের উদাসীনতা একজন তুতো ভাইয়ের বিশ্বাসঘাতকতার চেয়ে কম কষ্ট দেয়। অপরিচিত কেউ পাশ কাটিয়ে চলে যাবে, সেটা প্রত্যাশিত। কিন্তু আপনি আশা করেন না যে আপনার নিজের আত্মীয় দরজায় দাঁড়িয়ে হাসবে আর যা বাকি আছে তা নিজেই তুলে নেবে। ওবদিয় পুস্তকটি মাত্র 21 পদের, আর এটি ঠিক এই ধরনের ক্ষত নিয়ে। ইদোম ছিল যাকোবের যমজ ভাই এষৌর বংশধর জাতি। যিরূশালেমের পতনের সময় ইদোম কেবল মুখ ফিরিয়ে নেয়নি। সে উল্লাস করেছিল, লুট করেছিল, আর পথ আটকে দিয়েছিল যাতে পলাতকেরা পালাতে না পারে। ওবদিয় কথা বলেন এক শোকার্ত জাতির হয়ে, যারা ঠিক মনে রেখেছে কে কোথায় দাঁড়িয়ে ছিল।

কাহিনিতে এটি কোথায়: যাকোব ও এষৌর প্রতিদ্বন্দ্বিতা শুরু হয়েছিল আদিপুস্তকে, মাতৃগর্ভেই। তৃতীয় অঙ্কে তা চলতে থাকে ইস্রায়েল ও ইদোমের মধ্যে শতাব্দীর পর শতাব্দী সংঘাতের মধ্য দিয়ে। ওবদিয় দুই ভাইয়ের কাহিনিকে একটি বৃহত্তর কাঠামোয় বসান: সব জাতির ওপর সদাপ্রভুর দিন আসবে, আর অন্যদের প্রতি যা করা হয়, তা যারা করে তাদের ওপরেই ফিরে আসে। এটি শেষ হয় দুই জাতিরই ঊর্ধ্বে দৃষ্টি তুলে: রাজ্য সদাপ্রভুর হবে।

এই অধ্যায় কী করছে: ইদোমের অহংকার এবং বিপর্যয়ের দিনে যিহূদার প্রতি তার নিষ্ঠুরতার ওপর বিচার ঘোষণা করা, আর প্রতিজ্ঞা করা যে ঈশ্বর তাঁর লোকদের পুনরুদ্ধার করবেন এবং নিজের শাসন প্রতিষ্ঠা করবেন।

কেন এখানে পড়া হয়: যিরূশালেমের পতনের সময় উল্লাস করার জন্য ওবদিয় ইদোমকে দোষী সাব্যস্ত করেন। বেশিরভাগ পাঠক একে খ্রিস্টপূর্ব 586-এর বাবিলীয় ধ্বংসের সঙ্গে শনাক্ত করেন, যেমন আমরা করি; একটি সংখ্যালঘু মত একে খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর একটি আগের আক্রমণের সঙ্গে যুক্ত করে।
পদ ধরে ধরে
  • 1:1–4 — দর্শনটি ইদোম সম্পর্কে। জাতিটি উঁচুতে পাথরের ফাটলে বাস করে এবং ভাবে যে কেউ তাকে নামাতে পারবে না। সদাপ্রভু উত্তর দেন যে যদিও সে ঈগলের মতো উঁচুতে ওড়ে এবং তারাদের মধ্যে বাসা বাঁধে, তিনি তাকে নামিয়ে আনবেন।
  • 1:5–9 — চোরেরাও কিছু না কিছু ফেলে যায়, কিন্তু ইদোমকে সম্পূর্ণ নিঃস্ব করা হবে। তার মিত্রেরা তাকে প্রতারণা করবে, তার বিখ্যাত জ্ঞানীরা তার পর্বতগুলি থেকে হারিয়ে যাবে, আর তার যোদ্ধারা আতঙ্কিত হবে।
  • 1:10–14 — অভিযোগ: তোমার ভাই যাকোবের প্রতি হিংস্রতা। যেদিন অপরিচিতেরা যিরূশালেমে ঢুকেছিল, ইদোম তাদেরই একজনের মতো দূরে দাঁড়িয়ে ছিল। 'তোমার উচিত ছিল না' ধরনের পরপর কয়েকটি পঙ্‌ক্তিতে ওবদিয় তার উল্লাস, লুটপাট, আর চৌরাস্তায় দাঁড়িয়ে বেঁচে যাওয়াদের কেটে ফেলা বা শত্রুর হাতে তুলে দেওয়ার নিন্দা করেন।
  • 1:15–21 — সব জাতির জন্য সদাপ্রভুর দিন কাছে: তুমি যেমন করেছ, তোমার প্রতিও তেমনই করা হবে। সিয়োন পর্বত আবার পবিত্র হবে; যাকোব হবে আগুন আর এষৌ খড়। নির্বাসিতেরা ফিরে এসে দেশ অধিকার করবে, উদ্ধারকর্তারা সিয়োন পর্বতে উঠবেন, আর রাজ্য সদাপ্রভুর হবে।
এটি কী দেখায়ওবদিয় 1–9 যিরমিয় 49:7–22-এর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে মেলে, যা দেখায় যে ইদোমের বিরুদ্ধে এই ভাববাণী একাধিক ভাববাণী-সংকলনে প্রচলিত ছিল। যিরূশালেমের পতনের সময় ইদোমের শত্রুতা গীতসংহিতা 137:7, বিলাপ 4:21–22 ও যিহিস্কেল 35-এও স্মরণ করা হয়েছে।
প্রমাণ কোথায় থামেওবদিয় সম্পর্কে তাঁর নাম ছাড়া আর কিছুই জানা নেই, আর আমরা বলতে পারি না তাঁর পুস্তক যিরমিয় থেকে নিয়েছিল, যিরমিয় তাঁর থেকে, নাকি দুজনেই কোনো পুরোনো ভাববাণী থেকে। খ্রিস্টপূর্ব 586-এ ইদোমের কাজকর্মের বর্ণনা কোনো বাইরের নথিতে নেই।

মূল পদ: ওবদিয় 1:15  ·  তাতে কী: ওবদিয় এমন একটি পাপের নাম করেন যা আমরা অনেকেই চিনি: অন্য কারও পতনে — বিশেষত আমাদের কাছের কারও — মনে মনে আনন্দ পাওয়া। তিনি বলেন যে ঈশ্বর কেবল আঘাতকারীদেরই লক্ষ করেন না, যারা পাশে দাঁড়িয়ে দেখে ও লাভবান হয় তাদেরও লক্ষ করেন। এটি এক আহত জাতির ন্যায়বিচারের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কেও সৎ, আর এটি শেষ হয় প্রতিশোধে নয়, বরং সকলের ওপর ঈশ্বরের নিজের শাসনে।

← হে সদাপ্রভু, আমাদের স্মরণ করোআপনি এইমাত্র বিলাপের সমাপনী প্রার্থনা পড়লেন (বিলাপ 5), যা ঈশ্বরকে তাঁর লোকদের স্মরণ করতে বলে; এখানে ভাববাদী ইদোমের বিরুদ্ধে দাঁড়ান, যে তাদের পতনে উল্লাস করেছিল। এরপর যিরমিয় 40 দেশেই ফিরে যায়, যেখানে গদলিয় মিস্পায় বেঁচে থাকা লোকদের শাসন করেন।মিস্পায় এক ভঙ্গুর শান্তি →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়