← সব অধ্যায়
92 / 1113 · ইয়োব 42 · কুলপতিরা · পটভূমি: কুলপতিদের যুগ (রচনাকাল অজানা)

এখন আমার চোখ তোমাকে দেখছে

বিতর্কিত
পড়ুন

আপনি কাউকে বছরের পর বছর তাঁর খ্যাতি দিয়ে চিনতে পারেন — তাঁর বই, তাঁর বক্তৃতা, লোকে কী বলে — আর তারপর একদিন সত্যিই তাঁর সঙ্গে দেখা হয়। পরে আপনি বোঝেন, আপনি আসলে তাঁকে একেবারেই চিনতেন না। চল্লিশ অধ্যায় ধরে ইয়োব এমন এক ঈশ্বরকে নিয়ে তর্ক করেছেন, যাঁকে তিনি শোনা কথায় জানতেন: ঐতিহ্য, বন্ধুদের ঈশতত্ত্ব, তাঁর নিজের ধারণা। এখন, ঘূর্ণিঝড়ের পরে, তিনি স্পষ্ট বলেন: আমি তোমার কথা শুনেছিলাম, কিন্তু এখন আমার চোখ তোমাকে দেখেছে। তাঁর ক্ষতিগুলির কোনো ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি। তবু কিছু একটা মীমাংসা হয়েছে, আর বইটি ঘরে ফিরতে পারে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইয়োব শেষ হয় যেখানে শুরু হয়েছিল সেখানেই — গদ্যে, একটি পরিবার, পশুপাল আর একটি ন্যায্য হিসাব নিয়ে — কিন্তু সব কিছু বদলে গেছে। যে বন্ধুরা পরিপাটি সূত্র দিয়ে ঈশ্বরের পক্ষ সমর্থন করেছিলেন, তাঁরা তিরস্কৃত হন; যে মানুষটি ঈশ্বরকে প্রশ্ন করেছিলেন, তাঁকে বলা হয় তাঁর দাস, যিনি ঠিক কথা বলেছেন। আমাদের কালানুক্রমিক পাঠে বইটির কুলপতিদের যুগের জগৎ এখন জায়গা ছেড়ে দেয় ইস্রায়েলের কাহিনির পরের অঙ্কের জন্য: মিশরে যাকোবের পরিবার, যা বেড়ে উঠছে এমন এক জাতিতে, যার শীঘ্রই উদ্ধারের প্রয়োজন হবে।

এই অধ্যায় কী করছে: ঈশ্বরের সঙ্গে ইয়োবের নত সাক্ষাৎ, ইয়োব ও তাঁর বন্ধুদের সম্পর্কে ঈশ্বরের বিস্ময়কর রায়, আর এমন এক পুনরুদ্ধার দিয়ে বইটির নিষ্পত্তি করা, যা মজুরি নয়, দান হিসেবে উপস্থাপিত।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 42:1–6 — ইয়োব স্বীকার করেন যে ঈশ্বর সব কিছু করতে পারেন, আর তিনি এমন সব বিষয়ে কথা বলেছেন যা তাঁর জানার পক্ষে অত্যন্ত আশ্চর্য। তিনি ঈশ্বরের কথা শুনেছিলেন, কিন্তু এখন তাঁকে দেখছেন। তিনি শেষ করেন 'ধুলো ও ছাইয়ের মধ্যে' প্রত্যাহার করা বা ঘৃণা করা, এবং অনুতাপ করা বা সান্ত্বনা পাওয়া নিয়ে একটি বহুবিতর্কিত পঙ্‌ক্তি দিয়ে।
  • 42:7–9 — ঈশ্বর ইলীফসকে বলেন, তিনি তাঁর ও তাঁর দুই বন্ধুর ওপর ক্রুদ্ধ, কারণ ইয়োবের মতো তাঁরা তাঁর সম্পর্কে ঠিক কথা বলেননি। তাঁদের বলি উৎসর্গ করতে হবে, আর ইয়োব — যাঁকে তাঁরা অভিযুক্ত করেছিলেন — তাঁদের জন্য প্রার্থনা করবেন। ঈশ্বর ইয়োবের প্রার্থনা গ্রহণ করেন। ইলীহূর কোনো উল্লেখ নেই।
  • 42:10–17 — ইয়োব বন্ধুদের জন্য প্রার্থনা করার পরে ঈশ্বর তাঁর সৌভাগ্য ফিরিয়ে দেন এবং আগে যা ছিল তার দ্বিগুণ দেন। পরিবার ও বন্ধুরা তাঁকে সান্ত্বনা দেন আর উপহার নিয়ে আসেন। তাঁর সাত ছেলে আর তিন মেয়ে হয় — যিমীমা, কৎসিয়া আর কেরণ্‌-হপ্পুক — দেশের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী, যারা তাদের ভাইদের সঙ্গে উত্তরাধিকার পায়। ইয়োব আরও 140 বছর বাঁচেন আর চার প্রজন্ম দেখেন।
⚖︎ ইয়োব 42:6 কীভাবে অনুবাদ করা উচিত — ইয়োব কি নিজেকে ঘৃণা করে অনুতাপ করেন?
সীমা
হিব্রুটি সংক্ষিপ্ত ও দ্ব্যর্থক: প্রথম ক্রিয়াপদ (মা'আস) সাধারণত প্রত্যাখ্যান বা ঘৃণা করা বোঝায়, কিন্তু এখানে তার কোনো উল্লিখিত কর্ম নেই; দ্বিতীয়টি (নিখাম) অনুতাপ করা, মন ফেরানো, বা সান্ত্বনা পাওয়া বোঝাতে পারে। বিভিন্ন অনুবাদের একটি পরিসর জুড়ে দুটিই ব্যাকরণগতভাবে সম্ভব।
মতামত
  • প্রচলিত: 'আমি নিজেকে ঘৃণা করি আর ধুলো ও ছাইয়ের মধ্যে অনুতাপ করি' — ইয়োব তাঁর আগের কথাগুলিকে ঘৃণা করেন এবং নিজের জ্ঞানের বাইরে কথা বলার জন্য অনুতাপ করেন।
  • 'আমি (আমার কথা) প্রত্যাহার করি আর ধুলো ও ছাইয়ের মধ্যে অনুতাপ করি' — ইয়োব ঈশ্বরের বিরুদ্ধে তাঁর মামলা প্রত্যাহার করেন, অগত্যা নিজেকে ঘৃণা না করেই।
  • 'আমি (আমার মামলা) প্রত্যাখ্যান করি আর ধুলো ও ছাই সম্পর্কে সান্ত্বনা পাই' — ইয়োব তাঁর মরণশীল, দুঃখভোগী অবস্থা নিয়ে সান্ত্বনা খুঁজে পান; কয়েকজন আধুনিক পণ্ডিত এই ধরনের পাঠের পক্ষপাতী।
আমাদের পাঠ: আমরা পদটিকে সত্যিই উন্মুক্ত হিসেবে উপস্থাপন করি। সঠিক শব্দচয়ন যা-ই হোক, প্রেক্ষাপট স্পষ্ট যে ঈশ্বরকে দেখার পরে ইয়োব তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ প্রত্যাহার করেন — আর তারপর ঈশ্বর বলেন যে বন্ধুদের বিপরীতে ইয়োব ঠিক কথা বলেছেন।
এটি কী দেখায়গদ্য-কাঠামো (1–2 অধ্যায় এবং 42:7–17) আর কাব্যিক কেন্দ্র একটি সুপরিচিত সাহিত্যিক গঠন; পশুপালে গোনা সম্পদ আর কুলপতিদের মতো দীর্ঘ আয়ুর বিবরণ বইটির কুলপতিদের পটভূমির সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামেইয়োব একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তি ছিলেন, নাকি একটি প্রজ্ঞা-আখ্যানের চরিত্র, তা নিয়ে বিশ্বাসী পণ্ডিতদের মধ্যেও বিতর্ক আছে; পাঠটি এমন ঈশতাত্ত্বিক দাবি করে যা ইতিহাস পরীক্ষা করতে পারে না, আর রচনাকাল অজানাই থেকে যায়।

মূল পদ: ইয়োব 42:5  ·  তাতে কী: সমাপ্তিটি সঠিক যুক্তি দেওয়ার পুরস্কার নয়। বন্ধুদের ছিল পরিপাটি ঈশতত্ত্ব, আর তাঁরা তিরস্কৃত হলেন; ইয়োবের ছিল কাঁচা, সৎ অভিযোগ, আর তিনি নির্দোষ প্রমাণিত হলেন। বইটি যেন ঈশ্বর সম্পর্কে সঠিকভাবে কথা বলার চেয়ে ঈশ্বরের কাছে সত্যি কথা বলাকে বেশি মূল্য দেয়। আর লক্ষ করুন পুনরুদ্ধার পাওয়া ইয়োবের প্রথম কাজ: যারা তাঁকে আঘাত করেছিল, তাদের জন্য প্রার্থনা করা।

← লিবিয়াথন, অহংকারীদের রাজাআপনি এইমাত্র ঈশ্বরের আঁকা লিবিয়াথনের চিত্র আর তাঁর বক্তৃতার সমাপ্তি পড়লেন (ইয়োব 41); এখানে ইয়োব উত্তর দেন আর বইটি পুনরুদ্ধারে শেষ হয়। এরপর কাহিনি ফিরে যায় মিশরে যাকোবের বংশধরদের কাছে, যারা এখন এক নতুন, ভীত ফরৌণের অধীনে বেড়ে চলা একটি জাতি (যাত্রাপুস্তক 1)।নতুন রাজা, পুরোনো ভয় →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়