← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
92 / 1113 · ಯೋಬನು 42 · ಮೂಲಪಿತೃಗಳು · ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಮೂಲಪಿತೃಗಳ ಕಾಲ (ಬರೆದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ)

ಈಗ ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು — ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು, ಜನರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ — ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ನಿಜವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬಹುದು. ಅದರ ನಂತರ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀವು ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಬನು ನಲವತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಾಲ ತಾನು ಕೇಳಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದ್ದ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸ್ನೇಹಿತರ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಊಹೆಗಳು. ಈಗ, ಸುಂಟರಗಾಳಿಯ ನಂತರ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಈಗ ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅವನ ನಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೂ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಏನೋ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬಹುದು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕ ತಾನು ಆರಂಭವಾದಲ್ಲಿಯೇ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ — ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬ, ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ — ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಸೂತ್ರಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಗದರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಆತನ ಸೇವಕನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ರಮದ ಓದಿನಲ್ಲಿ, ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಪಿತೃಗಳ ಕಾಲದ ಲೋಕ ಈಗ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಂಕಕ್ಕೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ: ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಯಾಕೋಬನ ಕುಟುಂಬ, ಬೇಗನೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದು.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಯೋಬನ ದೀನಗೊಳಿಸುವ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಯೋಬನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರ ಕುರಿತು ದೇವರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತೀರ್ಪು, ಮತ್ತು ಕೂಲಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡಲಾದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ — ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವುದು.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಯೋಬನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಲೋಕ — ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುವ ಸಂಪತ್ತು, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಾಗಿ ತಾನೇ ಯಜ್ಞ ಅರ್ಪಿಸುವ ತಂದೆ, ನೂರು ವರ್ಷ ಮೀರಿದ ಆಯುಷ್ಯಗಳು — ಮೂಲಪಿತೃಗಳ ಲೋಕವೇ. ಪುಸ್ತಕ ಯಾವಾಗ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅಂದಾಜುಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾಲದಿಂದ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರದವರೆಗೂ ಹರಡಿವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಅದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಕರ್ತೃತ್ವದಿಂದಲ್ಲ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 42:1–6 — ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬಲ್ಲನು ಎಂದೂ, ತನಗೆ ತಿಳಿಯಲಾಗದಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾನು ಮಾತನಾಡಿದೆನು ಎಂದೂ ಯೋಬನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಈಗ ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದು ಅಥವಾ ಸಾಂತ್ವನ ಹೊಂದುವುದು — 'ಧೂಳಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿಯೂ' — ಕುರಿತ ಬಹಳ ಚರ್ಚಿತವಾದ ಒಂದು ಸಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
  • 42:7–9 — ದೇವರು ಎಲೀಫಜನಿಗೆ, ತಾನು ಅವನ ಮೇಲೂ ಅವನ ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರ ಮೇಲೂ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೋಬನು ಮಾತನಾಡಿದಂತೆ ಅವರು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯೋಬನು — ಅವರು ಆರೋಪಿಸಿದವನೇ — ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ದೇವರು ಯೋಬನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲೀಹುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.
  • 42:10–17 — ಯೋಬನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ, ದೇವರು ಅವನ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲಿದ್ದದ್ದರ ಎರಡರಷ್ಟು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಂಬದವರೂ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಅವನನ್ನು ಸಂತೈಸಿ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಗೆ ಏಳು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳೂ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೂ ಇದ್ದಾರೆ — ಯೆಮೀಮಾ, ಕೆಚೀಯಾ ಮತ್ತು ಕೆರೆನ್ಹಪ್ಪೂಕ್ — ದೇಶದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಿಯರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಸ್ತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೋಬನು ಇನ್ನೂ 140 ವರ್ಷ ಬದುಕಿ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
⚖︎ ಯೋಬನು 42:6 ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಬೇಕು — ಯೋಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾನೆಯೇ?
ಮಿತಿಗಳು
ಹೀಬ್ರೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವೂ ಆಗಿದೆ: ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯಾಪದ (ಮಾಅಸ್) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸು ಅಥವಾ ಹೇಸು ಎಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಳಲಾದ ಕರ್ಮವಿಲ್ಲ; ಎರಡನೆಯದು (ನಿಹಾಮ್) ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡು, ಮನಸ್ಸು ಬದಲಾಯಿಸು, ಅಥವಾ ಸಾಂತ್ವನ ಹೊಂದು ಎಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಡಬಹುದು. ವ್ಯಾಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡೂ ಹಲವಾರು ಬಗೆಯ ಭಾಷಾಂತರಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ: 'ನನ್ನನ್ನು ನಾನೇ ಹೇಸಿಕೊಂಡು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತೇನೆ' — ಯೋಬನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತಾನೆ.
  • 'ನಾನು (ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು) ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬೂದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುತ್ತೇನೆ' — ಯೋಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
  • 'ನಾನು (ನನ್ನ ವ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು) ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಧೂಳು ಮತ್ತು ಬೂದಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂತ್ವನ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ' — ಯೋಬನು ತನ್ನ ಮರ್ತ್ಯ, ಸಂಕಟಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಬಗೆಯ ಓದುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ಈ ವಚನವನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತವಾದದ್ದಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತೇವೆ. ನಿಖರವಾದ ಪದಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಯೋಬನು ಆತನ ವಿರುದ್ಧದ ತನ್ನ ಆರೋಪವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು — ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರು, ಸ್ನೇಹಿತರಂತಲ್ಲದೆ ಯೋಬನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು — ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಗದ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟು (1–2 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು 42:7–17) ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ ಕೇಂದ್ರ — ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ರಚನೆ; ಪಶುಸಂಪತ್ತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಐಶ್ವರ್ಯದ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಪಿತೃಗಳಂಥ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಪಿತೃಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯೋಬನು ಒಬ್ಬ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯೋ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ ಕಥನವೊಂದರ ಪಾತ್ರವೋ ಎಂಬುದು ವಿಶ್ವಾಸಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವೆಯೂ ವಿವಾದಿತ; ಪಠ್ಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗದ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬರೆದ ದಿನಾಂಕ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೋಬನು 42:5  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಈ ಅಂತ್ಯ ಸರಿಯಾದ ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕ ಬಹುಮಾನವಲ್ಲ. ಸ್ನೇಹಿತರ ಬಳಿ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ದೈವಶಾಸ್ತ್ರವಿತ್ತು, ಅವರು ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಯೋಬನ ಬಳಿ ಕಚ್ಚಾ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ದೂರು ಇತ್ತು, ಅವನು ನಿರ್ದೋಷಿ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಪುಸ್ತಕ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಯೋಬನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ತನ್ನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು.

← ಲಿವ್ಯಾತಾನ್, ಗರ್ವಿಷ್ಠರ ರಾಜಲಿವ್ಯಾತಾನಿನ ಕುರಿತ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನೂ ಆತನ ಭಾಷಣಗಳ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನೂ ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದ್ದೀರಿ (ಯೋಬನು 41); ಇಲ್ಲಿ ಯೋಬನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಕಥೆ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಯಾಕೋಬನ ಸಂತತಿಯತ್ತ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ — ಈಗ ಭಯಗ್ರಸ್ತನಾದ ಹೊಸ ಫರೋಹನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 1).ಹೊಸ ಅರಸ, ಹಳೆಯ ಭಯ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು