← সব অধ্যায়
90 / 1113 · ইয়োব 40 · কুলপতিরা · পটভূমি: কুলপতিদের যুগ (রচনাকাল অজানা)

মুখে হাত, আর বহেমোৎ

বিতর্কিত
পড়ুন

অনেক তর্কে এমন একটি মুহূর্ত আসে, যখন একজন বুঝতে পারেন তিনি যা জানেন তার চেয়ে বেশি বলে ফেলেছেন। সৎ প্রতিক্রিয়া কোনো চতুর জবাব নয়, একটি বিরতি: আমার মনে হয় আমার এখন কথা থামানো উচিত। ইয়োব সেই মুহূর্তে পৌঁছান। যে মানুষটি এত দীর্ঘ সময় ধরে এত সাহসের সঙ্গে কথা বলেছেন, তিনি মুখে হাত দেন। কিন্তু ঈশ্বরের কথা শেষ হয়নি। তিনি আরও একটি প্রশ্ন চাপ দিয়ে করেন, সবচেয়ে তীক্ষ্ণটি — তুমি ঠিক হওয়ার জন্য কি আমাকে ভুল প্রমাণ করতেই হবে? — আর তারপর ইয়োবকে একটিমাত্র বিশাল জন্তুর দিকে তাকাতে আমন্ত্রণ জানান।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইয়োব বাইবেলের সেই দীর্ঘ কাহিনির অংশ, যেখানে ঈশ্বর এমন একটি জাতি গড়ে তোলেন যারা তাঁর পথ লুকানো থাকলেও তাঁর ওপর ভরসা রাখে। 40 অধ্যায় ঐশ্বরিক বক্তৃতাগুলির মোড়। ইয়োবের প্রথম উত্তর নীরবতা, আত্মসমর্পণ নয়। তারপর ঈশ্বরের দ্বিতীয় বক্তৃতা সাধারণ বন্য জগৎ থেকে দুটি অসাধারণ প্রাণীর দিকে এগোয়, বহেমোৎ আর লিবিয়াথন, এমন এক শক্তির প্রতীক যা কোনো মানুষ শাসন করতে পারে না — আর প্রশ্নটি সরে যায় জগৎ কীভাবে চলে থেকে সত্যিই কে তা শাসন করেন সেদিকে।

এই অধ্যায় কী করছে: ইয়োবকে নীরবতায় নিয়ে আসা, ঈশ্বরের ধার্মিকতাকে দোষী করে নিজের ধার্মিকতার পক্ষ সমর্থনের ভুল উন্মোচন করা, এবং বহেমোৎকে দিয়ে ঈশ্বরের দ্বিতীয় বক্তৃতা শুরু করা — এমন এক প্রাণী, যা সৃষ্টিকর্তার অতুলনীয় ক্ষমতা প্রকাশ করে।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 40:1–2 — সদাপ্রভু আবার কথা বলেন: যে সর্বশক্তিমানের সঙ্গে বিবাদ করে, সে কি তাঁকে সংশোধন করবে? যে ঈশ্বরকে অভিযুক্ত করে, তাকে উত্তর দিতে হবে।
  • 40:3–5 — ইয়োব সংক্ষেপে উত্তর দেন: আমি তুচ্ছ; আমি কী উত্তর দেব? আমি মুখে হাত দিচ্ছি। আমি একবার বলেছি, দুবার — আর কিছু বলব না। এটি নীরবতা, কিন্তু এখনও 42 অধ্যায়ের পূর্ণ প্রতিক্রিয়া নয়।
  • 40:6–14 — ঈশ্বর আবার ঘূর্ণিঝড় থেকে কথা বলেন। তুমি কি আমার ন্যায়বিচারকে অসম্মান করবে, আর নিজে নির্দোষ প্রতিপন্ন হওয়ার জন্য আমাকে দোষী সাব্যস্ত করবে? ইয়োবের যদি ঈশ্বরের মতো বাহু থাকে, তবে তিনি মহিমায় নিজেকে সাজান আর প্রত্যেক অহংকারী ও দুষ্টকে নত করুন। তখন, ঈশ্বর বলেন, আমি মেনে নেব যে তোমার নিজের ডান হাতই তোমাকে রক্ষা করতে পারে।
  • 40:15–24 — বহেমোতের দিকে তাকাও, যাকে আমি সৃষ্টি করেছি, যেমন তোমাকে করেছি। সে বলদের মতো ঘাস খায়, তার শক্তি তার কোমরে, তার হাড় পিতলের নলের মতো। সে জলাভূমিতে পদ্মগাছের নিচে শুয়ে থাকে, নদী ফুঁসে উঠলেও ভয় পায় না। সে ঈশ্বরের কাজগুলির মধ্যে প্রধান; কেবল তার সৃষ্টিকর্তাই তরোয়াল নিয়ে তার কাছে যেতে পারেন।
⚖︎ বহেমোৎ কী?
সীমা
হিব্রু শব্দটি 'পশু'-র সাধারণ শব্দের বহুবচন, সম্ভবত তীব্রতা বোঝাতে ব্যবহৃত — 'পশুদের পশু'। বর্ণনাটিই (ঘাস খাওয়া, নদীতে বাস, পদ্ম আর নলখাগড়া, প্রচণ্ড শক্তি) একমাত্র তথ্য; কবিতাটি কোনো পরিচিত প্রজাতির নাম করে না।
মতামত
  • একটি বাস্তব প্রাণী, প্রায়ই জলহস্তী (যা নদী, নলখাগড়া আর ঘাস খাওয়ার সঙ্গে মেলে); পুরোনো ব্যাখ্যাকারেরা প্রায়ই হাতির কথা বলতেন।
  • একটি পৌরাণিক বা প্রতীকী প্রাণী: অদম্য শক্তির প্রতিনিধি এক আদিম জন্তু, স্থল ও সমুদ্রের দানব হিসেবে লিবিয়াথনের সঙ্গে জোড়া — পরবর্তী যিহুদি ঐতিহ্য এই পাঠকে সমর্থন করে, যা বহেমোৎ ও লিবিয়াথনকে অন্তিমকালের প্রাণী বানিয়েছিল।
  • কিছু নবীন-পৃথিবী সৃষ্টিবাদী 'এরস গাছের মতো লেজ'-কে আক্ষরিকভাবে পড়ে বহেমোৎকে একটি সরোপড ডাইনোসর হিসেবে শনাক্ত করেন; মূলধারার বাইবেল-গবেষণা ও জীবাশ্মবিজ্ঞান এটি গ্রহণ করে না।
আমাদের পাঠ: আমরা বহেমোৎকে একটি কাব্যিক চিত্র হিসেবে পড়ি, যা সম্ভবত জলহস্তীর মতো নদীর কোনো বাস্তব প্রাণী থেকে নেওয়া, এবং এমন এক শক্তির প্রতীকে উন্নীত, যা কেবল ঈশ্বরই বশ করতে পারেন। অংশটির মূল বক্তব্য শনাক্তকরণের ওপর নির্ভর করে না।
এটি কী দেখায়জলহস্তী নীল নদে এবং আগের যুগে লেভান্তের কিছু অংশেও বাস করত, আর মিশরীয় শিল্প ও লেখায় তাকে বিশৃঙ্খল শক্তির প্রতীক হিসেবে দেখা হয় — যে প্রেক্ষাপট কবিতার চিত্রকল্পের সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামেপাঠটি কোনো প্রজাতির নাম করে না, আর কয়েকটি বিবরণ (যেমন 'এরস গাছের মতো লেজ') হিব্রুতে দ্ব্যর্থক; কোনো শনাক্তকরণই প্রমাণ করা যায় না।

মূল পদ: ইয়োব 40:8  ·  তাতে কী: ইয়োবের বড় প্রলোভন, আর আমাদেরও, হল ভাবা যে আমরা যদি ঠিক হই, তবে অন্য কেউ — এমনকি ঈশ্বরও — নিশ্চয়ই ভুল। ঈশ্বরের প্রশ্ন তা ভেদ করে যায়: তাঁকে অন্যায়ের দায়ে অভিযুক্ত না করেও আপনি স্বীকার করতে পারেন যে আপনি বোঝেন না। কখনও কখনও সবচেয়ে সৎ প্রার্থনা হল মুখে একটি হাত।

← কে বুনো গাধাকে মুক্ত করে দিয়েছে?আপনি এইমাত্র বন্য প্রাণীদের মধ্য দিয়ে ঈশ্বরের পরিক্রমা পড়লেন (ইয়োব 39); এখানে ইয়োব নীরব হন আর ঈশ্বর আবার কথা বলেন, বহেমোতের দিকে দেখিয়ে। এরপর ঐশ্বরিক বক্তৃতাগুলি শেষ হয় লিবিয়াথনকে দিয়ে, গভীরের সেই অদম্য প্রাণী (ইয়োব 41)।লিবিয়াথন, অহংকারীদের রাজা →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়