← সব অধ্যায়
77 / 1113 · ইয়োব 27 · কুলপতিরা · পটভূমি: কুলপতিদের যুগ (রচনাকাল অজানা)

আমি আমার সততা ছাড়ব না

বিতর্কিত
পড়ুন

কল্পনা করুন আপনাকে একটি সহজ পথ দেওয়া হল: শুধু স্বীকারোক্তিতে সই করুন, দোষ মেনে নিন, চাপ থেমে যাবে। অনেকেই সই করতেন। ইয়োব করবেন না। তাঁর বন্ধুরা তিন পর্ব ধরে তাঁকে কোনো গোপন পাপ স্বীকার করতে তাগিদ দিয়েছেন, যাতে ঈশ্বর তাঁকে পুনরুদ্ধার করতে পারেন। 27 অধ্যায়ে তিনি শপথ করে উত্তর দেন — আর শপথটি অদ্ভুত। তিনি জীবন্ত ঈশ্বরের নামে শপথ করেন, সেই ঈশ্বরেরই নামে, যিনি, তাঁর কথায়, তাঁর ন্যায়বিচার কেড়ে নিয়েছেন। যতক্ষণ নিঃশ্বাস আছে, তিনি তাঁর সততা ধরে রাখবেন। স্বস্তিতে থেকে মিথ্যা হওয়ার চেয়ে তিনি সৎ থেকে কষ্ট পাওয়াই বেছে নেবেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: বাইবেলের কাহিনি বারবার জিজ্ঞাসা করে, ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞা বিলম্বিত বলে মনে হলে বিশ্বস্ততা কেমন দেখায় — পুত্রের অপেক্ষায় অব্রাহাম, কারাগারে যোষেফ। ইয়োব সেই প্রশ্নকে যতদূর সম্ভব ঠেলে নিয়ে যান: এমন বিশ্বাস, যা ঈশ্বরের সঙ্গে তর্ক করে অথচ তাঁকে ত্যাগ করতে অস্বীকার করে। এই অধ্যায়ে বন্ধুদের সঙ্গে ইয়োবের সংলাপ শেষ হয়; এরপর বইটি প্রজ্ঞা নিয়ে একটি কবিতা এবং ইয়োবের চূড়ান্ত সাক্ষ্যের দিকে ফেরে।

এই অধ্যায় কী করছে: মিথ্যা স্বীকারোক্তি প্রত্যাখ্যান করে শপথের মাধ্যমে ইয়োবের সততাকে নথিভুক্ত করা, আর অধ্যায়ের শেষাংশ প্রশ্ন তোলে বক্তৃতার তৃতীয় পর্বটি কীভাবে সংকলিত হয়েছিল।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 27:1–6 — ইয়োব আবার কথা শুরু করেন এবং সেই ঈশ্বরের নামে শপথ করেন, যিনি তাঁকে ন্যায়বিচার থেকে বঞ্চিত করেছেন: যতক্ষণ নিঃশ্বাস আছে, তিনি মিথ্যা বলবেন না বা মেনে নেবেন না যে বন্ধুরা ঠিক। তিনি তাঁর ধার্মিকতা আঁকড়ে থাকবেন, আর তাঁর বিবেক তাঁকে অভিযুক্ত করে না।
  • 27:7–12 — তিনি তাঁর শত্রুদের জন্য ভক্তিহীনদের পরিণতি কামনা করেন, ঈশ্বর যখন যাদের প্রাণ নেন তখন যাদের আশা শেষ হয়ে যায়। তিনি বন্ধুদের ঈশ্বরের ক্ষমতা সম্পর্কে শিক্ষা দেবেন — তাঁরা নিজেরাই তা দেখেছেন, তাহলে এত অর্থহীন কথা কেন?
  • 27:13–23 — তারপর দুষ্টদের শেষ পরিণতির একটি চিত্র: সন্তান হারানো, জমানো রুপো ধার্মিকদের হাতে চলে যাওয়া, মথের গুটির মতো ভঙ্গুর একটি ঘর, আর এক ব্যক্তি, যাকে রাতে পূবের বাতাস উড়িয়ে নিয়ে যায়, যখন লোকেরা তার দিকে হাততালি দেয় আর শিস দেয়।
⚖︎ ইয়োব 27:13–23 কে বলছেন?
সীমা
অধ্যায়টি শুরু হয় ইয়োবের শপথ আর বন্ধুদের মত প্রত্যাখ্যান দিয়ে, কিন্তু 13–23 পদ দুষ্টদের নিশ্চিত পতন বর্ণনা করে বন্ধুদের আগের বক্তৃতার কাছাকাছি ভাষায় (তুলনা করুন ইয়োব 20)। সোফর, যিনি প্রথম দুই পর্বে কথা বলেছিলেন, পাঠ যেমন আছে তাতে তাঁর কোনো তৃতীয় বক্তৃতা নেই।
মতামত
  • সোফরের হারানো বক্তৃতা: অনেক পণ্ডিত মনে করেন এই পদগুলি সোফরের অনুপস্থিত তৃতীয় বক্তৃতা, যা প্রতিলিপির সময় ইয়োবের কথার মধ্যে স্থানচ্যুত হয়েছে।
  • ইয়োবের নিজের কথা: ইয়োব বন্ধুদের মতবাদ তাঁদের দিকেই ফিরিয়ে দিচ্ছেন — তাঁকে মিথ্যা অভিযোগ করার জন্য এই পরিণতিই তাঁদের ভয় করা উচিত — অথবা মেনে নিচ্ছেন যে দুষ্টেরা পতিত হয়, কিন্তু অস্বীকার করছেন যে তিনি তাদের একজন।
আমাদের পাঠ: আমাদের হাতে থাকা পাঠে অধ্যায়টি ইয়োবের, সেভাবেই আমরা পড়ি, এবং অন্যকে আরোপ করার প্রস্তাবটিকে একটি গুরুতর প্রস্তাব হিসেবে উল্লেখ করি। যেভাবেই হোক, অংশটি 21 অধ্যায়ে ইয়োবের সেই অভিযোগের সঙ্গে টানাপোড়েনে দাঁড়িয়ে আছে যে দুষ্টেরা প্রায়ই দীর্ঘ জীবন কাটায় আর শান্তিতে মরে।
এটি কী দেখায়'জীবন্ত ঈশ্বরের দিব্য' বলে শপথ করা বাইবেলের জগতে একটি গম্ভীর শপথের রূপ ছিল, যা ঈশ্বরের সামনে নিজেকে আবদ্ধ করতে ব্যবহৃত হত — এই কারণেই এখানে ইয়োবের শপথের এত গুরুত্ব।
প্রমাণ কোথায় থামেকোনো পাণ্ডুলিপি এই বক্তৃতাগুলিকে ভিন্নভাবে সাজায় না, তাই পদগুলি সোফরকে আরোপ করা পুনর্গঠন মাত্র; বইটির রচনাকাল ও লেখক অজানাই থেকে যায়।

মূল পদ: ইয়োব 27:6  ·  তাতে কী: যা তিনি করেননি তা স্বীকার করতে ইয়োবের অস্বীকৃতি নিজেই একধরনের বিশ্বাস। স্বস্তি পাওয়ার জন্যও তিনি মিথ্যা দিয়ে ঈশ্বরকে তোষামোদ করবেন না। যে পাঠকদের বলা হয়েছে তাদের দুঃখভোগ নিশ্চয়ই তাদের নিজেদের দোষ, তাদের জন্য এই অধ্যায় সৎ হওয়ার অনুমতি দেয় — এবং দেখায় যে ঈশ্বরের সামনে সততা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ নয়।

← তাঁর পথের প্রান্তসীমা মাত্রআপনি এইমাত্র বিল্দদের প্রতি ইয়োবের উত্তর পড়লেন, গভীর জলরাশির ওপর ঈশ্বরের ক্ষমতা নিয়ে একটি কবিতা (ইয়োব 26)। এরপর তর্কে একটি বিরতি আসে — একটি কবিতা, যা জিজ্ঞাসা করে প্রজ্ঞা কোথায় পাওয়া যায় (ইয়োব 28)।প্রজ্ঞা কোথায় পাওয়া যায়? →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়