তাঁর পথের প্রান্তসীমা মাত্র

ঝোড়ো রাতে সমুদ্রের কিনারায় দাঁড়ান, অথবা রাস্তার আলোহীন কোনো গ্রাম থেকে আকাশের দিকে তাকান, আর আপনি একসঙ্গে দুটি জিনিস অনুভব করবেন: আপনি কত ক্ষুদ্র, আর যা দেখতে পাচ্ছেন তার চেয়ে কত বেশি কিছু আছে। বন্ধুরা ঈশ্বরের মহত্ত্বকে লাঠি হিসেবে ব্যবহার করে ইয়োবকে উপদেশ দিয়েছেন। 26 অধ্যায়ে তিনি প্রথমে একটি তীক্ষ্ণ, ব্যঙ্গাত্মক ধন্যবাদ দিয়ে উত্তর দেন। তারপর দেখান যে ঈশ্বরের মহত্ত্ব তিনি তাঁদের চেয়ে ভালো জানেন — এবং শেষে বলেন, তিনি যা কিছু বর্ণনা করেছেন তা কেবল তার প্রান্তসীমা।

কাহিনিতে এটি কোথায়: আদিপুস্তক 1 দেখায় ঈশ্বর জলরাশিকে বিন্যস্ত করছেন এবং আকাশে জ্যোতিষ্ক স্থাপন করছেন। ইয়োব 26 কবিতায় সৃষ্টির সেই কাজে ফিরে যায়, এক বিশৃঙ্খল সমুদ্র আর ঈশ্বরের দ্বারা দমিত এক দানবের প্রাচীনতর চিত্রকল্প ধার করে। বাইবেলের বৃহত্তর কাহিনিতে সৃষ্টি কোনো নিরপেক্ষ পটভূমি নয়; এটি সেই মঞ্চ, যেখানে ঈশ্বরের ক্ষমতা ও যত্ন প্রকাশিত হয়। ইয়োব তা জানেন — তাঁর সমস্যা এই নয় যে ঈশ্বর খুব ছোট, বরং এই যে ঈশ্বর এত মহান অথচ এত নীরব।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে ঈশ্বরের মহিমা সম্পর্কে বন্ধুদের দৃষ্টিভঙ্গি ইয়োব পুরোপুরি ভাগ করেন, অথচ সেই দৃষ্টিভঙ্গি তাঁকে কত কম সাহায্য করেছে তা উন্মোচন করা, এবং সামনে আসা প্রজ্ঞা ও সৃষ্টি বিষয়ক কবিতাগুলির জন্য প্রস্তুত করা।

• 26:1–4 — ইয়োব ব্যঙ্গ করে উত্তর দেন: ক্ষমতাহীনকে তোমরা কী সাহায্যই না করেছ, প্রজ্ঞাহীনকে কী পরামর্শই না দিয়েছ! তিনি জিজ্ঞাসা করেন, কার আত্মা তোমাদের মধ্য দিয়ে কথা বলছিল?
• 26:5–10 — মৃতেরা জলের নিচে কাঁপে; মৃতদের রাজ্য ঈশ্বরের সামনে উন্মুক্ত। তিনি শূন্য স্থানের ওপর উত্তরের আকাশ বিস্তার করেন, পৃথিবীকে শূন্যের ওপর ঝুলিয়ে রাখেন, মেঘের মধ্যে জল বেঁধে রাখেন, এবং গভীর জলরাশির উপরিভাগে একটি বৃত্ত চিহ্নিত করেন, যেখানে আলো অন্ধকারের সঙ্গে মেলে।
• 26:11–13 — তাঁর ধমকে আকাশের স্তম্ভগুলি কেঁপে ওঠে। নিজের শক্তিতে তিনি সমুদ্রকে শান্ত করেছেন এবং রহবকে আঘাত করেছেন; তাঁর নিঃশ্বাসে আকাশ নির্মল হয়েছে, আর তাঁর হাত পলায়নপর সাপকে বিদ্ধ করেছে।
• 26:14 — তারপর মোড় ঘোরে: এগুলি তাঁর পথের কেবল বাইরের প্রান্ত, একটি ক্ষীণ ফিসফিসানি। তাঁর পূর্ণ ক্ষমতার বজ্রধ্বনি কে বুঝতে পারে?

মূল পদ: ইয়োব 26:14  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি বলে, ঈশ্বর সম্পর্কে আমরা যা-ই জানি, তা ফিসফিসানি, বজ্রধ্বনি নয়। বিশ্বাসী ও সংশয়ী উভয়ের জন্যই এটি বিনয়ী হওয়ার কথা। এটি পাঠককে মুক্তিও দেয়: যদি সবচেয়ে মহৎ বর্ণনাও কেবল প্রান্তসীমা হয়, তবে দুঃখভোগ নিয়ে আমাদের বিভ্রান্তি এর প্রমাণ নয় যে সেখানে কিছুই নেই। এর অর্থ হয়তো কেবল এই যে আমরা প্রান্তে দাঁড়িয়ে আছি।