← সব অধ্যায়
69 / 1113 · ইয়োব 19 · কুলপতিরা · পটভূমি: কুলপতিদের যুগ (রচনাকাল অজানা)

আমি জানি আমার মুক্তিদাতা জীবিত

বিতর্কিত
পড়ুন

মানুষ যখন ভয় পায় যে কেউ তাদের বিশ্বাস করবে না, তখন তারা স্থায়ী কিছু খোঁজে: স্ট্যাম্প পেপারে একটি হলফনামা, নিরাপদে রাখা একটি স্বাক্ষরিত বিবৃতি, মন্দিরের দাতা-ফলকে খোদাই করা একটি নাম। মুখে বলা কথা বিকৃত হতে বা ভুলে যাওয়া হতে পারে; লিখিত কথা অপেক্ষা করে। 19 অধ্যায়ে ইয়োব ঠিক সেটাই চান। বন্ধুরা তাঁকে ত্যাগ করেছেন, তাঁর পরিবার তাঁকে অপরিচিতের মতো দেখে, আর তাঁর মনে হয় ঈশ্বর তাঁকে বেড়া দিয়ে আটকে রেখেছেন। তাই তিনি চান তাঁর কথাগুলি লোহার যন্ত্র দিয়ে পাথরে কেটে রাখা হোক, যাতে তাঁর পরেও টিকে থাকে। আর তারপর, সেই একাকীত্বের তলদেশ থেকে আসে সেই পঙ্‌ক্তি যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মণ্ডলীতে গাওয়া হয়ে আসছে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইয়োব 19 বিল্দদকে উত্তর দেয় এবং বক্তৃতার দ্বিতীয় পর্বের কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছে। কথোপকথনে এটি ইয়োবের আশার সর্বোচ্চ বিন্দু। বাইবেলের বৃহত্তর কাহিনিতে গোয়েল — পরিবারের মুক্তিদাতা, যিনি জমি ফিরিয়ে কেনেন, আত্মীয়কে দাসত্ব থেকে মুক্ত করেন বা রক্তের প্রতিশোধ নেন — হয়ে ওঠেন ঈশ্বরের নিজের লোকদের উদ্ধারের একটি ছবি, আর খ্রিস্টানরা এই অধ্যায়ে এমন এক আশা শুনেছেন যা খ্রিস্ট ও পুনরুত্থানের দিকে হাত বাড়ায়।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে সম্পূর্ণ পরিত্যক্ত অবস্থা থেকে ইয়োবের বিশ্বাস ভেঙে না পড়ে বরং উথলে ওঠে: তিনি নিশ্চিত যে জীবিত কেউ তাঁকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন, আর তিনি নিজেই ঈশ্বরকে দেখবেন।

কেন এখানে পড়া হয়: ইয়োবকে এখানে রাখা হয়েছে কারণ এর জগৎ — পশুপালে গোনা ধনসম্পদ, নিজের পরিবারের জন্য বলি উৎসর্গ করা পিতা, একশো বছর ছাড়িয়ে যাওয়া আয়ু — কুলপতিদেরই জগৎ। বইটি কখন লেখা হয়েছিল তা অজানা; অনুমানগুলি শলোমনের যুগ থেকে নির্বাসনের পরবর্তী কাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমরা একে এর পটভূমি অনুযায়ী রাখি, রচনাকাল অনুযায়ী নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 19:1–12 — তোমরা আর কতক্ষণ আমাকে যন্ত্রণা দেবে? আমি যদি ভুল করেও থাকি, ইয়োব বলেন, তা আমার নিজের ব্যাপার। ঈশ্বরই আমাকে অন্যায়ের মধ্যে ফেলেছেন। আমি চিৎকার করি 'অত্যাচার!' আর কেউ উত্তর দেয় না। ঈশ্বর আমার পথ আটকে দিয়েছেন, আমার সম্মান কেড়ে নিয়েছেন, গাছের মতো আমার আশা উপড়ে ফেলেছেন, আর আমার তাঁবুর চারপাশে ছাউনি ফেলতে তাঁর সৈন্য পাঠিয়েছেন।
  • 19:13–22 — সবাই চলে গেছে: ভাইয়েরা, আত্মীয়েরা, ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা, এমনকি বাড়ির দাস-দাসীরাও, যারা তিনি ডাকলে উত্তর দেয় না। তাঁর নিঃশ্বাস তাঁর স্ত্রীর কাছে ঘৃণ্য, আর শিশুরা তাঁকে উপহাস করে। তিনি 'দাঁতের চামড়া নিয়ে' রক্ষা পেয়েছেন। আমার প্রতি দয়া করো, বন্ধুরা — ঈশ্বরের হাত আমাকে আঘাত করেছে। ঈশ্বরের মতো তোমরাও কেন আমাকে তাড়া করছ?
  • 19:23–27 — যদি তাঁর কথাগুলি চিরকালের জন্য পাথরে খোদাই করা যেত! তারপর: 'আমি জানি আমার মুক্তিদাতা জীবিত,' আর শেষে তিনি পৃথিবীর ওপর দাঁড়াবেন। ইয়োবের চামড়া ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পরেও তিনি নিজের চোখে ঈশ্বরকে দেখবেন। এই পদগুলির হিব্রু কঠিন, আর ইয়োব মৃত্যুর পরের কথা বলছেন নাকি এই জীবনের মধ্যেই, তা বিতর্কিত।
  • 19:28–29 — তিনি একটি সতর্কবাণী নিয়ে আবার বন্ধুদের দিকে ফেরেন। তোমরা যদি আমাকে তাড়া করতেই থাকো, তবে নিজেরাই তলোয়ারকে ভয় করো, কারণ একটি বিচার আছে — আর তা হয়তো তাদের ওপরই পড়বে যারা ভুল বিচার করেছে।
⚖︎ ইয়োব যে 'মুক্তিদাতা' (গোয়েল)-র প্রত্যাশা করেন তিনি কে, আর তিনি কি মৃত্যুর পরে ঈশ্বরকে দেখার কথা বলছেন?
সীমা
19:25–27-এর হিব্রু বইটির সবচেয়ে কঠিন অংশগুলির একটি: 'আমার মাংস থেকে' মানে হতে পারে 'দেহে থাকা অবস্থায়' অথবা 'দেহ থেকে আলাদা হয়ে', আর গোয়েলের নাম বলা হয়নি।
মতামত
  • স্বয়ং ঈশ্বর: গোয়েল হলেন ঈশ্বর, একমাত্র যিনি ইয়োবকে নির্দোষ প্রমাণ করতে পারেন — যদিও ইয়োব ঈশ্বরকে তাঁর আক্রমণকারী হিসেবেও অনুভব করেন। অনেক খ্রিস্টান পাঠক, একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য অনুসরণ করে (যা হ্যান্ডেলের 'মেসায়া'-তে শোনা যায়), এখানে মুক্তিদাতা খ্রিস্ট ও দৈহিক পুনরুত্থানে পূর্ণ হওয়া একটি আশা দেখেন।
  • ঈশ্বর থেকে আলাদা একজন স্বর্গীয় পক্ষসমর্থনকারী: 9:33-এর 'মধ্যস্থ' আর 16:19-এর 'সাক্ষী'-র ধারাবাহিকতায়, ইয়োব এমন একজনের জন্য আকুল যিনি ঈশ্বরের সামনে তাঁর মামলা লড়বেন।
  • এই জীবনের মধ্যেই নির্দোষ প্রমাণিত হওয়া: ইয়োব আশা করেন মৃত্যুর আগেই তিনি ন্যায্য প্রমাণিত হবেন এবং ঈশ্বরকে দেখবেন — যা বইটির সমাপ্তি, যেখানে ঈশ্বর ইয়োবের সঙ্গে কথা বলেন, আংশিকভাবে পূর্ণ করে।
আমাদের পাঠ: আমরা গোয়েলকে সবচেয়ে স্বাভাবিকভাবে পড়ি ইয়োবের পারিবারিক মুক্তিদাতা হিসেবে কাজ করা ঈশ্বর হিসেবে, এবং উল্লেখ করি যে খ্রিস্টানরা দীর্ঘকাল ধরে এটিকে খ্রিস্টের দিকে ইঙ্গিত হিসেবে শুনেছেন। কিন্তু ইয়োব নিজে পুনরুত্থানের কোনো সুবিন্যস্ত মতবাদ বলছেন না; পাঠটি নিশ্চিত আশার একটি আর্তনাদ, যার খুঁটিনাটি খোলা রাখা হয়েছে।
এটি কী দেখায়গোয়েল একটি সুপ্রমাণিত হিব্রু আইনি ও পারিবারিক শব্দ — যে আত্মীয় জমি বা আত্মীয়দের মুক্ত করেন তাঁর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত (লেবীয় 25, রূত) — আর অন্যত্র ইস্রায়েলের মুক্তিদাতা হিসেবে ঈশ্বরের ক্ষেত্রে (যেমন যিশাইয়ে)।
প্রমাণ কোথায় থামেপাঠটি বলে না মুক্তিদাতা কে, আর এর কঠিন হিব্রু নিষ্পত্তি করে না যে ইয়োব মৃত্যুর পরে ঈশ্বরকে দেখার আশা করেন কি না; যে কোনো দিকে আত্মবিশ্বাসী দাবি প্রমাণের সীমা ছাড়িয়ে যায়।

মূল পদ: ইয়োব 19:25  ·  তাতে কী: ইয়োবের আর্তনাদ এমন কারও শান্ত আত্মবিশ্বাস নয় যাঁর সমস্যার সমাধান হয়ে গেছে; তা উঠে আসে তাঁর জীবনের সবচেয়ে খারাপ অধ্যায় থেকে। সেই কারণেই এটি এত অন্ত্যেষ্টিতে গাওয়া হয়েছে। ইয়োব ঠিক কী আগে থেকে দেখেছিলেন তা যা-ই হোক, তাঁর কথাগুলি এটাই বলে: আমার জীবনের শেষ কথা আমার বন্ধুদের রায় বা আমার যন্ত্রণা হবে না, হবে ঈশ্বরের।

← দুষ্টের ওপর ফাঁদ বন্ধ হয়আপনি এইমাত্র পড়লেন দুষ্টদের নিয়ে বিল্দদের ভয়াবহ চিত্র (ইয়োব 18); এখানে ইয়োব উত্তর দেন যে তাঁর মুক্তিদাতা জীবিত। এরপর সোফর তাঁর নিজের সতর্কবাণী দিয়ে উত্তর দেন যে দুষ্টদের জয় ক্ষণস্থায়ী (ইয়োব 20)।জিভে মিষ্টি →
← সব অধ্যায়