জিভে মিষ্টি

সবাই কোনো না কোনো সময় রাস্তার ধারের দোকানে এমন কিছু খেয়েছেন যা তখন দারুণ লেগেছিল, আর কয়েক ঘণ্টা পরে একেবারে অন্য গল্প বলেছিল। মিষ্টতা ছিল সত্যি; অনুশোচনাও। সোফর তাঁর দ্বিতীয় বক্তৃতা ঠিক সেই অভিজ্ঞতাকে ঘিরে গড়েন। অন্যায়, তিনি বলেন, জিভের নিচে রাখা একটি মিষ্টির মতো, যতক্ষণ সম্ভব স্বাদ নিয়ে সেখানে রাখা — যতক্ষণ না তা পেটে পৌঁছে সাপের বিষে পরিণত হয়। এটি একটি জীবন্ত, মনে রাখার মতো চিত্র। আবার এটিও, আরও একবার, তাক করা এমন একজন মানুষের দিকে যিনি সব কিছু হারিয়েছেন, যেন তাঁর ক্ষতিগুলি চুরি করা মিষ্টি খাওয়ার পরের পেটব্যথা।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ইয়োব 20 সোফরের দ্বিতীয় এবং শেষ পূর্ণ বক্তৃতা, যা মাঝের পর্বে বন্ধুদের দিকটি শেষ করে। তিনি একজন জীবিত মুক্তিদাতার বিষয়ে ইয়োবের আর্তনাদকে স্বীকারও করেন না। বাইবেলের বৃহত্তর কাহিনিতে, অসৎ উপায়ে পাওয়া লাভ টেকে না, এই প্রত্যয় একটি সাধারণ প্রজ্ঞা (হিতোপদেশও প্রায় একই কথা বলে)। বইটির প্রশ্ন হল এটি কি সবসময় সত্য, আর সবসময় দ্রুত — যা ইয়োব পরের অধ্যায়ে সরাসরি চ্যালেঞ্জ করবেন।

এই অধ্যায় কী করছে: দ্রুত প্রতিফলের বিষয়ে বন্ধুদের মতবাদকে তার সবচেয়ে জীবন্ত রূপে তুলে ধরা, যাতে ইয়োবের উত্তর — যে দুষ্টেরা প্রায়ই সমৃদ্ধ হয় — পূর্ণ শক্তিতে আঘাত করে।

• 20:1–11 — সোফর বিচলিত এবং ইয়োবের তিরস্কারে অপমানিত বোধ করেন। নিশ্চয়ই তুমি জানো, তিনি বলেন, মানুষকে পৃথিবীতে রাখার পর থেকে দুষ্টদের জয় ক্ষণস্থায়ী হয়েছে। তার অহংকার আকাশ ছুঁলেও সে স্বপ্নের মতো মিলিয়ে যাবে, তার সন্তানেরা দরিদ্রদের ক্ষতিপূরণ দেবে, আর তার যৌবনের শক্তি ধুলোয় শুয়ে পড়বে।
• 20:12–23 — খাবারের চিত্র: মন্দের স্বাদ মিষ্টি, তাই সে তা জিভের নিচে রাখে — কিন্তু পেটে গিয়ে তা বিষে পরিণত হয়। যে ধনসম্পদ সে গিলেছে তা তাকে বমি করে ফেলতে হবে। সে দরিদ্রদের পিষেছে আর এমন বাড়ি দখল করেছে যা সে বানায়নি; তার প্রাচুর্যের মাঝখানে দুর্দশা এসে পড়ে, আর ঈশ্বর তার ওপর ক্রোধ বর্ষণ করেন।
• 20:24–29 — সে একটি লোহার অস্ত্র থেকে পালায়, আর একটি পিতলের তীর তাকে বিদ্ধ করে। অন্ধকার তার ধনের জন্য অপেক্ষা করে; আগুন বাকিটুকু গ্রাস করে। স্বর্গ তার অপরাধ প্রকাশ করে আর পৃথিবী তার বিরুদ্ধে উঠে দাঁড়ায়। এটাই, সোফর উপসংহারে বলেন, দুষ্টদের জন্য ঈশ্বরের নির্ধারিত অংশ।

মূল পদ: ইয়োব 20:5  ·  তাতে কী: সোফর ঠিক বলেন যে অন্যায় প্রায়ই শেষ পর্যন্ত অন্যায়কারীকে মূল্য দিতে বাধ্য করে, আর অনেক পাঠক তা ঘটতে দেখেছেন। কিন্তু তিনি ভুল করেন সেটিকে একটি সময়সূচি বানিয়ে, আর ভুল করেন তা উল্টো দিক থেকে একজন দুঃখভোগী বন্ধুর ওপর পড়ে। ভালো নীতি থেকে খারাপ রোগনির্ণয় হয়। বইটি আমাদের আহ্বান জানায় ন্যায়বিচারের আশা ধরে রাখতে, কিন্তু আহতদের বিচার করতে তা ব্যবহার না করতে।