← সব অধ্যায়
641 / 1113 · যিরমিয় 3 · বিভক্ত রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 627–622 ('রাজা যোশিয়ের দিনে' বলে তারিখ দেওয়া, 3:6)

ফিরে এসো, অবিশ্বস্ত সন্তানেরা

নথিভুক্ত
পড়ুন

কিছু পরিবার রাগ করে ঘর ছেড়ে যাওয়া সন্তানের জন্য দরজার উপরের আলোটা জ্বালিয়ে রাখে — এক রাতের জন্য নয়, বছরের পর বছর। প্রতিবেশীরা বলে এ নিরর্থক; সন্তান তো নিজের পথ বেছে নিয়েছে। তবু আলোটা জ্বলতেই থাকে। যিরমিয় 3 শুরু হয় ভেঙে-যাওয়া বিবাহ নিয়ে ব্যবস্থার কঠিন রায় দিয়ে — একবার সে অন্যের কাছে চলে গেলে প্রথম স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে না — আর তারপর এমন কিছু করে, যা ব্যবস্থা আশাই করে না। বারবার, জ্বলতে-থাকা আলোর মতো, একটি কথা ফিরে ফিরে আসে: ফিরে এসো।

কাহিনিতে এটি কোথায়: উত্তরের রাজ্য ইস্রায়েল প্রায় এক শতাব্দী আগে অশূরের হাতে পড়েছিল (খ্রিস্টপূর্ব 722)। যোশিয়ের দিনে যিহূদা ছিল বেঁচে-যাওয়া পক্ষ, আর একজন সংস্কারক রাজার অধীনে তাকে অনুতাপের আদর্শ বলে মনে হতে পারত। যিরমিয় একমত নন: যিহূদা নিজের বোনের পতন দেখেছে অথচ কিছুই শেখেনি, ফিরেছে কেবল উপরে-উপরে। তবু অধ্যায়টি বিচারের ওপারেও তাকায় — পুনর্মিলিত ইস্রায়েল ও যিহূদার দিকে, আর যিরূশালেমে জড়ো হওয়া জাতিদের দিকে — এমন এক আশা, যা বাইবেলের শেষ অঙ্কের দিকে হাত বাড়ায়।

এই অধ্যায় কী করছে: ভাসা-ভাসা অনুতাপ উন্মোচন করা এবং ঈশ্বরের অপ্রত্যাশিত দয়া তুলে ধরা: যে সম্পর্ক ব্যবস্থার মতে আর ফেরানো যায় না, ঈশ্বর তা ফিরিয়ে দিতে চান — যদি লোকেরা সত্যিকারের অর্থে ফিরে আসে।

পদ ধরে ধরে
  • 3:1–5 — ব্যবস্থা বলে, পরিত্যক্তা যে স্ত্রী অন্যকে বিয়ে করেছে সে প্রথম স্বামীর কাছে ফিরতে পারে না (তুলনা করুন দ্বিতীয় বিবরণ 24)। যিহূদার অনেক প্রেমিক হয়েছে; বৃষ্টি আটকে রাখা হয়েছে; তবু সে ঈশ্বরকে 'আমার পিতা' বলে ডাকে আর মন্দ কাজ চালিয়েই যায়।
  • 3:6–11 — যোশিয়ের দিনে ঈশ্বর দুই বোনের দিকে আঙুল দেখান। অবিশ্বস্ত ইস্রায়েল অন্য দেবতাদের পিছনে গিয়েছিল এবং ত্যাগপত্র দিয়ে তাকে পাঠিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তার বোন, বিশ্বাসঘাতক যিহূদা, তা দেখেও ভয় পায়নি; সে ফিরেছিল 'সমস্ত হৃদয় দিয়ে নয়, বরং ভান করে'। ঈশ্বর বলেন, উত্তরের ইস্রায়েলকে যিহূদার চেয়ে বেশি ধার্মিক দেখায়।
  • 3:12–18 — উত্তরের দিকে একটি বার্তা: ফিরে এসো, অবিশ্বস্ত ইস্রায়েল, কারণ আমি দয়াময়। ঈশ্বর নিজের মনের মতো পালক দেওয়ার প্রতিজ্ঞা করেন। নিয়ম-সিন্দুকের জন্য আর আক্ষেপ করা হবে না, নতুন করে গড়াও হবে না, কারণ স্বয়ং যিরূশালেমকেই সদাপ্রভুর সিংহাসন বলা হবে; জাতিরা সেখানে জড়ো হবে, আর ইস্রায়েল ও যিহূদা একসঙ্গে ঘরে ফিরবে।
  • 3:19–25 — ঈশ্বর আশা করেছিলেন তাঁকে 'আমার পিতা' বলে ডাকা হবে। ন্যাড়া উঁচু জায়গাগুলিতে কান্নার রব শোনা যায়, আর ঈশ্বর উত্তর দেন: ফিরে এসো, আর আমি তোমাদের অবিশ্বস্ততা সুস্থ করব। লোকেরা একটি স্বীকারোক্তি দিয়ে উত্তর দেয় — 'এই তো আমরা, আমরা তোমার কাছে আসছি' — মেনে নেয় যে পাহাড়ের উপাসনাস্থলগুলি ছিল এক ভ্রান্তি।
এটি কী দেখায়অধ্যায়টির কাল স্পষ্টভাবেই যোশিয়ের রাজত্ব বলে দেওয়া আছে (3:6), আর এটি খ্রিস্টপূর্ব 722 সালে অশূরের হাতে উত্তর রাজ্যের পতনকে অতীত ইতিহাস হিসেবে ধরে নেয় — যা যিরমিয়ের প্রথম দিকের প্রচারের প্রেক্ষাপটের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ।
প্রমাণ কোথায় থামে3:6–11 যোশিয়ের সংস্কারেরই সমালোচনা করছে, নাকি তার প্রতি সাধারণ মানুষের সাড়ার — তা বিতর্কিত, আর কিছু পণ্ডিত আশাব্যঞ্জক 3:14–18 অংশটিকে, তার গদ্য-ভঙ্গির কারণে, পরবর্তী সংযোজন বলে মনে করেন। পাঠ্যটি বলে না যোশিয়ের কোন বছরের কথা বোঝানো হচ্ছে।

মূল পদ: যিরমিয় 3:22  ·  তাতে কী: এই অধ্যায়ের বিবাহ-চিত্রকল্প, যেখানে ইস্রায়েলকে অবিশ্বস্ত স্ত্রী হিসেবে দেখানো হয়েছে, আজকের অনেক পাঠকের কাছেই অস্বস্তিকর — আর তা বলা ন্যায্য। তবে এর বক্তব্য ঈশ্বর সম্পর্কে নিছক আইনি ধারণার বিরুদ্ধে যায়: দয়া নিয়মকানুনের দাবির চেয়ে অনেক দূর এগিয়ে যায়। আর 'ভান করে' ফিরে আসা নিয়ে সতর্কবার্তাটি তখনকার মতোই এখনও ধারালো — ভিতরের মোড় ছাড়া বাইরের সংস্কারকে ঘরে ফেরা বলা যায় না।

← উৎস আর ফাটা জলাধারআপনি এইমাত্র পড়লেন যিরমিয়ের সেই অভিযোগ যে যিহূদা জীবন্ত এক ঝর্ণার বদলে ফাটা জলাধার নিয়েছে (যিরমিয় 2)। এরপর ফিরে আসার আহ্বান বদলে যায় এক সতর্ক-সংকেতে: উত্তর দিক থেকে বিপর্যয় আসছে (যিরমিয় 4)।উত্তর দিক থেকে সাইরেন →
← সব অধ্যায়