← সব অধ্যায়
269 / 1113 · বিচারকর্ত্তৃগণ 10 · দেশ অধিকার ও বিচারকর্তারা · বিচারকর্তাদের যুগের শেষ দিক — অনেক হিসাবে আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1100-এর কাছাকাছি সময় (বিতর্কিত)

“আমি আর তোমাদের উদ্ধার করব না”

বিতর্কিত

যে কেউ বারবার পুরোনো পথে ফিরে যাওয়া কাউকে ভালোবেসে পাশে থেকেছেন, তিনি সেই মুহূর্তটি চেনেন যখন মানুষ বলে, 'আর নয়। আমি তোমাকে বারবার উদ্ধার করতে পারব না।' আর অনেকে এটাও জানেন তার পরে কী ঘটে — দরজাটি পুরোপুরি বন্ধ হয় না। বিচারকর্ত্তৃগণ 10 ঈশ্বর ও ইস্রায়েলের মধ্যে সেই মুহূর্তে পৌঁছোয়। দুটি সংক্ষিপ্ত, শান্তিপূর্ণ বিচারকর্তৃত্বের পরে ইস্রায়েল সাতটি ভিন্ন জাতির দেবতাদের সেবা করে। তারা যখন সাহায্যের জন্য কাঁদে, ঈশ্বর নতুন কিছু দিয়ে উত্তর দেন: যাও, যে দেবতাদের তোমরা বেছে নিয়েছ তাদের কাছে চাও। তারা তর্ক করে না। তারা প্রতিমাগুলি দূর করে তাঁর সেবা করে। আর লেখাটি, বইয়ের সবচেয়ে কোমল পঙ্‌ক্তিগুলির একটিতে, বলে যে তিনি ইস্রায়েলের দুর্দশা আর সহ্য করতে পারলেন না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক, চক্রটি প্রায় ভেঙে পড়ছে। বিচারকর্ত্তৃগণের ছক এখনও ঘুরছে, কিন্তু তার সুর বদলে গেছে: ঈশ্বরের ধৈর্যের পরীক্ষা হয় প্রকাশ্যে, আর ইস্রায়েলের অনুতাপ অন্তত আংশিকভাবে আন্তরিক। অধ্যায়টি দুটি নতুন রণাঙ্গনও খোলে — পশ্চিমে পলেষ্টীয়রা, পূর্বে অম্মোন — যা বিচারকর্ত্তৃগণের বাকি অংশ ও রাজতন্ত্রের প্রথম দিকে প্রাধান্য পাবে।

এই অধ্যায় কী করছে: চক্রটিকে তার সবচেয়ে নিচু বিন্দুতে নিয়ে আসা, বারবার বিশ্বাসঘাতকতায় ঈশ্বরের দুঃখ ও ক্রোধ দেখানো, আর প্রকাশ করা যে তাঁর করুণা এমনকি তাঁর নিজের প্রত্যাখ্যানকেও ছাপিয়ে যায় — আর ইস্রায়েলকে একজন নেতার অপেক্ষায় রেখে দেওয়া।

পদ ধরে ধরে
  • 10:1–5 — ইষাখরের তোলয় শামীর থেকে তেইশ বছর ইস্রায়েলের বিচার করেন; গিলিয়দের যায়ীর বাইশ বছর বিচার করেন, আর তাঁর ত্রিশজন ছেলে ত্রিশটি গাধায় চড়ে এবং ত্রিশটি নগরের অধিকারী হয়। সংক্ষিপ্ত উল্লেখ, আর শান্তিপূর্ণ।
  • 10:6–9 — ইস্রায়েল বাল দেবতাদের ও অষ্টারোতের সেবা করে, আর অরাম, সীদোন, মোয়াব, অম্মোন ও পলেষ্টীয়দের দেবতাদেরও। ঈশ্বর তাদের পলেষ্টীয় ও অম্মোনীয়দের হাতে বিক্রি করে দেন; আঠারো বছর যর্দনের পূর্ব পারের ইস্রায়েল পিষ্ট হয়, আর অম্মোন যিহূদা, বিন্যামীন ও ইফ্রয়িমেও হানা দেয়।
  • 10:10–16 — ইস্রায়েল পাপ স্বীকার করে। ঈশ্বর অতীতের প্রতিটি উদ্ধারের কথা মনে করিয়ে দেন এবং বলেন তিনি আর তাদের উদ্ধার করবেন না — তারা যে দেবতাদের বেছে নিয়েছে, তারাই তাদের উদ্ধার করুক। তারা উত্তর দেয়, তোমার যা ভালো মনে হয় আমাদের প্রতি তা-ই করো, কেবল আজ আমাদের উদ্ধার করো; আর তারা বিদেশি দেবতাদের দূর করে দেয়। ঈশ্বর ইস্রায়েলের দুর্দশা আর সহ্য করতে পারেন না।
  • 10:17–18 — অম্মোন গিলিয়দে শিবির ফেলে আর ইস্রায়েল মিস্পায় জড়ো হয়। নেতারা জিজ্ঞাসা করে কে যুদ্ধ শুরু করবে; যে করবে সে গিলিয়দের প্রধান হবে। এখনও কেউ এগিয়ে আসে না।
এটি কী দেখায়যর্দনের পূর্বে অম্মোন ও উপকূলে পলেষ্টীয়রা — দুটিই সেই যুগের সুপ্রমাণিত জাতি, আর দুই দিক থেকে চাপ ইস্রায়েলের প্রথম দিকের বসতিগুলির ভূগোলের সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামেতোলয় ও যায়ীর কেবল এই পদগুলি থেকেই জানা; তাঁদের বিচারকর্তৃত্বের তারিখ নির্ণয় করা যায় না, আর বহু পণ্ডিত বিচারকর্ত্তৃগণের বছরগুলিকে একটিমাত্র ধারাবাহিক ক্রম হিসেবে না পড়ে আংশিকভাবে পরস্পরের সঙ্গে মিলে যাওয়া আঞ্চলিক নেতৃত্ব হিসেবে পড়েন।

মূল পদ: বিচারকর্ত্তৃগণ 10:16  ·  তাতে কী: এই অধ্যায় একই সঙ্গে সস্তা অনুগ্রহ ও শীতল বিচার — দুটিকেই প্রত্যাখ্যান করে। ঈশ্বরের ক্রোধ বাস্তব ও মুখে উচ্চারিত; তেমনই বাস্তব এমন এক করুণা যা চুপ করে দাঁড়িয়ে থাকতে পারে না। যে কেউ ভয় পান যে তিনি তাঁর শেষ সুযোগও ফুরিয়ে ফেলেছেন, তাঁর জন্য লেখাটি কোনো সূত্র দেয় না, বরং এমন এক ঈশ্বরের ঝলক দেয় যিনি কষ্ট দেখে বিচলিত হন — এমনকি সেই কষ্ট, যা মানুষ নিজেরাই নিজেদের ওপর ডেকে এনেছে।

← অবীমেলক ও কাঁটাঝোপ রাজাআপনি এইমাত্র পড়লেন শিখিমে অবীমেলকের উত্থান ও পতন (বিচারকর্ত্তৃগণ 9)। এখানে তোলয় ও যায়ীর বিচার করেন, আর ইস্রায়েল অম্মোনের অধীনে আবার পতিত হয় (বিচারকর্ত্তৃগণ 10)। এরপর, যিপ্তহ নামে একজন সমাজচ্যুত মানুষকে গিলিয়দের নেতৃত্ব দিতে ফিরিয়ে আনা হয় — আর তিনি একটি ভয়ংকর মানত করেন (বিচারকর্ত্তৃগণ 11)।যিপ্তহ ও তাঁর মেয়ে →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়