← সব অধ্যায়
805 / 1113 · যিশাইয় 61 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 538–500 (অধ্যায়গুলি যে প্রেক্ষাপটের কথা বলে)

দরিদ্রদের কাছে সুসমাচার

বিতর্কিত
পড়ুন

কিছু দলিল কেবল জোরে পড়ে শোনানো হলেই একজন মানুষের জীবন বদলে দেয়: জেলের দরজায় মুক্তির আদেশ, আদালতের রায় যে একটি ঋণ মকুব হয়েছে, একটি চিঠি যা নিশ্চিত করে যে জমিটা আবার তোমার। যিশাইয় 61 সেরকমই একটি শোনায়। একটি কণ্ঠ উঠে দাঁড়িয়ে বলে যে প্রভুর আত্মা তাঁর উপরে আছেন, আর তাঁকে একটি কাজের জন্য অভিষিক্ত করা হয়েছে — দরিদ্রদের জন্য সুসমাচার, ভগ্নহৃদয়দের জন্য পট্টি, বন্দিদের জন্য মুক্তি, কারাগারের দরজা খুলে দেওয়া। 'মুক্তি'-র জন্য ব্যবহৃত শব্দটি সেই শব্দ, যা ইস্রায়েলের বিধান যোবেল-বছরের জন্য ব্যবহার করত, যখন ঋণ মকুব হত আর পরিবারগুলি তাদের জমিতে ফিরে যেত।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, পুনর্নির্মিত কিন্তু তখনও বিধ্বস্ত স্বদেশে একটি সমাজ এমন এক দায়িত্বভারের কথা শোনে, যা যেন ভাববাণীতে রূপ নেওয়া যোবেল-বছর। চতুর্থ অঙ্ক অধ্যায়টিকে বিখ্যাত করে তোলে: লুক 4:16–21-এ যীশু নাসরতের সমাজগৃহে এটি পড়েন, বাক্যের মাঝখানে থেমে যান, এবং বলেন যে এটি 'আজ তোমাদের শোনার মধ্যে' পূর্ণ হয়েছে। ক্রম অনুসারে পড়তে গিয়ে আমরা প্রথমে কথাগুলির দেখা পাই তাদের নিজস্ব প্রেক্ষাপটে, তারপর দেখি লুক কীভাবে সেগুলি দাবি করেন।

এই অধ্যায় কী করছে: এক অভিষিক্ত বক্তার মাধ্যমে পীড়িতদের জন্য সদাপ্রভুর অনুগ্রহের এক বছর ঘোষণা করা — ধ্বংসস্তূপ পুনর্নির্মিত, লজ্জা আনন্দে পরিণত, ইস্রায়েল যাজকদের এক জাতি — এবং তা ঈশ্বরের ন্যায়প্রেম ও এক চিরস্থায়ী নিয়মের উপরে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠা করা।

কেন এখানে পড়া হয়: যিশাইয় 56–66 দেশে ফিরে আসা একটি সমাজকে সম্বোধন করে — যারা পুনর্নির্মাণ করছে, এবং কে এর অন্তর্ভুক্ত তা নিয়ে তর্ক করছে। অনেক পণ্ডিত একে প্রত্যাবর্তনের পরের বলে মনে করেন; ঐতিহ্যগত পাঠকেরা দেখেন যিশাইয় আরও দূর ভবিষ্যতের দিকে তাকাচ্ছেন। এর উদ্বেগগুলি যেখানে গিয়ে পড়ে, আমরা সেখানেই একে পড়ি।
পদ ধরে ধরে
  • 61:1–3 — বক্তার দায়িত্বভার: প্রভু সদাপ্রভুর আত্মা তাঁর উপরে আছেন, কারণ সদাপ্রভু তাঁকে অভিষিক্ত করেছেন দরিদ্রদের কাছে সুসমাচার আনতে, ভগ্নহৃদয়দের ক্ষত বেঁধে দিতে, বন্দিদের কাছে মুক্তি আর কারাবন্দিদের কাছে নিষ্কৃতি ঘোষণা করতে, এবং 'সদাপ্রভুর অনুগ্রহের বছর' ও প্রতিশোধের এক দিন ঘোষণা করতে। শোকার্তেরা ছাইয়ের বদলে একটি মালা পাবে, আর তাদের বলা হবে ধার্মিকতার ওক গাছ।
  • 61:4–7 — প্রাচীন ধ্বংসস্তূপগুলি পুনর্নির্মিত হবে। বিদেশিরা পশুপাল চরাবে, আর ইস্রায়েলকে বলা হবে 'সদাপ্রভুর যাজক' ও 'আমাদের ঈশ্বরের পরিচারক'। দ্বিগুণ লজ্জার বদলে তারা পাবে দ্বিগুণ অংশ আর চিরস্থায়ী আনন্দ।
  • 61:8–9 — ঈশ্বর বলেন: 'আমি, সদাপ্রভু, ন্যায় ভালোবাসি' আর লুটপাট ঘৃণা করি। তিনি একটি চিরস্থায়ী নিয়ম স্থাপন করবেন, আর তাদের বংশধরেরা জাতিগুলির মধ্যে এমন এক জাতি হিসেবে পরিচিত হবে, যাদের সদাপ্রভু আশীর্বাদ করেছেন।
  • 61:10–11 — আনন্দের একটি গান: ঈশ্বর আমাকে পরিত্রাণের পোশাক পরিয়েছেন, যেমন পাগড়ি পরা বর বা গয়নায় সাজা কনে। বাগান যেমন বীজ অঙ্কুরিত করে, তেমনই প্রভু সমস্ত জাতির সামনে ধার্মিকতা ও প্রশংসা অঙ্কুরিত করবেন।
⚖︎ যিশাইয় 61:1–3-এর অভিষিক্ত বক্তা কে?
সীমা
পাঠ্যটি কেবল 'আমি' আর 'আমার উপরে প্রভু সদাপ্রভুর আত্মা' বলে; বাইবেলের বাইরে জানা সবচেয়ে প্রাচীন ব্যাখ্যা হল মৃত সাগরের স্ক্রলের পাঠ্য 11Q13, যাকে সাধারণত খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর বলে ধরা হয়, আর লুক 4 খ্রিস্টীয় পাঠটি দেয়।
মতামত
  • ভাববাদী নিজে: নির্বাসন-পরবর্তী একজন ভাববাদী যিশাইয় 6 বা যিরমিয় 1-এর ধাঁচে নিজের দায়িত্বভারের বর্ণনা দেন; সমালোচনামূলক পাণ্ডিত্যে এবং অনেক যিহূদী ব্যাখ্যায় এটি প্রচলিত।
  • যিশাইয় 42 ও 49-এর দাস-চরিত্র, যিনি এখন আবার কথা বলছেন: আত্মা আর বন্দি ও অন্ধদের প্রতি দায়িত্ব দাস-গীতগুলির প্রতিধ্বনি।
  • ভবিষ্যতের এক মশীহ-ব্যক্তিত্ব: কুমরানে একে শেষকালের এক উদ্ধারকর্তা হিসেবে পড়া হয়েছিল, আর নতুন নিয়মে যীশু হিসেবে, যিনি বলেন এটি 'আজ' পূর্ণ হয়েছে।
আমাদের পাঠ: আমরা অধ্যায়টিকে প্রথমে পড়ি পুনর্নির্মাণরত সমাজের এক বাস্তব বক্তার প্রতি এক বাস্তব দায়িত্বভার হিসেবে, যাঁর কথা তখন আশা এনেছিল, এবং লুকের দাবিকে সৎভাবে তুলে ধরি নতুন নিয়মের পাঠ হিসেবে: যে এই কথাগুলি তাদের পূর্ণতম অর্থ খুঁজে পায় যীশুর মধ্যে।
এটি কী দেখায়'মুক্তি'-র ভাষা লেবীয় 25:10-এর যোবেল-বছরের বিধানের প্রতিধ্বনি, আর মৃত সাগরের স্ক্রলের পাঠ্য 11Q13 যীশুর সময়ের আগেই যিশাইয় 61-কে শেষকালের মুক্তি হিসেবে পড়েছিল; লুক 4:18–19 এটি মূলত গ্রিক অনুবাদ থেকে উদ্ধৃত করে, যিশাইয় 58:6 থেকে একটি পঙ্‌ক্তি যোগ করে।
প্রমাণ কোথায় থামেঅভিষিক্ত বক্তার নাম দেওয়া হয়নি: অনেক পণ্ডিত দেখেন ভাববাদী নিজের আহ্বানের বর্ণনা দিচ্ছেন, অনেক যিহূদী ব্যাখ্যাও একইভাবে পড়ে, আর খ্রিস্টানেরা এটিকে যীশুর মধ্যে পূর্ণ হয়েছে বলে পড়েন, যেমন লুক তাঁকে উপস্থাপন করেন। সেই পূর্ণতা সুসমাচারের করা বিশ্বাসের একটি দাবি, ইতিহাস যা যাচাই করতে পারে এমন কিছু নয়।

মূল পদ: যিশাইয় 61:1  ·  তাতে কী: যীশু যখন তাঁর দায়িত্ব ব্যাখ্যা করার জন্য একটি অংশ বেছে নিলেন, লুক বলেন তিনি এটিই বেছে নিয়েছিলেন, আর এতে কী আছে তা লক্ষণীয়: দরিদ্র, ভগ্নহৃদয়, বন্দি ও শোকার্ত। খ্রিস্টীয় বিশ্বাস আর যা-ই হয়ে উঠুক, সততার সঙ্গে এই মানুষদের থেকে দূরে সরে যেতে পারে না। এটাও লক্ষ করুন, লুকের বর্ণনায় যীশু কোথায় পড়া থামান — 'প্রতিশোধের দিন'-এর আগে। অনেক পাঠক সেই বিরতিকে এভাবে বোঝেন যে অনুগ্রহের সময় আগে আসে।

← ওঠো, আলোকিত হওআপনি এইমাত্র পড়লেন 'ওঠো, আলোকিত হও' আর সিয়োনের আলোর দিকে জাতিগুলির স্রোতের মতো আসা (যিশাইয় 60)। এরপর ভাববাদী চুপ করে থাকতে অস্বীকার করেন, যতক্ষণ না যিরূশালেমকে একটি নতুন নাম দেওয়া হয়: 'আমার আনন্দ তার মধ্যে' (যিশাইয় 62)।সিয়োনের নতুন নাম →
← সব অধ্যায়